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发表于 2015-5-4 13:49
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安养抄卷第二
续-《安养抄卷第二》
摘自《安养抄》
群疑论云。问曰。九品生人依何位地以分九品。释曰。粗分九品有于二家。细分九品乃有多说。言二家者。一释。此之九品并是十信菩萨。约住幼退造善造恶升降不同分成九品。初三品人是十信不退住本位人。行有浅深成上三品。中三品人退大乘心发小乘意。退大乘行修小乘业。行有浅深成中三品。下三品人退大乘心起生死心。退大乘行造生死罪。罪有重轻成下三品。二释言。发大乘心修行菩萨行。行有浅深成上三品。发小菩提心修行声闻行。行有浅深成中三品。不发大小二乘心不修大小二乘行。唯起生死心唯造生死罪。罪有重轻成下三品。此则粗分九品也。细分九品者。且上三品人诸师取舍有多同异。一师言。上品上生四五六地菩萨。上品中生初二三地菩萨。上品下生地前三十心菩萨也。一师云。上品上生十回向。上品中生十行。上品下生十住。一师云。上品上生地前三十心。上品中生唯十信末心。上品下生十信初心。一师云。上品上生十行十回向。上品中生十住。上品下生十信。一师云。上品上生十住初心。上品中生十住后心位。上品下生十信初心位。一师云。上品上生取十信及十信前能发三心能修三行。悉名上品上生。上品中生上品下生唯取十信已前发菩提心修善凡夫。起行浅深以分二品。所以诸师判此三品高下不同者。以无生法忍经论判位或上或下。仁王般若说。无生法忍在七八九地。诸论之中说。无生法忍在于初地或在忍位。菩萨本业璎珞经说。无生法忍在十住位。花严经说。无生法忍在十信位。占察经说。无生法忍在十信前凡夫位。故诸师各据一位得无生法忍。分上三品高下不同也。中三品中。一师云。中品上生是三果人。中品中生是七方便人。中品下生是种解脱分善根人。一师云。中品上生忍位人。中品中生顶位人。中品下生暖位人。一师云。中品上生暖顶忍位人。中品中生前三解脱分善根人。中品下生曾种解脱分善根人。一师云。中三品人并是种解脱分善根人。只由持戒得有浅深及不持戒人但行世善。以分三品。不约位地上下分成三品也。下三品人只由遇缘造罪轻重不同。分成下三品。无别位地也。无生忍有六位。一闻慧在十信前。二生胜解在十信后。三思慧在十住后。四修慧暖后。五证得在初地。六相续在八地。此在因中佛果圆满也。
净土论上云。问曰。如观经云。上品上生人生到彼土即悟无生法忍。此乃是八地。当知下品下生者。故在十解已上。若在十解已前。非但近违圣教。亦乃位太悬殊答曰。不然无生法忍亦有四种。一缘理故得无生法忍。谓一切凡夫及十信位人。读大乘经论作无生解。即是闻慧。二缘观得无生法忍。谓十解已上乃至十回向。谓作三无性观解万法无生。即是思慧。三证理得无生法忍。谓初地已上由证遍满法界二空真如。即是修慧。四约位得无生法忍。谓八地已上○即是无功用智。是修慧也。无生法忍既通此四。宁得执一。高判余者。如远法师判上品上生。从四地至八地。若如摄大乘论。四地菩萨变易中因缘生死。西方是分段生死。云何令受变易菩萨却受分段也○今依观经判九别生天。如古来大德远法师等。观果判人。位则大高。今据因判人。位即稍下。如上品上生发三种心即得往生○三心者。一是至诚心。二是发深心。三是发回向心。此之三心依起信论判在十解初心。如起信论云。信成就发心在十信终心也。发三种心始入十解初心位中。三心者。一是直心。谓正念真如法故也。即是观经中至诚心○二是深心。观经亦名深心。三是大悲心。观经名回向发愿心○起信论三心既在十信终发。当知观经上品上生即在十解初心明矣。言至彼得无生法忍者。此是缘观得无生法忍也。若如远法师判四地菩萨是上品上生人者。宁得至彼不经时节即悟无生法忍也。四地至八地由经半阿僧祇故。上品中生者在十信初心○言生到彼土经一小劫得无生法忍者。此是缘理得无生法忍也。由彼日月长故。经云。极乐世界一日一夜如娑婆世界一劫也。若如远法师判初地菩萨是者。云何经一小劫即至八地。初地至八地是一大僧祇也。上品下生者总是十信前○生到彼土经三小劫得至初地者。谓数取彼处劫不取数此间劫也○既经三小劫理则初地也。若如远法师判十解是者。云何经三小劫即到初地。从十解至初地是第一阿僧祇劫也○中品上生者○谓暖顶忍世第一法位中也○生到彼土即得罗汉者。一身获得四沙门果。即是现般人也○如远法师判是须陀洹等三果学人小乘得果。虽无定时节终判太高也。中品中生者。在五停心观已去前三方便中也○到彼土经半劫得阿罗汉。此亦是现般人。由彼寿命长故也。如远法师释是暖等四位中人。此四位人得未来禅伏欲界惑。云何持戒唯得一日一夜不犯。此亦太高也。中品下生者。在小乘五停心观前○如远法师判是五停心观。至总想念处。此三位人或得闻慧或思慧或修慧。云何但行世仁慈孝养父母。亦此太高也。若论下辈三品。总是一切起恶凡夫○如远法师判是常俗凡夫也。
观经疏云(嘉祥)上品上生发菩提心○则悟无生法忍。问。此是何地无生耶。解云。是七地无生。何以得知耶。解云。下品下生百法明门得欢喜。下品既得欢喜。当知此是七地无生也。问。摄大乘论明一地三阿僧祇劫行。今是何地见无量寿佛身闻彼佛法即得无生忍。解云。此事难知。若约位而为论者。此是六地菩萨见闻法则得七地无生也。又且有超行人。如释迦弥勒成佛。故不可知也。
观经玄义云(善导)初言诸师解者。先举上辈三人。言上上者是四地至七地已来菩萨。何故得知。由到彼即得无生忍故。上中者是初地至四地已来菩萨。何故得知。由到彼住一小劫得无生忍故。上下者是种性以上至初地已来菩萨。何故得知。由到彼经三小劫始入初地故。此三品人皆是大乘圣人生位。次举中辈三人者。诸师云。中上是三果人。何以得知。由到彼即得罗汉故。中中者是内凡夫。何以得知。由到彼即得须陀洹故。中下者是世善凡夫厌苦求生。何以得知。由到彼经一小劫得罗汉果故。此之三品唯是小乘圣人等也。下辈三人者是大乘始学凡夫。随过轻重分为三品。共同一位求愿往生者未必然也。可知(种种对破之。烦故不抄之)○又看此观经定善及三辈上下文意。总是佛去世后。五浊凡夫但以遇缘有异故。致令九品差别。何者。上品三人是遇大凡夫。中品三人是遇小凡夫。下品三人是遇恶凡夫。
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