乔达摩•悉达多的寻根之路

东方先生

乔达摩•悉达多的寻根之路

摘要：释迦牟尼说：我的发现是，在这个宇宙中，每一个生命个体——你、我、他，都必须去完成存在赋予我们的这个绝对使命和命令，无一人可以例外！个体的一生所要完成的工作从本质上来看只有一个，那就是真正地实现存在和生命赋予自己的使命和命令。什么时候你达成了你的使命和命令，你就可以安心了，你就没有事情了。

释迦牟尼一出生就是一位太子，你所能占有到的一切东西——知识、权力、美女、地位、财富、容貌、名誉，他全部都有。但在他十九岁的时候，他已陆续接触到了生、老、病、死这四大现象。存在于他思想中关于这个世界的存在是一场无休无止的悖论——这一人文知识的纷纭纠缠日益成为他思考的焦点，以前皇宫那种单一的完善的知识框架在现实中已如泡沫般彻底粉碎了，他陷入了痛苦的反省中。但他无法从现存的知识中找到答案，无法将这场洪荒而来的悖论存在予以彻底解决，他觉悟到以前所接受的那些知识体系是那么的荒诞虚伪，不堪一击，不堪验证。他对自己说：我除了空虚以外还是空虚，我根本就不是一位太子，我从出生到现在一直就是一无所有，就是一个不知所措、枉费心机的存在！

人世间最伟大的觉醒第一次向释迦牟尼降临了！

释迦牟尼对他身边的每一个人说：我要出家。他要出什么家？他要出权力家，他要出美女家——他拥有很多最美丽的女人，他要出知识家——他拥有当时可能学到的所有知识，他要出财富家——他拥有相当巨大的财富。他要出家，是因为他发现了自己内部的空虚——外面拥有再多的权力和知识也无法取代他内部的空虚感。在一个月黑风高的夜晚，释迦牟尼离开了他的皇宫。——他，出家了。

释迦牟尼的出家主要出于两个因素。第一，他以常人少有的洞察力发现了常人的荒唐性——无一例外地把自己由高贵的存在降低成了一名地地道道的乞丐，用尽一生所有的时间，用尽自己所有的精力去向外乞讨，乞讨权力，乞讨知识，乞讨伟大，乞讨一切。这太荒唐了，一个乞丐，一个地道的乞丐！你只需要静静地想一下“我是一个地道的乞丐”，你会发生什么？——无法忍受的忿怒，无法忍受的挫败，无法忍受的窒息，必然从你的心灵深处升起来。

后来释迦牟尼对他的弟子们说：你以为你是谁？你以为你真的是一位学者或一个什么人物吗？你只是一个生活在火宅里的可怜虫！你是一个可悲的东西，你的全部人生都是一场无尽的悲剧，它的悲剧性就来自于你是一位地道的乞丐！——更加可悲的是，你竟然对这些浑然不觉！

第二个出家的因素是：当时的印度是一个高度觉醒了的国度。我所说的“印度是一个高度觉醒了的国度”，并不是说当时的印度人民个个都成了佛陀（彻底觉悟者），我的意思是说，当时的古印度里已经有一大批获得生命觉醒的人。这些人都在向世人传递着一个伟大的讯息：在我们的内部有一个真正的极乐世界，在我们的内部有一个由光明和智慧组成的王国——生命王国，人生中最高和最终的追求只能在我们的内部才能被实现，被达成。这个伟大讯息一定传到了释迦牟尼那里，为了寻找人生和生活真正的意义和价值，为了实现一切人生的终极关怀，为了寻找自己真正的根、真正的家园，他发心出家了。

我对出家的理解是：把我们的注意力、思考力从这场充满相对矛盾的社会理念中脱颖出来，去寻求纷纭物相的根源，认识世界的根本，并从日常工作生活中体验生命的博大与自在，将生活的社会价值升华至对生命的终极关怀。在这场勘破顽固的“自我意识”的过程中，我们需要的是沉静的思考与艰苦的证悟！

释迦牟尼说：我的发现是，在这个宇宙中，每一个生命个体——你、我、他，都必须去完成存在赋予我们的这个绝对使命和命令，无一人可以例外！个体的一生所要完成的工作从本质上来看只有一个，那就是真正地实现存在和生命赋予自己的使命和命令。什么时候你达成了你的使命和命令，你就可以安心了，你就没有事情了；剩下的就是去尽情地享受你的达成给你带来的果实——无边的喜悦、无边的快乐，剩下的就是尽情地品味生命（或者叫存在）那无上美妙的甘露。

摘自生命科学系列经典丛书之《家门没上锁》