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本帖最后由 入世-出世 于 2014-11-22 13:00 编辑
威神普覆大慈力 说这个慈悲，前面要有威神，我们的慈悲不能够成为爱见慈悲。世俗有一句话，叫作“慈悲出下流”，意思是假如对一个人一味用慈悲的方法，给他开种种的方便，他做错事也慈悲原谅，不教诫惩罚，最后这个人反而不能成就，是我们滥用慈悲害了他，反而不能把他树立成一个好人。
所以说我们的慈悲要有威力，该我们现忿怒相的时候，就要现忿怒相。在菩萨塑像里，有一种菩萨的忿怒相，就是示现忿怒的样子。所以菩萨也不是一味的慈眉善目，他也有怒目金刚的时候。这样有威神的慈悲，才叫究竟慈悲。所以为了众生，不能够仅仅用慈眉去接引他，还要用威力去鞭策他，这才叫做真正的慈悲。
说到这儿，我们可以用经文对照检查一下自己的功德，自己的慈悲。很多时候我们做功德，但因为没有智慧作为引导，自己认为的功德反而办了一件坏事，最后成不了功德事业。我们行慈悲，如果是一味的滥慈悲的话，不但不能够成就对方，反而害了对方。这就是凡夫，功德无智行，慈悲无威神。
如果是菩萨的话，在度众生上面，就能够做得非常的善巧，他能够把握好做每一件事的尺度，在使用方法上也能够拿捏得非常好。其原因就是因为，菩萨具备了以智行来成就功德，以威神来成就慈悲。
**遍净庄严胜福力，
殊胜福力，就要能够作到遍净庄严，就是自己去庄严众生、庄严国土。所以要令众生庄严，最重要的是能净化众生的内心。佛陀经常教诫我们，“依报随着正报转”，正报是指所报之身，如六道中人道的正报是得人身，依报是指所报之处，如人身所依山河大地。所谓“依报随着正报转”的意思是，如果众生的内心清净，则感招的依报国土也会清净。
来过新加坡的人，都会很赞叹新加坡是一个花园的国度。我想，能够感招到这样美丽的地方，也跟新加坡人的内心是分不开的。如果我们出生在一个荆棘丛生，砂砾满地的地方，或者是一个尘土满天，垃圾四处的地方，这是因为内心不净，而显现的外界不净，这也是自己的果报所招感。
我们培植福报，就要能够庄严净土，而究竟的庄严是内心的庄严，以此正报庄严，感应依报庄严。能够变秽土为净土才算有殊胜福力。
**无著无依智慧力，
真正的智慧，是能够了达一切如幻，了达一切皆空的甚深道理。智慧以行为来体现，菩萨以智慧来引导三业，在度生事业中要能够作到无著无依。就像我们前面讲过的，菩萨救度众生要能够作到“犹如日月不住空”，就像日、月运行完全任运自然，不为虚空所挂碍，无有执著一样。
**定慧方便威神力，
这句话包括了三个力在里面，定慧力、方便力和威神力。菩萨登地后定、慧都会大增，依此定慧力，引发方便力，在度生方面更具方便救度众生，也因此更具摄受众生的威神力。
**普能积集菩提力，
菩萨能够积集一切的善法，将一切善法引入到菩提道。真正具备菩提力就是能积集一切善法。
从偈颂上看，好像只有八力，但是“定慧方便威神力”，就包括了三个力，定慧力、方便力、威神力，所以说以上总共讲了十力，叫做引发菩萨十力。
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楼主
发表于 2016-9-16 17:29