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菩萨应当如何正观戏论的过患？~发觉净心经
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，已为诸菩萨，说乐世间言话诸患，乐多言话、乐多睡眠、乐造多业诸患。 世尊，菩萨当云何观乐戏论，如所观已，当趣寂静行？”
佛言：“弥勒，其戏论者，略说有二十种过应当观察，若广说者则有无边。何等二十？
弥勒，多戏论菩萨现见法中多不乐行， 于忍辱中而复减少， 熏习嗔恚， 未生善根能令不生， 已生善根能令减损， 当有诤斗怨仇， 当得短命， 趣不端正， 言语吃涩， 若他教法于心不住， 未说经法而不现前， 诸善知识皆悉远离， 于恶知识当速和合， 当入苦道 于一切时闻不戏言， 所生之处恒堕疑网 近于八难， 白净法中勤求学处多有障碍。 弥勒，如是等比说二十种诸患，为多戏论菩萨。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“现法得苦心不乐， 远于忍辱助嗔恚，
彼彼怨家常欢欣， 行戏论者有斯患。
恶黑魔罗为彼喜， 魔家眷属亦复然，
所有善处皆弃舍， 行戏论者有斯患。
所欲作彼诸善行， 彼以放逸故不住，
彼以放逸向恶道， 行戏论者有斯患。
以无信故心难伏， 生下贱家常被轻，
彼之舌根常蹇吃， 行戏论者有斯患。
为其说法而不住， 是故彼法不现前，
诸善知识皆离彼， 行戏论者有斯患。
于诸恶业恒和合， 于诸乘中极难净，
闻于法言意不乐， 行戏论者有斯患。
彼于诸善多障碍， 于诸行中多怨仇，
彼发勤时多有障， 行戏论者有斯患。
如是诸患智者知， 一切戏论应当舍，
戏论行者道难得， 是故不应住戏论。
走避由旬复由旬， 所有戏论及诤竞，
我今不能独住此， 须臾之间烦恼处？
我今出家求利德， 莫作诤竞生恶心，
无有田地及商估， 为何事故起诤斗？
妻与儿子及奴婢， 无有家宅诸财等，
彼无奴仆自在处， 既出家已莫诤竞。
既著袈裟衣服已， 寂静诸仙所印可，
汝等具足是功德， 舍於戏论当生忍。
心如毒蛇及罗刹， 当生地狱鬼畜生，
戏论行者得不难， 故于解脱生精进。
所有诸苦害缚处， 怨仇呵责打缚等，
和合聚集相诤论， 世间所有皆住此。
若有和合怨难得， 和合之者增名闻，
和合之者得相爱， 何有智者不和合？
伺求过者不得便， 眷属不曾相破坏，
彼诸朋友不离散， 远离戏论得顺教。
安乐乘中当得净， 得脱业障无有余，
降伏魔罗及军众， 被他诽毁当生忍。
若有戏论多诸患， 无戏论者德难量，
我能示现如是等， 欲得菩提当生忍。”
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发表于 2014-10-10 21:18
楼主