本帖最后由 善光 于 2014-11-20 12:59 编辑
以下末学简单探讨和说明这段佛经，仅提供有缘参考
南无本师释迦牟尼佛
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有菩萨摩诃萨。
未善修学布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。
未善安住内空乃至无性自性空。
未善安住真如乃至不思议界。
未善安住苦集滅道圣谛。
未善修学四念住乃至八圣道支。
未善修学四静虑四无量四无色定。
未善修学八解脱八胜处九次第定十遍处。
未善修学空无相无愿解脱门。
未善修学陀罗尼门三摩地门。
未入菩萨正性离生。
未具修习一切佛法。远离菩萨方便善巧。
未免恶魔之所扰乱。于诸魔事未能觉知。
不自度量善根多少。学诸菩萨发诚谛言。
便为恶魔之所诳惑。
菩萨行者发起四弘誓愿：无边众生誓愿度，无量烦恼誓愿断，无尽法门誓愿学，无上佛道誓愿成
所以菩萨会学习一切法门、来断除一切烦恼、利益一切众生，
过程中菩萨就能了解一切法性原理及相貌，了解众生心性，了解各种魔事及魔扰
因为智慧通达而放下一切执着，逐渐恢复清净本心、恢复本然佛性而成佛
以上这段经文是说菩萨行者在自修的阶段，尚未修习过一切法门，对于一切法门的特性原理及相貌都不了解
而且在普度众生的阶段，又没有度化众生的善巧方便
像这样的菩萨就难免会在观念、知见和行为上面有所偏差，
就难以避免会出现魔事或受到魔扰，
而且对于各种魔事并不能自知或自觉
是菩萨摩诃萨。见有男子或有女人。现为非人之所魅着。受诸苦恼不能远离。
即便轻尔发诚谛言。我若已从过去诸佛。受得无上正等菩提不退转记。令是男子或此女人。不为非人之所扰恼。彼随我语速当舍去。
这边是讲有初学的菩萨行者见到有人被非人众生附体或被怨亲债主干扰，受到种种痛苦和烦恼而不能摆脱
因为初学者并没有深入实修、也没有深入经藏通达甚深义理，所以智慧不足，并不知道不退转菩萨的法性原理及相貌
正是因为无知，智慧不足，所以才会轻易地、或轻狂地、或自视甚高、或自以为是地说出下面的话：
如果我已经从过去诸佛那里得到授记：修行不会退转直至成佛
那么就令此众生不会被非人所干扰、不必再因此而烦恼，非人众生也会在听到我的话之后速速离去
(所谓诚谛之语，是指如果我所说是诚实真实之语，那么就令我如愿，达成以下的愿望，
经中我们常常会看到真正有实修的福慧具足的久修菩萨会发下这样的诚谛之语，
于是初学者就有样学样开始发下这样的“诚谛之语”，
结果却因为自身实修不足、福德不足、智慧不足，心念、行为和知见有所偏差而受到魔扰)
这边菩萨行者是因为不了解法性原理，不了解众生被非人附体或被怨亲债主干扰的因缘，
或者是自身的心念和戒行不清净，因为累世行善不足没有护法，所以受到恶意非人鬼神的干扰和戏弄
或者是因为宿世的怨结、宿世的恶业，因为曾经伤害过众生(例如杀生吃肉或感情债)，所以受到怨亲债主的报复
所以，菩萨行者不是以清净心、慈悲心、平等心，来开解和利益双方众生，令双方众生都能断恶向善或心开意解、放下执着
而是偏向一边众生，以驱赶之心来处理这类非人干扰或附体的事情
而且又很傲慢，并不知道自己实修不足、智慧不足、度化众生的方便不足，反而却随便乱说大话
正是因为傲慢、不知道自己实修不足、智慧不足、度化众生的方便不足，所以也不能忏悔修正、也就无法增上实修
这种就是经中所讲的魔事：贡高傲慢是魔障，以少为足是魔障
说到这里，末学想起一个案例，
也就是虚云老和尚教导世人要持戒，如果不持戒感召的都是魔事，
就像《楞严经》中讲，佛弟子如果吃肉，天魔也会化现为佛，然后宣说贪嗔痴法
这其实就是佛弟子自心感召，如果随顺自己的贪欲而不戒杀食素，那么这种心念的执着就会感召魔事和魔扰，而且命终也会随着心念的执着而堕入恶道
所以佛弟子务必要持戒，持戒是身心健康、生活顺利，家庭和睦，事业有成...的基础，也是成就无上菩提的根本
可以参考：虚云老和尚：如不持戒，纵有多智，皆为魔事
如果菩萨行者戒律清净，那么由戒就能生定，由定就能发慧
所以菩萨行者以清净戒力、定力、慧力，就能清净、慈悲、平等的面对众生，就能具足威德力，
就能令邪恶鬼神或猛兽退却或转善或不再害人
所以就像观世音菩萨在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中所讲：
观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」
是菩萨摩诃萨作此语已。尔时恶魔为诳惑故。即便驱逼非人令去。
这边初学的菩萨行者说了(轻狂傲慢的)大话之后，也就是自己的心念和行为或知见出现偏差之后，就会感召外魔干扰
恶魔为了诳惑这样的初学者，就会驱赶和逼迫干扰众生的非人鬼神离去
所谓苍蝇不叮无缝的蛋，如果自己有了漏洞(有所缺失或缺漏)，自然就会感召恶事或恶魔干扰。如果自己清净无漏，那么外魔也奈何不得。
所以怎样能避免恶事或恶魔干扰呢？
其实就是好好清净我们自己的身语意，好好增上戒定慧，消除贪嗔痴，
自己清净无漏，恶魔也就没有着力之处，
所以烦恼的是恶魔，因为恶魔心有执着所以就会有烦恼
所以者何。恶魔势力胜彼非人。是故非人受魔教敕即便舍去。
是菩萨摩诃萨见此事已。欢喜踊跃作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人随我所发誓愿。即便放此男子女人无别缘故。
是菩萨摩诃萨。不能觉知恶魔所作。谓是己力妄生欢喜。恃此轻弄诸余菩萨言。我已从过去诸佛。受得无上正等菩提不退转记。所发誓愿皆不唐捐。汝等未蒙诸佛授记。不应学我发诚谛言。设有要期必空无果。
这是为什么呢？因为恶魔的能力比非人鬼神强，所以非人鬼神就会乖乖听话立即离去
这边初学者并没有从根本上开解和解决非人鬼神的干扰和附体的问题，
虽然送走了小鬼却因为自己的无知和傲慢引来的大鬼(势力更大的恶魔)
(众生如果并没有断恶修善也没有忏悔修行得到怨亲债主的谅解，那么日后还是会照样受到非人鬼神的干扰，
而非人鬼神如果没有得到教化，那么照样还是会去造恶或者报复而去干扰人
所以菩萨行者是以慈悲、智慧和方便来教化众生，令众生都能改恶向善、修行解脱，而不是像外道一样驱赶众生)
实修不足的菩萨行者并不知道自己正在受到魔扰，是恶魔驱走了附体的非人鬼神，却以为是自己无知傲慢的大话起了作用，以为自己真的得到了诸佛的授记已经不会退转而且必能成就无上菩提，所以才能这么快就解决非人干扰和附体的问题
菩萨行者自以为是，所以更加轻狂傲慢，轻视或戏弄其他的菩萨行者，对其他的菩萨行者说：我已经得到过去诸佛的授记，不会退转直至成佛。因此所发一切誓愿全部都能随心所愿、如愿而成。你们并没有得到诸佛授记，所以不应该学我这样发愿，就算你们这样发愿也必然不能像我这样如愿，必然是空无所获
是菩萨摩诃萨轻弄毁呰诸菩萨故妄恃少能。于诸功德生长多种增上慢故。远离无上正等菩提。不能证得一切智智。
这样轻狂傲慢、自以为是、以少为足、轻视戏弄其他菩萨的人，自以为得到了诸佛授记，但其实只有微略(劣)的实修，
只有谦卑老实、勤勤恳恳才能逐渐深入实修、逐渐增上
但是现在因为生起了傲慢之心，觉得自己已经很行了，
所以就不再按部就班、老老实实、勤勤恳恳地修行了，
所以也就障碍了自己增上，所以也就无法增长乃至圆满各种功德。
所以也就远离了佛法，远离了无上菩提，不能成就一切圆满智慧
这也就是我们常常听到的：信佛一年，佛在眼前；信佛两年，佛在身边，学佛三年，佛在天边。
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发表于 2014-9-30 02:01
楼主
再顶顶楼主的帖子。大家都来学习啊