佛说无量寿佛名号利益大事因缘经 讲解

佛教常兴

佛经原文：佛说无量寿佛名号利益大事因缘经

释仁空法师讲述
2008年7月22日
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无阿弥陀佛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

    今天我们大家共同修学《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》。

    我闻如是：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。诸漏已尽，神通明达。诸众圣其名曰：尊者阿难，尊者目犍连，尊者舍利弗，尊者大牛王，尊者摩诃迦叶，尊者摩诃伽耶迦叶，尊者大周那，尊者名闻迦叶，尊者大净心志等，皆如斯等以为上首；又普贤菩萨，文殊师利菩萨，信净慧菩萨，善解脱菩萨等.诸大正士，满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明，如是等诸菩萨众，不可称计，即时来会。

    尔时世尊告阿难曰：乃往过去,久远无量无央数劫，有一大比丘，名曰法藏。值遇无数百千佛，满足无量大愿，超过诸佛所行之法,

    我们从这一段这一句重点讲解修学。释迦牟尼佛告诉阿难，在很久以前，“久远无量无央数劫，有一大比丘，名曰法藏。”说阿弥陀佛在很久以前曾经是国王，以后出家名曰法藏。“值遇无数百千佛”在无数的百千佛前，每一尊佛前都发大愿，无数百千佛，他都发了愿，无量的大愿，一一的愿，都圆满了。阿弥陀佛所发的愿，所修的大行，超过所有的佛。阿弥陀佛所发的大愿，超过所有的佛所修的大行，超过所有的佛。“彼法藏比丘，今已成正觉，现在西方清净安乐刹”阿弥陀佛在这以前，法藏比丘，发无量的大愿。修无量的大行都已圆满了，成佛了。在西方极乐世界，号曰“不可思议光无量寿如来。”。法号叫不可思议光无量寿如来叫无量寿佛。也叫阿弥陀佛。“其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声，宣布名号功德。 ”阿弥陀佛的大愿力，以不可思议的神力，在十方世界宣说念阿弥陀佛名号的功德，宣说念阿弥陀佛的利益。“是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。”那么阿弥陀佛名号功德它的核心是什么呢？就说十方世界所有的众生，一切有情，六道众生天人，阿修罗，人，畜牲，饿鬼，地狱众生，乃至菩萨萨，罗汉，这些都包括在一切有情之内。“闻信其名号功德，”“闻”听，当听到阿弥陀佛这名号功德；相信，我相信阿弥陀佛；相信极乐世界；“即时入正定位”当听到阿弥陀佛的名号，相信阿弥陀佛，相信极乐世界，在这个当下，“即时入正定位”，正定位就是入成佛之道。 “生清净安乐佛国。”在听到阿弥陀佛名号，相信阿弥陀佛，相信极乐世界。在这个当下，即入成佛之道，当下即是极乐世界的众生，在极乐世界就注册了，已经是极乐世界观界的众生了，那么这个身体呢？还在这个娑婆世界，在这里尝业报啊，寿命尽了呢，就决定往生极乐世界。就说所有的众生，只要听到佛号，相信极乐世界，相信阿弥陀佛，当下，就是极乐世界的从生了。这是佛授记啊。结合我们目前的实际情况呢，就说一个从来没有学过佛的人，不信佛的人，当你给他介绍极乐世界，好哇，人总有一死，死了以后不是什么都没有，有灵魂转世。说我们到极乐世界，往生极乐世界，永远不死，永远快乐，永远活着，极乐世界才是我们真正的家。念阿弥陀佛只要念阿弥陀佛，只要信，就决定能去。那么从来没有学过佛的人，他听到你这样的劝告以后。他相信了。相信阿弥陀佛，相信极乐世界，那么在他相信的当下，他就进入成佛之道了。在这个信佛的当下他就是极乐世界的众生了。那么，不管到什么时候命终，都决定往生极乐世界，这是一个。再一个，这个人有生生世世造的业，还有今生造的业。佛大慈大悲，只要我们信佛，只要我们发愿，都决定往生，但在往生之前，都要偿受一定的业报，不管偿受什么样的业报，都是在佛的加持之下，重罪轻报了。有些人，在命终的时候，生病，病苦很重，乃至恐惧，人无始劫的业力贪生怕死，虽然说往生极乐世界，但还是有这种恐惧的业力，还是害怕病苦，乃至种种的， 痛苦，心里的苦，身体的苦，甚至有些人在去世的时候身体僵硬，痛苦，害怕身体僵硬，那么，像这种情况他已经信佛了，大家思考一下，根据佛的教导，他能不能往生啊？（大家说）“能往生。”对。我们要果断的说他能往生。我们根据什么说他能往生，是根据佛的教导。就不要说这个人生病，这么严重，痛苦，乃至是浑身僵硬，怕死他僵硬啊，他往生不了，我们一般人都这样认为。这是错误的。我们都要按照佛的教导，按佛怎么说，然后我们根据佛的教导，来用到我们现实生活中，判断具体的问题，生前的生病，往生之前恐惧，乃至身体的僵硬，都是他生前的业障。报业障，和他去世之后灵魂脱体往生是两回事，大家这个观念要分开，我们平时一种传统的观念认为，生病啊，生很严重的病啊，身体甚至僵硬啊。这个很害怕啊，就往生不了，对往生的判断要身体柔软。要现莲花相，要烧出舍利子来。这是传统的判别方法。我们要根据佛的教导来判断，这是佛授记啊，只要你是信佛发愿了，都决定往生，那么生病啊，痛苦啊，乃至身体僵硬，这都是业力业障和灵魂往生是两回事。这是一种现象。还有一种现象这个人从来没学佛，到临命终了，说你信佛往生啊。他也觉得我肯定要死了，他念佛信佛发愿。临时信佛发愿，也决定往生。这是一种。还有一种，他临命终也不信佛，你怎么劝他也不信，就有这样业障深重的众生，说业障深重，我们就不要说别人，你业障深重，我们就要说我们自己，生生世世业障深重，如果我们不业障深重的话，我们不早往生了吗？对不对？还有些众生甚至到命终了，你劝他信佛发愿往生，他还是不信佛发愿往生，怎么办呢？等他断气之后，灵魂出来，离开身体这时就是中阴身超度。死和活呀，只是这个臭皮囊衣服不同而已，活着吗？我们就穿这件臭皮囊的衣服 。谁活着啊是我们的灵魂在活着，当我们的灵魂离开，把这个臭皮囊衣服脱掉的时候，对这个臭皮囊来说，就是尸体，说这个人死了，实际上灵魂还是这一个，死和活只是一个穿着臭皮囊的衣服，一个没穿而已。而穿着活着的时候，也是灵魂在活着。从实质上，生命是一样的。但是毕竟也有区别，成灵魂状态了。他有什么特点呢？这个处在中阴身阶段的灵魂，比活着的时候，要聪明得多，一般（据资料介绍）比活着的时候要高九倍聪明度。他很聪明，在生前你给他讲佛法，他听不明白，那这时候他很聪明，就容易接受，听明白。再一个这个人活着的时候，你怎么给他讲信佛发愿他就不发愿还是想多活，多活，这种业力贪生怕死，想多活。那么死了以后，他灵魂脱体以后，这灵魂随时在投胎，漂泊之苦，他就知道，我已经死了。离开身体了，而且这时也受一种业力牵引，脱开身体的那种痛苦，特别痛苦。在他又非常聪明又特别痛苦的情况下，你给他说往生极乐世界，极乐世界永远不死，永远快乐，永远活着，那他就相信，那中阴身还一个特点，我们做为人，一投生为人，乃至其他的畜牲道一投生，就有它固定的这一期的寿命，你虽然说往生，但你必须念佛修行，突破你这一期寿命的业力，你才能往生。那么中阴身就不是这样的，中阴身他随时往生，随时投胎，他又很聪明，他又非常痛苦，又随时投胎，那么具备这三个条件呢，你给他讲佛法特别容易接受。他一发愿呢。接着就往生。所以对于一个生前不信佛临命终也不信佛，死了以后就中阴身超度，中阴身超度的机率也特别高。只要中阴身一信佛发愿就得以往生。我们的亲朋好友亲人有去世的，我们这样中阴身超度，虽然说中阴身特别容易往生，但是我们毕竟没有证得阿罗汉，至于他什么时候往生？我们毕竟没有确切的证据，所以做为我们亲人，乃至亲朋好友，尽其情尽其友谊，我们还要进行七七四十九天的超度，那么在中阴身超度，大家要知道，他比我们世间七七四十九天就有一个不同。就要再加上三、四天，因为中阴身出来了，离开身体还有三、四天的昏迷，过了三、四天之后，才算一期的第一天的开始，确切的来说，中阴身的超度七七四十九天加四天，实际上是五十三天。我们不能盲目地判断一个人他就不能往生。首先，这个人只要生前信佛发愿了，决定往生。那么我们现在在座的，我给大家提问，在座的每一个人，不管你学佛时间长也好，还是现在才听到佛法也好。现在你听了，你坚信不坚信你决定往生啊？众答：“坚信” 。那位同修，你坚信不坚信你决定往生啊，？老王：“坚信” 。我知道你学佛比较晚，虽然学佛晚，但是还有很优秀的地方。我们每个人都要坚信我们自己决定往生。这个坚信非常重要。我们这个坚个不是盲目的，我们都是根据佛的教导，是佛授记啊。一个才学佛的人都决定往生，何况我们学佛那么长时间了，对不对？如果一个人不坚定自己的往生，他就会出现两个问题，还不止两个，我们概略说，第一个呢，他就很难坚持念佛到底。我念佛也不能往生，还为什么总念啊。所以一说别的法门，又能当生成佛，又能成罗汉，这个我们先不说他宣传的准确不准确，总而言之。一个人不能坚信自己往生的人，他很难坚持念佛到底。再一个呢，他不坚信自己能往生，就算他一直坚持念佛，乃至修了十几年，一辈子。到最后出现什么现象呢？因为他不坚信自己的往生，到临命终呢？他就怀疑我能不能往生啊，这种怀疑就产生恐惧。无始劫的业力贪生怕死呀，我能不能往生啊？我堕地狱怎么办啊？堕三恶道怎么办哪？我又不能把握自己能不能往生。哦，这恐惧业力特别痛苦、僵硬。这个也是我们现在经常送往生的人经常看到，这个老同修、这个人念佛时间很长啊，怎么往生不是那么殊胜自在？现在客观地来讲自在往生的人不多。说身体僵硬啊。痛苦啊，为什么呢？他不能坚信自己的往生。他就抵不住恐惧的业力就是第二点。第三点呢，不管你坚信不坚信，佛授记了。只要你信佛发愿都决定往生。那么你不坚信，你恐惧，是自己吓自己，痛苦，导致往生品位最低，往生疑城边地。疑城边地，《无量寿经》上说：一个不坚信自己往生的人，那么他就往生疑城边地，学佛学了十几年，乃至一辈子，由于不坚信自己能往生，导致临往生之前痛苦，疑惑，往生到疑城边地，经典上这么说。五百世不能见佛，是不是啊。而这五百世可不是咱们世间的五面世。多长时间啊，所以这样子导致三者大的误差，误差是怎么导致的呢？就是众生的业力导致。这部经典很多人不知道这部经典，不知道这部经典，就更加不知道佛的授记，不知道佛的教导，只要信佛发愿决定往生不知道，所以人们呢，就认为往生很难，亿万人修行，难得一二人往生，那很多人就往生不了了。那往生不了，尤其那老太太，修学那么不容易。那往生不了。我还念他（阿弥陀佛名号）干啥？那我就去修别的呗。所以这是我们在宣传上的误差，这也是我们众生共同的业力，这部经典被淹没不知道，更加不知道这个佛的教导。虽然说众生的业力被掩没，但是这毕竟是佛度众生的本怀啊。大慈悲心究竟的体现啊，佛度众生的究竟目的所在啊。所以上千年历史，佛菩萨加持。仍然它又流传下来了。但是众生的业力呢？流转的比较少，那么有些人一个是不知道，一个是不理会它，放到一边去了。这么简单吗？甚至他都不理会，不去看，就扔到一边了。甚至有些看了，就很肤浅的认识。那么现在时代的因缘，佛菩萨的加持。佛度众生究竟的本怀要彻底地阐发来广度众生。咱们确切来讲，你看这次大地震，这个地震说人有生老病死，人自然灾害更是无常，你说大地震，谁想到了？轰隆一下子死了这么人，报纸上报导将近七万人，到最近突踊了七万没有？哦，九万了，你看见没有？那失踪的肯定也都死了。找不着了，失踪的也死了。十万来人吧，你说十万来人哪，人哪，不要说人是万物之灵。一下死那么多呀。如果说是人都知道佛的这个教导，那么做为一种科学知识的普及，他懂得这个教导，这人都贪生怕死，我不往生，但他知道佛的这个教导，万一灾难临头的时候，因这灾难临头你不死也得死，这地方有定业难转。这是咱们佛门内部说话了，咱们就举个公案，说什么是定业啊，做我们修行人业力有定业和不定业。小打小闹的小病小灾啊，烦恼啊，这不定业。通过我们短时期的积功累德念佛就能够转过来。那么定业呢？一个人的寿命，让你三更死你就活不过五更。你就到这个时候肯定得死。这是定业，再一个就是大的灾难，你以什么方式死，都是定业。你这个到最后必须得癌症，或者是车祸死的或者什么灾难，这都是定业，所以说定业难转。说难到什么程度呢？

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这举一个例子，就说当时佛在世时，琉璃王来释迦22族，灭释迦族那是灭佛的亲人哪，释迦族啊。那是佛在世啊，佛就再三阻拦，琉璃王说不光是灭释迦族。佛三大慈大悲，灭谁都不行，那知道你琉璃王要去害人，佛再三阻拦，怎么阻拦都阻拦不住。详细我就不讲了。结果到最后，琉璃王还是冲到释迦族的城堡里边灭了。这样佛祖拦不住，这个琉璃王斩尽杀绝。目建连看着着急，佛的大弟子，神通第一，十大弟子之一，神通第一，使了神通飞到城堡里把他的大钵变得非常大，装了五百人然后托着大钵升天了，救出五百人来了，挺高兴。告诉佛，佛老人家，我救出五百人了，佛都没往钵里看。佛就说了一句，定业难转，你看看，你的钵。这个时候目建连一看钵，一钵血水，没有害他呀，把他救出来，五百人救到天上去了，自动化成血水。这就说是佛在世呀，琉璃王灭他的亲人啊，佛再三阻拦啊，定业难转。就说释迦族过去造了这个业。琉璃王小的时候，欺负他了，琉璃王当时就发毒誓，我长大了我要来释迦族。就这样，佛都阻拦不了。这叫定业难转。难转不是不能转，怎么转？必须要大的功德啊，大的修行精进力啊，你就能突破你受灾难往生的方式，比如说，一个人死的时候，或者要被人杀死或者要出车祸。或者要得很严重的病，这是你的定业。但是通过你的修行呢，你精进的修行，积功累德，你就可能把你生前的病转了。好，这个地方就暂时告一段落。接着，继续往下讲，就说这次大灾难，我们佛门内部说话了，定业灾难了，就说这个人不死也得死了，假如说是我们已经提前大量的宣传佛的教导，这不是很长啊！而且核心内容就是信佛发愿，决定往生，这就是最核心的内容。然后作为一个科学知识的普及大量普及，那么人们掌握了。那么灾难地震一来了，扣到里面了。他看我活不成了，只有怎么样，我发愿往生。反正也是死。我活着出不去了，发愿往生，这时候他一发愿往生，心念一转，发愿往生，接着就和佛的大慈悲愿力通线相接轨。就像我们转播台似的。有中央电视台，但是你播播。咔一下子，播到中央电视台频道了。接着，就出来了，就说佛慈悲悲每一位众生，就是你不发愿，佛也在保护你。但是你和佛接不通。你不往生，佛不强求人意，那么你一发愿往生了，噢，就和佛的愿力相接起来了。那么你发愿往生呢，那么佛是兆载累劫修行成就的名号功德，只要你念就决定往生。佛兆载累劫修行成就的大悲愿力，只要你信佛的大悲愿力，就能把你接引到极乐世界去，就决定了，那么你被地震砸死，或受各种灾难死了，这是你的业力。今生的业力，乃至生生。有些人说一个小孩子有什么业力呀。印度的师父多大的高僧大德，印度著名的高僧大德。到最后全身溃烂，得那样的疮，生那样的病痛得嗷嗷叫，要死啊，死也死不了，怎么样呢？痛苦的要自杀。高僧大德修了一辈子啊，疼得控制不住嗷嗷大喊，要自杀。他在要自杀的时候，伽蓝菩萨示现了，说你不要死，说你这痛苦哇 ，是后多少世多少世之前的超过五百世了之前。你当国王，屠城，是大人小孩全都杀一个不留啊。屠城啊。还不是把你27逮去当奴隶，给个活命啊，那奴隶都不让你当，全部杀死，罪太大了，多少世屠城这罪业都带着。佛说了：“纵使经百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这是说不学佛的人是绝对的了。乃至你学佛你定业没转的时候，你还是要遭受定业的苦受。要受这苦受的了，尽管你学佛了，你是高僧大德那个业还是降到最低最低了，那么这么痛还是重罪轻报，所以要坚持，要坚持，唐僧要来把你的法传给他，那你就是大功德了，那你病就能好转。高僧大德他的定业，不到时候，有了这个灾难都难以转，那个意思就是人的生老病死那是业。和他的往生是两回事。那么这个地震来了以后呢，不管什么样的灾难来，遇着死的机缘了，懂得佛的教导，他临时发愿决定往生。虽然身体受了灾难的苦，但是他发愿往生，就和佛的愿力相接轨。那么佛的加持力就加持他了。他首先是他知道这个教导了，那么对于死亡这种苦，这种恐惧的苦，就减少很多。觉得我能往生了吗？我到极乐世界往生吗？由于恐惧而生的心灵的苦，身体的苦，都减少特别的多，一般的情况他生前生病啊，遭灾啊，这是他的业力，要报，但灵魂脱体的那一瞬间佛的加持力，就没有痛苦，就走了，就离开了，往生了。就是在他往生之前，那些都是业障，在临往生的一瞬间，就没有苦了。我们给人助念也有这种体会，这个人生病啊，生癌症啊，挣扎痛苦。但是他最后往生那会儿，噢，他很安祥，走了，有这种情况。当然极个别的也有身体僵硬的，但是不管僵硬也好，不僵硬也好，只要发愿了，他就往生了。那么，他一发愿往生，对灾难的苦和对死亡的苦，都减少了很多很多。乃至很多人都在佛光普照之下，他顿时安祥，他安祥去世。你看，不管你爱苦大也好，受苦小也好，最根本的问题是你往生了，如果说这十万人，假如说我们大量宣传佛的教导，做为科学知识普及，这十万人往生啦，成菩萨了，多不可思议啊。固然生前活着受苦了，但是往生解脱了，多不可思议啊。这是一个，再一个啦，他有生前这个知识，然后他死了之后，你看这次大灾难，我们全国人民万众一心，众志成城，善人在那里抢救这些活着的人，把那死亡的人抢救。那么我们学佛的人就知道了，这么多的善人，乃至牺牲了这么多的英雄烈士，你看那老师为了救学生牺牲了，他们并不懂得前生后世呀，也更不知道极乐世界呀，为了救学生就牺牲了。我这里统计了牺牲了七、八31十位，有名字的五十多位，将近六十岁位。有名字的，还有没有名字的。北川中学老师四十位，还有一个学校，老师六位老师，很多就没写到名字，百十位呀，这是为了救学生就死了。那世间活着的英雄，也是不顾生命代价，自己的儿女死了，不去急着救，去救更多的学生。还有一位老师，眼看就把他女儿救出来了，奄奄一息，可是这进，消防队员跟他说，如果要救你女儿那就要抽掉上面的桌子，如果抽掉桌子，上面的楼板就要整体再继续垮塌，就会砸死更多的学生。他一看，不能抽，眼看着他的女儿死去。就为了救更多的学生呀，还有他的女儿、儿子在瓦砾之中，废墟之中呼唤：“爸爸妈妈。”他都听到了，答应，但是这么多的学生，在这里，先去救学生，返过头来儿子、女儿死了，父母死了，妻子死了，丈夫死了，他们为了救老百姓，为了救群众的转移，都没有去救自己的亲人。我本人万分惭愧，面对这些英雄万分惭愧，死去的英雄和活着的英雄，活着的英雄，他要是死了，也是心甘情愿的去死呀！还有一位解放军战士叫中旺，是得癌症的，领导不让他上前线，老师为救学生，还有其他的村干部啊，这了救村民，自己的父母、儿女死去了，都要暂时放下，去救这些。解放军战士中旺不顾自己病重，去救老百姓，医生啊，八十多岁，七十多岁，连续这样的抢救伤员啊，晕倒在手术台旁，村干部救老百姓，晕倒这样的例子太多了。英雄谱看了非常受感动，感动之余呢，万分惭愧，他们并不懂得前生后世，更不知道极乐世界，他们这样英勇的牺牲，英勇的牺牲自己，去救学生，去救老百姓，这种精神就是佛的精神，菩萨的精神。我们学佛就应该这样的，像这些英雄他们就把佛的精神菩萨活灵灵地示现在我们面前，我本人万分惭愧，万分惭愧。所以我们要向这些英雄学习，学这些佛的精神。

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佛生生世世就是牺牲自己的生命去救众生，娑婆世界每一寸土地无一不是释迦牟尼佛牺牲生命而血染的寸土。学佛是什么，就是彻底无我的普度众生，彻底无我的利益众生，救度众生。发愿救度众生，所有众生离苦得乐往生极乐世界，圆满成佛，尽未来际。按照经典说，这大灾难，这么多，假如我们广泛宣传佛的教导，作为一种科学的知识广泛的普及，那么有些人就能提前发愿，我愿意往生。人总有生老病死嘛！到我死的时候往生。噢，那不管他到什么时候死，都决定往生，这是一个。再一个呢，灾难落到自己头上，不死也得死，在这种情况下，临时发愿往生，也决定往生。这样虽然说定业难转，遭罪，遭苦了，但是了脱无量劫的六道轮回了，往生极乐世界成菩萨了，永远不死永远快乐了，这样多好啊！再一个我们超度呢，他生前有这种知识的话，我们超度起来啊，再劝他发愿往生啊，也很容易，如果一个人生前没发愿超度时难度就大一点。但是在中阴身阶段他发愿往生，也决定往生。总而言之。还是生前往生好嘛。生前发愿好嘛，乃至灾难临头临时发愿也好嘛，减少当下巨大的痛苦，得以往生。这是这个大灾难过去了。无法挽回。但是作为我们全国人民，万众一心，众志成城，齐心合力，活着的救灾民。死了的众生呢？我们学佛的全国的佛弟子，也是每一个人、每一个团体都在尽最大努力念佛超度，超度了很多的人哪，往生极乐世界。超度了很多的人脱离三恶道，不堕三恶道了，升天了。再投生为人哪，不光是人，还有畜牲道的众生啊，鸡鸭狗兔猪牛羊啊，它们虽然畜牲道的众生，但是灵魂这畜牲道的众生哪来的呀，都是人变的呀。脱离这个躯壳，灵魂和人一样嘛。给它念佛，、超度、劝它发愿，他都往生极乐世界，升天，最低不堕三恶道。根据佛的教导，如是我们大量宣传就以能起到这样好的效果。那么过去的事已过了，还是搞得我们很措手不及，灾难，我们这样超度啊，那么现在除了地震我们作为学佛的同修，就认识得更加广一些深一些，哪一天不是灾难啊。据九五年资料报道，全世界每年平均每天都要死十四万多人。这是九五年的报导。每天全世界，死十四万多人，现在交通通讯发达。这个地球成为地球村啦。我们学佛的人心胸放宽，虚空法界，地球只是我们一个小小的家乡啊。我们小小的家乡，我们的亲人一天就死上十多万啊，平时就这样啊。这是人啊，还有杀生呢，杀生这些众生呢？每天杀生多少啊？还有众生之间那些弱肉强食互相残杀，事实啊，虚空法界每时每刻百千万亿被杀害，百千万亿众生死于生才能病死，每一个死的众生都有中阴身，它都有再次投胎六道轮回。都有我们学佛人义不容辞的责任为它们念佛超度，往生升天不堕三恶道。我们以什么帮助众生往生？说你有什么本事，超度众生啊，我们都是根据佛的教导只要信佛发愿就决定往生。中阴身跟人一样，比人还聪明，随时投胎，我们劝它信佛发愿，它就得以往生。我们根据佛的教导，这是这样，就说平时的灾难，另外呢，就说现在除了平时的灾难，不是这里的海啸，就是那里地震，那里水灾。说前个阶段去年印尼海啸一下子就死了五六十万人，再有海啸呢，那也是多少万人啊，所以面对着大灾难啊，不能再等待了。时代的因缘，必须大量宣传佛的这部经典，宣传佛的教导，信佛发愿决定往生极乐世界。大量的作为科学知识大量的普及，让人们掌握，那么在灾难面前超脱六道轮回，在灾难面前，在必死的因缘面前减少巨大的痛苦，这也是作为我们人之常情的自然的良心所在啊。何况佛说“所有的众生都是我们的父母，与我们有无边的恩德，即使我们割舍全身的肉百千劫供养父母，不足以报答父母对我们的恩德。不足以报答每一位众生在过去生中做我们父母的恩德。”，不只是做我们的父母，同样做过我们的儿女，众生是谁？就是我们生生世世的父母，生生世世的儿女啊。我们忍心我们的父母，在灾难中痛苦的死去，无能为力。活着的救下来了，死了的呢？是更加需要救啊。而世间的善人就不懂这些了。而正是我们佛门弟子要做的责任。义不容辞的责任，帮助我们的父母，帮助他最低不堕三恶道。我们为他念佛，根据佛的教导，劝他信佛发愿得以往生。根据佛的教导；“众生临命终时，所闻佛号，菩萨名号，乃至大乘经典一句一偈，不堕三恶道。”这在地藏经里所讲的，那么我们这样至诚的念佛呢，信佛发愿的往生了，那么有些他不信佛发愿，那他听到我们这他念佛了，听到了，他不堕三恶道。这是我们义不容辞的责任啊。说这个世界预测家预测这个灾难，当然预测家预测的灾难作为我们的一个参考，但是我们必须很重视，你象地震时，如果提前知道了，就不会死那么多的人，对不对呀？说宁肯信其有，我们作充分的准备，把死亡减到最低。把死亡的众生超度的机率提高到最高，我们宁肯多做这样的准备。也不能说那没有啊。哪有那事呀。然后灾难来了。灾难它不管你信不信，那地震你不信它。咣的来了，一下子死了将近十万哪。那不信这个，那海啸来了。那印尼海啸一下死了五六万，还有没有灾难了？娑婆世界五浊恶世，佛定运了。尤其是末法时代灾难重重，不是这里灾难，就是那里灾难。不一定是中国这样，世界啊。而我们学佛弟子就不能仅限于我们中国呀，地球是我们小小的家乡啊，生我们养我们，我们生生世世在这个地球上生长。地球上哪一个地方有灾，都是我们的责任对不对？并不是说中国有灾。我们全力以赴救了。外国我们听了听听而已，就不是这样子，哪个地方有灾43都是我们义不容辞的责任，我们都要全力以赴的念佛超度，在灾难没现前之前，我们都要全力以赴的弘扬佛法，让大家懂得这知识，把痛苦降到最低，把死亡降到最低，把超度的往生率提到最高， 这是我们义不容辞的责任哪，就不要说成天仅限于我们自己，我怎么样的保养、少生病，你越自私，你的业障早晚也得受。学佛的人怎么样突破定业，定业难转，不是不能转，你彻底无我的普度众生，决定转定业。像了凡先生，他没有像学佛的人这样普度众生，他只是为了自己去多做好事，本来寿命是五十岁，五十一岁的寿命，结果活到七十多岁。净空老法师也是现身说法，四十多岁，就有命灾。算他说他自己家谱的人，父亲爷爷都活不了大年纪，人家说他也活不了大年纪，结果他在弘法啊，在普度众生啊，现在八十多岁了，还健在。这样的例子很多，定业转了嘛。所以你越自私，定业越转不了，你不但定业转不了，你的不定业也很难转。所以学佛的人要彻底无我的普度众生，连自己什么业都不要去考虑。那么你彻底无我的普度众生，你当下是什么呢？当下你就是学佛行，菩萨道。就是凡夫地菩萨位。我们也不管什么菩萨位不位了，我们一概不管。我们就以佛心为已心。佛是如此劝众生信佛发愿往生，我们也学佛的样子。劝众生发愿往生，以佛心为已心，乃至尽未来际，所有的众生都成佛。这一句具体详细的解释，乃至具体还落实到我们的责任。

佛教常兴

“是故有情之类，纵令在人中，以宿报故，或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。”
这佛又再进一步说明，说只要信佛发愿决定往生。再进一步讲，假如在人中，就举例子说有情之类，就是所有的众生，不管业障多么重，只要信佛发愿都决定往生。那么佛说，如果在人中以过去生的恶业果报，今生成为聋子，瞎子，哑吧，愚痴，痴呆啊。狂癫，狂恶，就是作恶多端罪大恶极这样的人，业障多重啊，把这些典型的说出来。那不典型的呢？这人遭灾难了，生病了，这些都是属于业障，把最重的说出来，而轻的也包括在内。不管多么重的业障，以其佛光明名号的因缘，佛的万德洪名，佛的大悲愿力，阿弥陀佛，能够突破所有的业障，任何的业障，都障碍不了佛的愿力，障碍不了佛名号功德。只要你信佛发愿了，不管你是聋子、瞎子、哑巴、愚痴、颠狂那种罪大恶极，只要你信佛发愿了，你都决定往生。听到佛号，看到佛号，哑巴那有种哑语，或者盲人他也有那种心灵的感应，你给他传导，他就懂得佛的意思了，知道发愿，相信阿弥陀佛，相信极乐世界，乃至傻瓜。就说佛的这种威德不可思议，傻瓜，佛的威德力都能持到他的心里去，他都能够心解其意哦。人都有生老病死，往生极乐世界，他只要发愿了，都决定往生。何况生前生病啊，何况到临死之前害怕尸体僵硬啊，都决定往生。那只是业报，过去生的今生的业报而已。那你的灵魂都决往生。这个地方还有个恶，你看最后一个恶，有些人就说往生，这么简单啊，信佛，我发愿往生了。我就可以做坏事了，那人做坏事多，他也往生生了。这个呢，就不能较劲。是怎么说呢，佛说了，恶而且狂恶，一个狂就是颠狂，再一个恶呢，就是罪大恶极，罪恶滔天，这样的人，只要他信佛发愿都决定往生，往生到极乐世界。任何众生，佛性圆满，做的那个恶也好，报也好，都是那个业障，并不是内心的佛性。到了极乐世界，在佛力的加持下，那外在的恶劣习气都把它洗刷了，佛性展现了。一往生极乐世界，八地菩萨，就说我们都要按照佛的经典说话，只要他信佛发愿都决定往生。这是一个。再一个呢，这个人他发愿往生了，当下就是极乐世界众生了。是极乐世界的众生，佛就加持他，菩萨加持他。在佛的加持下，他就不会再为非做歹的再去作恶多端。大家要知道这样，你就不能说较劲，我信佛发愿，可以作恶多端，谁让你作恶多端了，佛说了吗？让你信佛发愿作恶多端了吗？信佛发愿了，在佛的加持之下，就是个恶人，他就不会为非作歹的再去肆意的作恶多端，就知道了。那么毕竟还有些贪嗔痴的业力，还是有恶的习气啊。但是就不是说再去为非作歹了，肆意的毫无约束的去作恶多端，绝对不会这样子了。那么这个业力呢，是属于人的贪嗔痴的无始劫难以控制，怎么样？带业往生。不管怎么样，多重的业障，只要信佛发愿，皆得解脱。就不是说只是不堕三恶道，就决定往生极乐世界。
“或在三途，勤苦之中，受苦无间，以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。”
佛又在说，就怕我们不相信啊，众生业障重，就是爱疑惑，不相信啊，佛又在说明，举了人的例子，又再举三恶道的众生。那我们很明显知道三恶道的众生。业障重了，肯定比人要大得多了。乃至三恶道的众生，那我们很明显知道三恶道的众生，业障重了，肯定比人要大的多啦，乃至三恶道的众生，畜生道的众生。被杀害、被鞭打。各方面的苦，恶鬼道的众生，受各种的苦，地狱众生的苦，受杀受这样残害，无有间断，三恶道的众生受苦无有间断。即使是三恶道的众生，以其佛光明名号的因缘，只要听到佛号，信佛发愿也决定往生。佛大慈大悲不光是说高高在上的在极乐世界垂手接引，佛还示现无量光，光中化佛无数亿，化菩萨众也无边。何止是化菩萨众亦无边，应以什么因缘得度就现什么身，佛在六道轮回处处现身，度众生在三恶道，同样的示现在畜生道，饿鬼道，地狱道，以同道中的语言来传播佛的教导，劝其信佛发愿，只要这三恶道的众生，不管业障多么重，只要信佛发愿了，都皆得往生，都决定往生。我们普度众生，我们以佛的教导劝众生信佛发愿，同样呢，我们扩大心胸虚空法界，不光是人，我们生生世世的父母，所有的众生，三恶道的众生，大到飞禽走兽，小到蚊虫蚂蚁，我们念佛，劝它信佛发愿，不管什么样的众生，都有中阴身阶段，这是一。二呢，阿弥陀佛名号万德圆满，只要我们念，对众生就有好处，阿弥陀佛兆载累劫修行的这句名号功德。不管我们学佛深，学佛浅，念的名号好不好，只要我们念，对众生就有好处，因缘成熟的就往生。有些不往生的呢，听到佛号不堕三恶道了，乃至我们发广大的心，十方世界所有众生，信佛发愿往生极乐世界，阿弥陀佛，阿弥陀佛，我们念这个佛号，佛号万德圆满，扩到虚空法界，我们的愿力，虚空法界我们的意念力虚空法界，佛的名号万德圆满的功德，虚空法界，打入到三恶道之中，打入到地狱，让那些众生重到感受，领纳这句佛号，然后他从地狱里边信佛发愿往生，所以我们就要知道我们的责任啊，说我哪行啊，我们就行。我们就是仰仗佛的大悲愿力，仰仗佛的万德名号功德。只要我们念这句佛号，在法界当中就普度众生，就尽虚空遍法界。我们作为佛弟子，另外一个角度我们都是佛的使者，传播佛的教导，佛弟子以佛心为已心，普度众生，我们就能做到。我们象佛一样，发愿尽未来际，佛成佛十劫了。度众生，佛还要无量劫的等下去，所有的众生全往生极乐世界圆满成佛，我们也发同样的愿，念佛普度众生。念佛往生。

佛教常兴

“闻其光明名号，若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪。”
就说你听到阿弥陀佛名号啊，你相信了，发愿往生，乃至念佛，在信佛的当下，在发愿往生的当下，在念佛的当下，当下即除无量无数劫生死之罪。在信佛念佛发愿的当下，就是极乐世界的人啦。就是极乐世界的众生了，再也不六道轮回了，无量劫的六道轮回从此斩断了，除无量无数劫生死之罪，如果我们不信佛发愿的话，我们就在六道轮回无量劫的转下去，一信佛发愿念佛了，我们当下就是极乐世界的众生了。这生生死死的轮回，无量劫的轮回，斩断了。另外呢，我们已经是极乐世界的众生了，那么我们还念不念佛啊？念，还是要念，因为我们真正的生命是佛，我们虽然是极乐世界的众生，离成佛，回我们真正圆满的生命还很远。我们还需要不断地念佛消我们生生世世的业，虽然说我们信佛发愿的当下已经是极乐世界的众生了，这是在信佛的当下即消了无量无数劫的生死之罪，那么我们再念佛，每念佛都消无量无数劫生死之罪。大家记住呀，那么我们在成佛的路上就特别快。念佛成佛是最快的，大家记住。很多人我念佛不能往生，念佛也不能成佛，然后就玩去了，一玩害了自己了。因为你固然你也信佛了，但你往生品位的高低，成佛的快慢在你修佛的念佛的深浅，往生在于你信愿之有无，品位的高低在于念佛的深浅。你念得越好，你品位越高，往生的越自在。你业消得越好，你就不受痛苦，很自在的往生。现在的人说念佛的人多，往生的人，只要信佛决定往生，但往生很自在的人少，第一他不能坚定自己往生，第二不以持之以恒的念佛，念念就玩去了，修别的法门去玩去了。当然你也往57生，但你往生的品位就低。要知道念阿弥陀佛消业障是最好的，成佛是最快的，成佛发愿是决定往生的。这是佛说的，佛的教导。所以有的看到我们父母、儿女、亲人啊，信佛发愿了，结果又去旁边玩去了，我们很着急啊，我们还不能说，说的人家烦恼。我们都要按佛的教导说，同时我们要根据因缘，因为众生的业力如此呀。玩就玩去吧，玩够了，他还是要回来的。当然我们还是要尽量地劝，我们希望我们的亲人亲朋好友往生的好，不要受苦。不要说死的时候，我们现在生点病都很痛苦，家里亲人都要来看我们，同修们都要关心我们，何况到死的时候呢，谁来受业障啊，所以我们还是尽量劝，劝不下来……但是我们自己就要坚定不移。念佛消业障最好，那么同样呢，说念佛是往生的，那生病就不念佛了，念观世音菩萨吧，阿弥陀佛满足无量大愿，超过诸佛所行之法，阿弥陀佛的愿力超过所有的佛，菩萨就不用说了，肯定超过所有的菩萨了。阿弥陀佛的行持超过所有的佛，念阿弥陀佛消业障是最好的。那么作为一个人往生呢？他是往生，阿弥陀佛万德圆满，有些人错误的理解，说往生才需要念佛，那我现在生很年轻，就不用念佛了，我到死的时候，我再念错了，阿弥陀佛万德圆满，用我们凡夫通俗的话它是万灵丹，什么病都治，什么作用都圆满。人死的时候呢，是往生，活着的时候是祝愿吉祥，生病的呢，祝愿早日康复，年轻人呢，祝愿他的事业成就，当然是健康有利于众生的事业成就，儿童呢，祝愿他健康成长，万德圆满。所以念阿弥陀佛这种消灾啊，消业障作用最好。还有念阿弥陀佛胜于念所有的经咒，念阿弥陀佛胜于念其他所有佛菩萨的名号，这是确定无疑。佛也在无量寿经里说了，阿弥陀佛是佛中之王，光是极尊，念阿弥陀佛消业，祝福圆满。祝其往生作用最好。消业最好，祝其圆满最好。祝福健康是最好。这些都是佛的经典里面所记载的。我们呢，要确信无疑，不懂呢，是属于我们自己的愚痴蒙昧。佛说的很清楚。
是故阿难：称彼佛号，若一声，若十声，乃至百千声，于念念之中，在无数化无量寿佛，常护其人。
佛说念佛号若念一声乃至念十声，百千声，于念念之中，每念一句啊，都有无数阿弥陀佛的化身保护我们，这个地方大家要看到常护其人。并不是说你念一句才有佛来保护，你不念了，就没有佛来保护了，就不是这个意思。若一声，这是个顿号，这是一个意思，你念一声佛号，就有无数的阿弥陀佛来常保护你，并不是说你念一声阿弥陀佛，佛菩萨来保护你，你一不念阿弥陀佛就没了，就不保护你了。不是这个意思。念十声，念百千声于念念中都有无数的阿弥陀佛来保护，这有人提出了，阿弥陀佛来保护我，为什么我还遭灾呢？还是刚才说那问题。就说定业不定业，阿弥陀佛保护我们，我们往生极乐世界。但是我们无量劫造的业和今生所造的业，还是要偿受一定的果报的。在佛的保护下，我们已经降到最低啦。就不要说，我已经信佛了，我还头晕，头晕！这还没把咱摞倒就不错了，感恩了。所以就不能说，我还得62这病那病，无量劫了，我们造的业，杀多少生啊，如果不是信佛，佛接引我们往生极乐世界，每杀一命都要到地狱里边偿还杀债啊。今生我们很少有人不杀生，就算你真没杀生，无意中也杀生了，你走路未踩死虫子蚂蚁吗？没有有意杀，也是无意杀。何况生生世世，何况我们过去生恶劣的品质。就说我本人吧，我很惭愧啊，今生业障很重啊，小的时候，就爱杀生，看到小虫子就非把它整死不可。很惭愧人都不会想我这么重的业障，小孩子的时候看到小虫子就要把它整死，摸麻雀，要把它整死，杀业重。上学呢？上一个杀业的学校，虽然是大学，搞63药理实验，做药理实验经常杀动物，每个星期都要好几节的药理实验杀动物，工作呢？干一个杀生的工作，虽然在药厂，在研究室，还是研究药，成天拿着小白鼠做实验。杀生杀老鼻子了，如果不是佛发了大愿，说信佛发愿意得以往生，我现在绝对活不到现在，绝对堕到地狱里边了，大家了解我的人都知道，不管长时间、短时间和我一接触就知道我脾气不好，业力，过去生杀生很重的人今生脾气都不好，过去生杀生重的人，有几个特点。第一：生病多。第二，脾气特别不好，今生杀生也重，而且短命，这几个特点，我都具备。从小成天生病住院。在医院，我父母很革命，把我送到医院里就不管我了，我自己在那住院。杀生特别重，脾气不好，这脾气不好，就控制不住业力，业力啊，发火、生病，四十岁短命，要闯病关。先不说我现在发愿当下往生，就说我现在能活到现在，我发自内心的感恩佛，如果不是佛说信佛发愿能往生，就我造的业力，活不到现在，绝对活不到现在。我也是象净空法师一样，当然我小人物，四十岁，心脏就莫明其妙的不跳了，老长时间不跳，然后再砰砰跳几下，就这样的。然后坚持念佛坚持修行呀，我也没吃药，就闯过来了。一学佛啦，虽然有很重的业力，但也有很好的善根。从小父亲是军人啊，在军营长大，对军人那种奉献精神特别敬仰，对英雄烈士敬仰。从小希望奉献社会，这也是善根所在。所以以后学佛啊，我就很认真。听净空老法师的磁带啊，持守戒律啊，持金钱戒，十几年如一日。我到处讲经说法，大家供养特别多，几十万是有了，但是自己坚持一分无有，全部用来印经书制光碟、放生，全部这样的。大家也信得过我，不光是供养还有大家发善心做功德的到现在累计起来有七八十万，全部这样的。自己的认真念佛，但最根本的是佛的这种加持力，让我四十岁没死。然后到现在还健康。尤其是我以后明白了佛的教导。释迦牟尼佛即是阿弥陀佛来到世间就是演说阿弥陀佛名号的功德。劝导我们发愿往生的，那么作为佛弟子呢，发愿往生，这个身体是幻假之躯，我们真正生命是佛。依照我们真正的生命，理当当下成佛。但当下成佛是一个理念，必须往生极乐世界，你才能首先成菩萨，分身无数普度众生，成佛先次一等说。我理解佛的教导以后发愿往生。从零五年开始发愿往生，一直到现在三年了，很惭愧，一直还未往生成，但不管怎么样，按照佛的教导我发愿往生，什么时候往生，顺其自然。同时念佛普度众生，念佛尽未来际的普度众生，所以我一方面发愿往生。一方面持之以恒念佛普度众生。按照你今生造的业和过去生造的业。从小就生病，长期病号。结果学佛之后呢，除了那次闯命关，四十岁闯命关，以后发子就没再生病。尤其是我这三年来不断的往生，因为你往生啊，这大德都说啊，菩萨入灭都有三分恐惧，往生时现业障恐惧啊，而且一般的人呢，只要发愿往生，无始劫的业障现前，生病，结果我呢，一直也没有生病。这就说明，认真的学佛，虽然定业难转，作为我个人来说，在某种程度上，也转定业了。第一，虽然现在在中年，虚岁是四十九岁了，满打满算，四十九岁了，按照我那杀业，从小生病，四十岁了是个坎，最主要的是从小生病，学佛以后，反而不生病了。尤其是我这往生，一直没有生病，一般的人发愿往生，不敢当下发愿往生，一经往生就业力现前生病，结果呢，我一次一次地往生，一次一次的往生，消这个恐惧的业力啊，这样往生啊，一直没有生病。从这一点上来说，我也转了定业。在这个方面上，到现在转一部分定业。因为我杀生这么重，按照一般就不用往生，我也得像小时一样长期病号。这就是说，我们信佛发愿，佛保佑我们，是说这个意思哟。就不要说我怎么还生病，我们再怎么生病都是重罪轻报，最低最低。乃至你遭遇车祸也是最低的轻报，你之所以还要受报，因为你怎么样啦，大家说，众答（……）不是。你修行不认真，你修行认真决定转定业，是这个意思，你决定转定业。这是我的信心，而且我实践证明也证明了这一点。老法师也这样说嘛。他也是转定业了嘛。我现在最起码转了一大部分的定业，我们在坐的人，不管哪个家庭，还是受什么样的灾，都是重罪轻报。生病也好，遭灾也好。我们都在感恩佛的加持。重罪轻报，同时惭愧自己啊，修行不认真啊，所以你还有业呀，如果你认真修决定转定业，你绝对不生病，而且你发愿什么时候往生，就什么时候往生，你想多活，也可以呀，你就活到你最后活不下去了再往生呗。然后你就不受痛苦，自在往生嘛。你想早往生也可以，你不想早往生，到你活不下去的时候，也可以。都是不生病自然往生。有些人还想超过他的寿命多活，也行啊，还有愿意多活的人，你要不让多活，他不学佛了。你像净空法师那不也等于多活了，本来四十多岁他要死，结果活到八十多岁还健在。了凡先生寿命五十多岁，结果活到七十多岁。做为我来说，现在还能健康的活着。就我那杀业，绝对不能活到现在。我祖系我家也是杀生业深重的家庭所聚。我姥姥，我舅、我姨者四十多岁，呜呼了。我叔家的姐三十多岁呜呼了，就死了。我家也有这历史啊，所以我早死都是应该的呀。我现在往生了，我的命都是捡来的，这个捡来，都是佛赏赐我的，感恩佛。就是说：“若一声，若十声，乃至百千声，于念念中”佛常保护我们，就是这个意思，佛保佑是真保佑啊。你就不要说我怎么还生病。

佛教常兴

“又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，是二菩萨，而为上首，俱诸大菩萨众常来护。”
不但有阿弥陀佛来保护我们，还有观音菩萨大势至菩萨好多诸大菩萨常不保护我们。还是常不。常常保护我们。不是说，我们念一声保护我们，不念了就不保护我们了。我们哪能二十四小时念，我们白天念保护我们，晚上睡觉不念就不保护我们了？不是这个意思。一直保护我们。所受的业呢，是重罪轻报，感恩佛对我们的保估，同时惭愧自己修行不精进。如果修行精进，定业决定转了。我以我来鼓励大家，我说实在话，我一点不谦虚，就像我这杀业这么重、脾气这么暴躁，嗔恨心重，过去不学佛的时候小心眼啊，乃至学佛之后很长时间也是小心眼，脾气暴躁，小心眼，在世间能赶上我脾气暴躁业障重的人，一万个人中也难找出一二个，终于找出了一个伙伴跟我差不多。保密。他不是那鼓掌的，他今天没来。那个人还挺赞赏我，说没觉得你脾气不好。哦，我太高兴了。因为我脾气比他略好一点。我能够转变，我虽然精进，但我还不是太精进。我为什么不敢和年轻的同修在一起，因为年轻的同修一和我在一起，这个师父修行很懈怡，这么不规矩，那么不规矩，但是我毕竟尽努力啦。我发菩提心变度众生啊，我还转定业啊，我的意思是说大家在座的每一个人业障都比我轻，我能够转定业，在坐的每一个人都能转定业。在坐的每一个人都会绝对比我修的好，这是我对每一个人的信心。和我接触的人都知道，我苦口婆心给他们讲道理，结果呢，我就恨不向他们一步就做得好，超过我。最起码和我一样，一看他们做不好，怎么样，我就来脾气了。左批右批还是为了他好。我为啥这样，因为我相信他绝对做得好。因为他的业比我轻，所以我对每个人充满信心，你别看我对某些人发脾气，我是对他们充满信心。他绝对能修得好，我实践证明过来了。我的业障重不重，我都能修的转定业。你何况比我轻的人呢。走到哪里我都是信心百倍的对每一位充满信心。我是有根据的，我不是盲目的给大家戴高帽，不是的。这是我实际的体会和真心的感受。对大家这种真心的真实的感受的期望，所以大家都要有信心，第一决定我们往生极乐世界，第二努力修行我们决定转定业，第三我们要肩负起佛老人家大慈大悲心度众生的本怀，以佛心为已心普度众生。义不容辞的责任。今天呢，浅说深说咱们混杂在一起，尽量能说的清楚，尽我的所为。这就是佛菩萨对我们的保护啦。
其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐佛国。
那么前面说了，“闻信其名号功德。即时入正定位。生清净安乐佛国。”前面说呢，当你听到这句佛号，相信发愿往生，当下即入成佛之道。当下即是极乐世界的人啦，然后就受佛的保护，一直到你的阳寿尽。我们是极乐世界的人啦，但身体还在娑婆世界啊，这叫偿报。投生人就有人的寿命的固定。我们偿报，当我们寿终之后呢，决定往生极乐世界，这是佛这样说，所以我们一定要坚决的信心，相信自己。同时我们对那些已经信佛发愿的人，他们疑惑自己不能往生。我们鼓励他们，决定往生。不是我们给他们授记，是佛给他们授记，我们按照佛的教导给他讲，坚定他的信心。佛又再进一步给我们讲，佛就苦口婆心地给我们讲啊，就怕我们疑惑，佛说这个疑惑不坚定往生啊。往生到疑城边地。往生之前受痛苦啊。佛不忍心我们受痛苦。佛又给我们讲佛又给我们说。

佛教常兴

是故阿难，设有猛火。充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲花，是名不可思议，名号利益，一大事因缘。
佛又说了，要坚信往生啊，又再进一步给我们强调说，假如啊，有大猛火，不光是大火，而且是猛火，充满三千大千世界，火劫啊。我们能不能往生？能。决定能往生，后边说，必当过至。佛说的多坚定啊。你必当决定往生。必定往生，佛都这样肯定。必当过至。闻信彼佛名号，还没说你念呢。你只是信，只是你发愿往生，只是信阿弥陀佛，都决定往生。何况我们还念了那么多佛呢，更加往生了。“是人号火中生白莲花。”这个信佛发愿的人啊，就决定往生，不管什么样的业障都障碍不了他的往生。有些人出于好心，一方面出于好心，另一方面对佛的经典不通达。比如说有些人已经信佛发愿了，念了。而且念了很长时间了，又去学别的法门去了，玩去了。学别的法门了，我们出于好心，很着急就说，你这不念佛了？不能往生啊，心是好的。但这个说法对不对呀？错了，有些人学佛学了很长时间了，又学密宗了。密宗他不管你学阿弥陀佛怎么样，他按照密宗的戒律说一违背戒律，你就堕到金刚地狱里边了。那我们说就算他违背戒律了。他能不能堕金刚地狱啊？不能堕。有一个同修就是这样。学佛学了很长时间了，结果遇到密宗的因缘。又去学密宗了。密宗的师父不管你学佛怎么样，他也不了解阿弥陀佛的愿力嘛，说你不恭敬师父，你一动念就堕金刚地狱，正好他的因缘不大好，他的那位师父，人都有契机不契机，一瞬间没契机，对这位师父产生了一个不大好的念头，如果按戒律说。我这就下金刚地狱了。我这还没等念呢，这咒语，还别等念呢，我先堕在金刚地狱了，他就很着急。他说你给我拨出来。给我从金刚地狱里拨出来。我说这还用拨吗？你也没掉进去。哎呀，整个的那个紧张啊，他就猛念咒语。那意思我堕金刚地狱，我也要把我自己念出来。结果念念念，脸也青了，气血都不通畅了。就认为自己堕金刚地狱了，出不来。心里恐惧。然后正好遇到我讲解这部经的因缘，去年我就说了，那密宗师父他并不了解阿弥陀佛的愿力，而且佛说了，阿弥陀佛你不管哪一宗，哪一派。阿弥陀佛是佛中之王，佛里边的王啊，那其他的就不用说了，佛里边的王，光中极尊，佛授记，只要信佛发愿。决定往生。因为佛已经把众生看透了，众生的业力很难持之以恒的念佛，念一会不知又干什么去了，这就更加体现了佛的大慈大悲，众生的业力如此啊，他就不能持之以恒的念佛，他就不用说修其他法门，就不修其他法门，咱们观想自己，看看我们自己，我们一天念多少佛呀，还不是杂染。朋友啊。亲人啊，聊闲天啊，到处乱逛的。你虽然没修别的法门，你还不和修别的法门一样乱七八糟的。贪嗔痴的这样那样的。你这是生活中的杂染门，除了念佛之外，我们都是生活杂染门，他们又标榜了一个其他法门而已。实际上一样。这就是我们众生的业力就这样。我们没有几个持之以恒从开始念到最后的，很少有，毕竟不是太多。众生的业力尤其是末法时代的众生，就这样，可是众生都是佛的儿女，佛大慈大悲啊。佛就说只要你信佛发愿，决定往生。所以我们按照佛的教导来说话，不管你修其他法门也好，生活杂门也好，我们只要信佛发愿都决定往生。但这里我们要明确一点，你还是专一念佛好，你生活杂门越少越好。不要走弯路，要尽量减少生活杂门，减少我们贪嗔痴的业力。我们明白道理了，我们好心劝。不听呢，我们尽心就对了。有些同修很可惜，学佛学了十多年了，而且功夫也不错，就是对佛的教导不能领会。第一不能坚持自己往生，第二认为念佛也不能治病，不能祝家庭圆满，人家念那些呢，又能治病，又能圆满。这还是自己的业力对佛的教导不明白，对万德功德名号不甚了解，知之甚少，吃亏的还是自己。我们出于好心，把道理说明白，不听呢，也就如此啦。我们尽心啦，因缘成熟的时候，我们再劝，因缘不成熟我们也给他念佛，祈祷他好。祈祷每一位众生好。所以这里佛就说了，只要信佛发愿，乃至三千大千世界充满大劫火，也必当过至。说这不可思议到什么程度呢？就说大火中能生白莲花吗？不可能。可是火中就能生白莲，多么不可思议。信佛的人得以往生。就像大火中生出白莲花一样不可思议，这是一层意思，第二层意思，乃至三千大千世界充满大劫火，我们信佛发愿的人呢？在大火中坐着白莲花往生。哎呀，是多么的殊胜不可思议啊，太了不起了。我们为什么得以往生啊，都是佛的大慈悲愿力接引我们往生啊，说阿弥陀佛兆载累劫修行的大悲愿力，兆载累劫修行的万德名号的功德。只要我们信，只要我们念都决定往生，不可思议。三千大千世界，充满大劫火。劫火中生白莲花一样。在劫火中我们坐着白莲花逍遥自在的往生，极乐世界，不受其痛苦，不是痛呀，我们这样子往生。说这么大的利益呀，佛老人家大慈大悲对我们众生普度救度啊，是名不可思议，名号利益，一大事因缘哪。佛来到世间给我们讲就是为了救我们，给我们这么大的利益就是这了这桩事情，“其佛本愿力故，十方诸佛皆俱赞誉，彼佛名号功德。”佛来到世间啊，阿弥陀佛的大愿力，十方世界所有的佛都称赞阿弥陀佛，都称赞这句名号功德。同时十方诸佛又称赞念佛有情之类。你看我们念佛，佛都称赞我们啊，十方世界的佛都称赞我们啊。说这个人了不起，大善根。听佛的话，能够发愿往生。我们是佛的宝贝呀！不但一尊佛称赞我们好孩子，乖孩子 。十方的佛都称赞我们是好孩子，乖孩子，不但是好孩子 ，乖孩子，还最聪明最智慧，最大善根。所以以后千万别说，我小善根，你的法门我没有智慧，我修不了；我业障重，我只能念阿弥陀佛，就不能这样说。十方的佛都在称赞我们大善根，大智慧。你念不了，你才业障深重。然后我们再谦逊一下我过去也业障深重，我终于业障减轻了。我现在大善根显露，我们就理直气壮的这样说。而且，事实就是如此啊，就不能卑卑怯怯地说，我没文化，没文化的老太太干的事。老头无聊，打发空虚生命寄托，没文化也没本事学别的。楞严咒那么长，也不会念，要知道阿弥陀佛远远胜于楞严咒，远远胜于大悲咒。远远胜于念观音菩萨名号，十方诸佛拥护阿弥陀佛，十方菩萨都不在话下了，绝对都拥护阿弥陀佛，这是绝对的呀。所以我们以后都要很确切的说话，不能说错，“是故汝等，皆当信受。彼佛名号，”世间的人荣誉表彰，我们得到荣誉表彰了。十方的诸佛给我们嘉奖了，给我们荣誉表彰了，赞叹我们了。这么大的利益，这么大荣誉，皆赞叹我们，佛给我们这么大的利益。我们只要信，只要发愿无量劫的六道轮回截止了。大家知道六道轮回怎么样啊？谁没杀生啊？杀生十个果报，第一个果报，堕刀山焰炽地狱，一天之内，六十亿次生，六十亿次死，这是什么数字啊？我算了一下，平均一秒种死七万次，大家想一秒种咔一下子死七万次可能吗？可能。激光速度。净空法师说一秒种四弹指，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。一个生灭就是一死，这一死就还一次杀生的命。佛说了你们每一个人，生生世世杀害了这么多众生的命，“白骨积如须弥山”啊，我们杀了那么多众生啊，如果不是佛大慈大悲救我们，我们六道轮回地狱是我们老家。杀生之业第一果报，堕刀山东省焰炽地狱。一天一夜六十亿次生六十亿次死，百千劫受苦不尽，其他的九个果报也都是惨死，想象不出。受十善业道经专门说杀生果报都有详细记载，详细的叙述。最少一天八万四千次生死，怎么个死法啊，所以佛给我们带来这么大的利益，不可思议的利益啊。我们一信佛发愿，就再也不受这些苦了，无量劫的六道轮回就截止了，我们万分的感恩佛啊。我们谁没造杀生呀，杀生十个果报，第一个果报，堕刀山焰炽地狱，六十亿次生，六十亿次死，百千劫受苦不尽，第一个果报完了之后，其他九个果报，一一尝受。佛都说了，此世界灭后，转到他方世界地狱里再继续受苦，这个地球灭了以后，我们的业没完，再转其他星球地狱受苦。我们的杀业就是这样子，何况我们生生世世造的杀业，有出期吗？没有出期呀，所以我们今生投生为人。阿弥陀佛发大悲愿力，只要我们信佛发愿就得以往生了，万分万分的感恩佛啊，感恩不尽，所以用这种感恩的心，我们还去造业吗？

佛教常兴

我们就要努力消除我们的贪嗔痴，把我们的恶业降到最低，尽最大努力。同时佛救了我们，我们就要以佛心为已心，学佛，我们就要再去救别人。宣传佛的教导，让别人信佛发愿得以往生。这是我们义不容辞的责任，何况众生都是我们的父母、儿女、亲人，所以佛就说这么大的利益啊。是故汝等，皆当信受彼佛名号。信就是信佛发愿，我相信佛，相信极乐世界，受就是我发愿往生，受呢，有浅受和深受，浅受我发愿往生，什么时候往生呢？到我活不下去的时候再往生，总有死的时候嘛，这叫浅受。我也不念佛，我也发愿了，这叫浅受。深受呢，我以整个生命领受佛的教导，我以整个生命往生，这叫深受。佛就是让我们往生的，我们真正的生命是佛，我们为什么困在这幻假之躯中啊，受无量的苦啊，生老病死啊，无量的苦啊，我们为什么那么愚痴啊，以佛的大慈悲心依照我们本有的佛性，智慧理解佛意。我们全身心领纳佛的教导，全身心的往生极乐世界。全身心的往生，我就是当下往生，那么现在就往生，因为我们人有人寿命的业力，还往生不了，我不断的全身心的往生，全身心的往生，一直到我真往生为止。这叫深受。信呢？有疑疑惑惑的信，也有坚定不移的信，也就是有深浅的区别，大家要了解。一个人的修学呢，不是固定不变的，开始了浅受到活不下去的时候再往生，甚至很多人还在救长寿，通过我们学佛以后，知道我们真正的生命是佛呀，幻假之躯不值得贪恋了，愿意早往生，乃至很多人发菩提心，众生苦啊， 我们的父母儿女亲人，我要成为真正的菩萨，固然我们做为凡夫，也劝他们信佛发愿往生，给他念佛，但是我们凡夫的力量就很小啊，我们做为菩萨呢，可以分身无数啊，众生应以什么因缘得度，我们就以什么因缘示现什么身，什么方法普度众生。那度众生的力量多大啊。为了普度众生乃发愿当下往生，往生往生，一直到我们真往生为止。早一天成菩萨，就早一天普度众生，深受浅受做为一个固定的人来说也是在不断变化的，各人参差不同，这都随各人的因缘了，还有自己修学过程中的因缘，作为佛的教导呢，我们要懂透彻。说信受彼佛名号啊，信佛发愿往生啊，念佛，佛劝我们，这么大的好处啊，都应该信佛发愿往生啊，世尊告阿难曰：如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议，真实功德光明名号，利益大事因缘。佛就告诉阿难，如来所以兴出于世间，佛之所以来到世间啊，十方的佛所以来到世间啊，如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海啊，唯说阿弥陀佛这句名号的功德啊。佛所以来到世间，就是劝导众生信佛发愿，往生极乐世界的呀。佛把度众生的本怀说透了，我为什么来到世间啊，我就是为了宣说阿弥陀佛名号的功德。劝导所有的众生信佛发愿、往生。一直劝所有的众生都往生，乃至佛的大悲愿力，佛了了清楚，了达我们幻假之躯，我们真正的生命是佛，佛了达我们所处的环境是五浊恶世，灾难重重，唯有极乐世界是我们安身真正的家园，美好的家园。说佛度众生大慈悲心本怀，不忍心众生受一天的苦，一时的苦。佛度众生大慈悲本怀，当下接引众生往生。很多众生是处在中阴身阶段，当下往生。我们处于人，我们也领纳佛的教导我们也当下往生。然后当下领纳，全身心领纳，一直到真往生为止。这个符合佛度众生的本怀。但佛同时又知道，众生的业力不可思议。无始劫的业力，贪生怕死，贪长寿，贪活着，好你再贪生怕死，贪活着，总有你少不下去的时候，活不下去的时候往生，佛都认可。佛慈悲每一位众生，佛慈爱悲到极点了。你全身心领纳佛的教导，当下往生，佛欢喜。噢，把佛的教导领会透彻了。众生是孩子，贪生怕死，不想往生，想多活，行，你多活，你活，总有活不下去的时候，你活不下去的时候再往生。我仍然接你往生极乐世界，甚至有很多人我今生不往生，来生往生，你看佛四十八愿里还有一愿，你来生得富贵，不愿意往生，想得富贵。行，你得富贵。佛对众生授记，每一位众生佛性圆满，每一位众生早晚成佛，决定成佛，早晚而已。你在六道里转转，转到你厌烦六道轮回的时候，总有你佛性展现的时候，知道娑婆世界的苦啊，生命是幻假之躯呀，我真正生命是佛呀，极乐世界是我真正的家园啊。就算你左修右修，依我们凡夫种业障啊，不依赖佛号，依你自己决对修不成，必须仰仗佛的大悲愿力，你才能得以生命的解脱，你才得以恢复圆满的生命成佛，早晚有你觉悟的时候，这是佛对每位众生的信心。因为众生具有圆满的佛性，众生绝对到将来圆满成佛所以，随便你转转转，佛成佛十劫了。等待我们接引我们十劫了。所以我们即感到十方诸佛称赞我们念佛之人。我们即感到自豪，我们是修的最究竟的，佛度众生最究竟度众生大慈悲心本怀的体现。佛的最究竟的佛的正法，最究竟的佛法了达透彻，同时我们又要很惭愧。不骄傲，为什么呢？佛成佛十劫了，我们干什么了？你怎么没早成佛，你怎么没早往生呢？我们还不是像别人一样，左修右修，左逛荡右逛荡，乃至还诽谤佛。所以佛成佛十劫，我们今天才觉悟，我们即要坚信阿弥陀佛往生，乃至我们念佛普度众生，十方诸佛在称赞我们，我们感到自豪，我们终于修到最究竟的法门，最究竟度众生的本怀，我了达了。同时我们决不骄傲。成佛十劫了。我们才觉悟，而且我们也说其他的众生，你你怎么样，我们过去还不是和他一样。佛怎么对待众生，我们就怎样对待众生，尽管有些人不信佛，甚至诽谤佛，佛怎样对待众生，佛每一位众生都是佛的儿女啊，佛疼爱啊，佛大慈大悲每一位众生。说不相信阿弥陀佛的，不往生极乐世界的。佛又讲了无量法门，让他们慢慢修慢慢修，机缘成熟了，再发愿往生极乐世界，再念佛往生，佛大慈爱悲心对待每一位众生。我们也要这样子。佛怎样对待众生，我们也要怎样对待众生，那么对待修其他法门的同修呢，第一，我们把他看成是我们的父母、儿女、亲人，劝念阿弥陀佛往生，念阿弥陀佛普度众生。他们如果不听呢，也要看因缘。他能够听劝的我们劝，不能听劝的我们不劝。我们也不去嗔恨，说他怎么怎么样，我们像佛一样地去慈爱他。但是我们毕竟是凡夫，我们不能丧失我们的阿弥陀佛。再这样念那样念，念杂了，自己往生效果不好，而且度众生效果也不好，我们知道佛万德圆满，把握住自己，以慈爱的心，以佛心为已心，以慈爱的心对待所有的众生，坚定我们的立场。我们即自豪又决不骄傲，同时还要惭愧。精进努力的修学。这里说“如来所以兴出于世。说彼佛不可思议真实功德，光明名号，利益大事因缘，是故我说难值难见难得难闻，若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。”佛又第二次强调，如果有听闻到佛究竟本怀，大慈悲佛法啊。皆应就是听到都应该信顺。相信阿弥陀佛，相信极乐世界。顺顺佛意，什么顺佛意呢？佛说了。我来到世界就是宣说阿弥陀佛名号功德，就是接引众生往生的。我们顺佛意呢，就是往生。我们信佛发愿，我们念佛往生。这就叫顺佛意。这叫信顺，我们就不去左逛荡，右逛荡。修学这个，修学那个。佛就是让我们往生的，就是让我们信佛发愿念佛的。我信顺就是顺佛意。我直接了达信佛发愿，念佛往生，这叫信顺如法修行。如法，什么叫如法啊，佛就是让我们信佛发愿念佛往生。好，我们就信佛发愿，念佛往生，这样做就叫如法。不这样做就叫不如法。大家听明白，不这样就叫不如法，不如法起个好听的名字就叫方便法呗。确切的说，如法就是信佛发愿念佛往生。至于你什么时候往生，佛知道我们的业力，你现在早往生也好，晚往生也好，你总有活不下去的时候，往生，但是都是在如法之内。如法有浅如法，深如法。浅如法，我今天信佛发愿了，我今天念两句，明天念两句，早上念两句，晚上念两句，其他都是生活夹杂，咱就不说修其他法门杂修了，乱七八糟生活夹杂，这叫浅如法。因为你信佛嘛，也发愿往生嘛，也念佛嘛，这叫浅如法。深如法呢？我整个生命往生，我整个生命念佛，这叫深如法。那么我这个臭皮囊还需要吃饭，我这个臭皮囊能够活着就行了。我工作能挣钱、有房子住、能吃饭穿衣就可以了。我世间的工作一切都是为我往生服务的。除了往生，我没有别的想法，我决不再干这个能赚大钱，咱去赚吧。不用费劲就能挣来钱。去挣去吧，就不是这样，再省劲也不挣。我整个生命就是往生。我做一些世间的事，都是为生活，生命能活着就行了，能穿衣服就可以了，除了这个我一概不干，整个的往生。念佛普度众生，这叫深如法。实际上，这才叫究竟的如法。你这个你也信了，发愿了，今天念两句、明天念两句、早上念两句、晚上念两句，其他的都是生活夹杂，叫浅如法。

“世尊告阿难曰：彼法藏比丘，为度十方世界一切有情，虽起超世愿，修无量大行，是本久远实成，本有法身常住。”佛告诉阿难，彼法藏比丘，为度十方世界一切众生，发起世间大愿修无量大行，都已经圆满了。法身常住，这些愿都圆满了，无量寿佛圆满成佛了。

佛教常兴

无量寿佛，以不可思议威神力故，遍满十方世界，为教化安立，无数有情，信于无上真实之道。或为刹利，国王，转轮王。或为长者居家，尊姓豪贵，或为六欲、梵天王等，或为地狱、饿鬼、畜生、修罗身，常以四威仪，化作一切。
    阿弥陀佛早就成佛了。阿弥陀佛为了教化十方世界所有的众生啊，都住于无上真实之道。什么是无上真实之道啊？就是发愿往生，当下进入成佛之道，当下就是极乐世界的人了，这就叫住于无上真实之道。为了让所有的众生都往生极乐世界。阿弥陀佛示现各种的身相普度众生。示现刹利、国王、转轮王、长者居家、尊姓、豪贵六欲天王、六欲天的众生啊、凡夫啊、梵天王等，在六欲天中现各种的相，普度众生。甚至到地狱里边普度众生，到饿鬼里边，到畜生里边。甚至现修罗身，相现地狱众生的相。现饿鬼的相，现畜生的相，阿修罗的相，也就是所有众生，阿弥陀佛无一不现相。现其同类的相，再以同类的语言，普度众生，宣说阿弥陀佛名号的功德。劝导其往生极乐世界。以四威仪，言谈举止，行住坐卧，都是宣伟佛法，宣传这句名号的功德。劝导所有的众生信佛发愿往生，这是一个意思。那么呢。很多人他信佛发愿往生啊。可是还有大量的众生像我们过去一样。很业障不信佛、不发愿不往生啊。怎么办呢？佛仍然大慈大悲的慈爱对待，佛呢，应以什么得度就现什么身，就给他讲其他的方便法门，他适合什么法站就给他讲什么法门。讲的目的呢就让他慢慢修慢慢修，生生世世，噢。机缘成熟了，再信佛发愿往生极乐世界。是这样的。同时现各种身相，直接宣说，劝导往生，直接劝导，这很多众生就发愿往生了。那么很多不发愿往生的，佛就根据众生不同类型，讲不同的法门。众生无量的烦恼，佛也讲无量的对治烦恼的法门，这都是方便法。讲的目的，就是让你慢慢修慢慢修，消业障。根基成熟积功累德慢慢消业障，机缘成熟，信佛发愿往生，最终还是让你信佛发愿往生。唯以往生西方极乐世界，生命得以究竟解脱。在六道轮回里面你修其他的法门，固然也有一定的作用，但依你自己的力量，想超越六道轮回，依照现在的众生，就不可能。必须仰仗佛力，往生极乐世界。佛现各种身相，都是劝众生往生极乐世界。“阿难，彼久远实成，法身常住，无量寿佛都，岂异人耶？今日世尊，我身是也。”哎呀，佛说透了，佛说，阿难啊，阿弥陀佛早就修成了，圆满了，成佛了，法身常住啊，无处不在呀，阿弥陀佛是谁呀？无量寿佛是谁呀？岂异人耶？是谁呀，今日世尊，我就是呀。你看释迦牟尼佛就是阿弥陀佛啊，释迦牟尼佛亮身相了，亮牌了。我就是阿弥陀佛，我们还有什么好犹豫的呢。释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，释迦牟尼佛所有的教导是不是都是让我们往生极乐世界的？还有没有疑惑啊？没有。这就对了。就算你念这样的经那样的咒，那是你不能直接念佛，佛方便给你这样讲。念半天，修来修去还是让念佛往生极乐世界。佛亮底牌了，释迦牟尼佛就是阿弥陀佛啊。来到世间就是让你们念佛往生极乐世界啊。所以我们对佛的其他经典我们就不疑惑了。我们不了解的话，由于我们智慧浅溥，有疑惑的地方。为什么呢？佛说了很多方便法，比如说，你这个人得了热病，佛就说凉性的药，凉性的药方给你治病。那个人呢，得的寒病，佛就给他用热性药，给他治病。都是佛的教导，一看这样说那样说不一样，所以很多人钻到大藏经像迷宫一样，整不明白了，他就不知道佛那些都是方便说，是应机。你这个烦恼给你说这个病，给你用这个法。他那个人是那个病，给你用哪个法，这些呢，我们就明白了。都是说的方便法。众生的烦恼啊，佛说无量法门，最终呢，还都是让你念佛往生。所以我们就不因为佛为教化那些众生说的方便法，我们也钻进去在那里矛盾，这都是佛说的呀。在这个地方呢，现在有一个普通的说法，都是佛说的，念啥都行。念楞严咒也一样，念观音菩萨也都一样，都一样嘛。话不能这样说。佛有究竟说和方便说，佛在这亮身相了。我主是阿弥陀佛。来到世间，就是劝导众生，往生极乐世界，。念阿弥陀佛，当下就消无量无央数劫生死之罪。阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊。他怎么能和念楞严咒一样呢？绝对不一样。远远的高于楞严咒，远远高于大悲咒。远远高于112往生咒。也远远高于念观音菩萨。也远远高于念任何的经咒，也远远高于念任何佛菩萨的名号，这个地方要搞清楚。就不能说都是佛说的，念啥都一样，那你念楞严咒吧，你念大悲咒吧，都一样，都是佛说的。接着说，念阿弥陀佛不好使，念楞严咒好使。念大悲咒好使。念观音菩萨救苦救难，念阿弥陀佛更救苦救难，所有的佛菩萨都是阿弥陀佛万德中的一德的显现。观音菩萨是大悲德的显现。地藏菩萨是孝德的显现。念地藏菩萨好，念阿弥陀佛比念藏菩萨更好。所有的，药师佛也是阿弥陀佛一德的显现。所有的佛菩萨都是衬托阿弥陀佛万德各号的其中一德。阿弥陀佛总持一切佛菩萨，总持所有的经咒，胜于所有的佛菩萨，胜于所有的经咒，这个确定无疑。佛亮身相了，阿弥陀佛是谁呀？就是我啊。我释迦牟尼佛就是阿弥陀佛啊，来到世间，就是让大家信佛发愿念佛往生的。然后你们不听话，我才给你们讲很多方便法门，你不念阿弥陀佛才让你念观音菩萨，你不念阿弥陀佛才让你念大悲咒，然后往后排排排排……排到最后楞严咒，还有好多其他，好多都是方便法。没办法，你不听话咋办？你就慢慢修吧，好不好使？好使。但是比阿弥陀佛那个劲就差得远了。好使？好使，不是说念楞严咒不好使，念观音菩萨不好使，好使。但念阿弥陀佛更好使，因为你不念阿弥陀佛嘛，最好使的你不念，就念次等的嘛，差一点的嘛。再有众生的业力不同，众生有不同的病，开不同的药方，所以好多经典，经典和经典还矛盾，有很多人，佛这样说，那样说，两个经都是佛说。我们坚定信阿弥陀佛，我们就不去考虑，那是弟弟妹妹修的法门，我们是哥哥姐姐了，我们是大孩子了，我们了达佛意啦。弟弟妹妹的法门，我们第一要爱护弟弟妹妹，而且弟弟妹妹要修嘛。就让他们修嘛，早晚有长大的时候，幼儿班吗？要上小学嘛，小学以后要上中学嘛，中学以后要上大学嘛，早晚走上社会，奉献社会吗嘛。早晚都要真正的往生极乐世界，成为菩萨分身无数，普度众生，所以我们要有一个正确的观念对待，佛说的种种法门，都是佛说，但佛是在什么情况下说，佛有究竟说和方便说。佛在这个地方亮牌了，释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，来到世间就是劝导我们念佛往生的。信佛发愿就可以往生。很多人根基成熟了，就发愿往生，但还有很多人啦，他不发愿往生。都是佛的孩子，佛慈爱。在这种情况下，佛讲了八万四千法门，八万四千法门是形容，实际上是无量法门，整个大藏经，都是方便法，大家就明白了。这部经典不长，每句话说的都特别肯定，一点不含糊。简明扼要，肯定确切，你想中间咬文嚼字的含糊一下，都不让你含糊。佛说的这个肯定啊，都不让你犹豫。这佛说了：“阿难，彼久远实成，法身常住，无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊我身是也，”愍念汝等一切有情，无明大夜暗故，从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等，说彼佛名号不可思议功德因缘。阿弥陀佛早就修成了，说这阿弥陀佛就是释迦牟尼佛啊。来到世间可怜我们这些一切的苦难众生，无明的大夜暗之中受苦挣扎，佛从彼无为安养界常寂光净土，示现此恶时恶世界中。我们要知道我们的时代是最恶的时代，充满恶的时代。我们所处的环境是恶劣的环境，那是佛当时在世的时候。何况我们末法时代，更是恶时恶世界，五浊恶世界，刀兵劫浊，烦恼浊，命浊充满处处，所以有什么好贪恋的？幻假之躯有什么好贪恋的？这五浊恶世有什么好贪恋的？没有什么好贪恋的，有些人修行，养生，搞健康长寿，来一起就比，看你的脸色咋样了？你胖没胖啊，一看你就不行，修学佛法是这样的？说一个人的修行啊。

佛教常兴

固然有身体的一定的表征，但不是绝对的。而且在很大情况下，都不是。有很多人他也不普度众生，利益众生，就在那成天自己搞保养，看着吧，也很红润，这个人修得好。那个人呢，就干巴巴的，枯瘦的这个人不行，修的不好。修行不论这个，他是论法身慧命的那种提高，在成佛路上，在普度众生的路上，行菩萨路上那种精进。举个公案，佛经里边的公案，这还未说往生呢，往生大善根那样的人又发愿往生啊。善根成熟的人。佛经里的公案，说有两个，一个天人从天上下来就礼拜一个很枯瘦很枯槁的尸体，在那里礼拜。还有一个鬼啊，拿着棍子打一个很胖胖的大尸体。一个熟悉的人从这里走过，说你们两个是什么因缘啊，问这个天人，你怎么礼拜他啊，说我礼拜这个尸体，他就是我的前世啊。我为了修行，修苦行，积功累德，我成天也不能滋养身体，我这身体就很枯瘦啊，他为了我修行受了好多的苦啊，结果，成就了我，我升天了。我还不忘我这身体当初为了我修行受了那么多苦，我让他委屈了。我从天上下来礼拜他，自己前生的身体，你受苦了，你受委屈了，但是我成就啦，你成就我了。我成天人了。你虽然瘦，你功德大大的呀。噢，是这么个因缘，接着就问那一个，说这个尸体胖胖的，大大的，你怎么打他？嘿，就是为了他，我当初就是成天为了养活他，我造杀业，成天保养，吃啊，贪啊，我造了那么多业。我把他养得白白胖胖了，结果它把我送到地狱里边去了。我就是成了鬼也要出来打他，我也要打他。升天的和堕入鬼道的，那咱们往生极乐世界这个哪能相比啊。所以说绝对不能看这个人，比如说，往生极乐世界，过去生造的业，今生要报一些业障啊，那些人白白胖胖的他不往生哩，到来生要六道轮回要堕地狱。咱这是往生，今生在佛的加持下，咱们重罪轻报了。不能单纯看这个人学佛啊，生病啦，那个人不学佛还白白胖胖的。这个人修小乘法。成天养自己保养自己，把众生空掉，众生的苦难看不见。无动于衷，死那么多人我看不见，不是这样子吗？那个修大乘法，噢，死这么多人都是我的父母儿女啊，我成天念佛普度众生，乃至有钱捐钱，没钱的成天念佛，也捐了。成天念，念得很辛苦嘛。是不是？很疲劳的，那个人整天的空，众生的苦难没看见，成天的养神，一看，我修的比你好，哪能这么比。差远啦！这位发心普度众生的、发心往生极乐世界的远远比那个修小乘的高出多少大劫。佛经里边记载，成了可罗汉，他修空性修惯了，堕无为坑，堕到空性里边，八万四千大劫。八万四千大劫起来再修菩提心，当时佛在讲法华经大乘经典时，五千阿罗汉退席大阿罗汉退席，佛说焦芽败种。所以不是这样比。好多人一见面，先看，为了鼓励别人，你脸色不错，很胖，心里话，你不如我修的好，这是错误观念。所以它是论什么普度众生，在修菩萨道的路上精进。究竟普度众生啊，究竟的学佛，彻底无我，究竟普度众生，连自己成佛都不成、都不谈，我就是普度众生成佛。众生成佛，你不成佛也得成佛，所有众生都成佛了，你干啥？你决定成佛。大家还有一种错误观念，觉得念佛不能开悟，修啥法门能开悟，错了。念佛照样开悟，你念佛往生，信佛发愿往生，了达佛的究竟本怀这是多么大的善根成熟，这是大开悟。不只见光，这就是大开悟，这叫佛光普照。所以要有正确的观念，否则障碍自己，也障碍别人。自己不能正确修行。我们学佛要彻底无我的普度众生，真正的修学无上菩提心，彻底无我普度众生，不谈自己求福报。也不谈自己积功德。求自己长寿、求自己健康，连求自己消业障都不谈。你无始劫来的业障哪能不承担一些啊。我们要勇敢的承担业障，不谈自己消业障，一概彻底无我的普度众生，那么你彻底的无我了，不用求无我你就无我了，当下安住菩萨道了。当下安住菩萨的行持了，远远高于四果阿罗汉，这是事实，高出多少大劫，这修行路上提高多少大劫。而且你越彻底无我的普度众生，你不谈消业障呢，说句实实在在的话，你越彻底无我的普度众生，为众生念佛，乃至为众生往生，说做不到为众生往生吧，反正早晚活不下去也得往生吧，乃至现在为众生念佛，你越彻底的无我，业障消得越好，越转你的定业，不定业就不用说了，决定转，定业就越转，消业障越好，你各方面他就越圆满，你的家庭啊，亲朋好友亲人啊，都随着你的修行在改变，都在提高，都在圆满。过去有句话，一个得道，九祖升天，何况我们往生。何况我们当下行菩萨道，普度众生。绝对给家人带来大利益。众生的业力就是这样。要么极左要么极右，一说我们给家人带来大福报了，那为什么我的家人还生病，还是说我们修行绝对给家人带来大利益，但是不能说是家人一点业障也不受。同样的道理，家人也是无始劫六道轮回造的业，也是要承担一部分业力的。那么承担的这些业力，在佛菩萨的加持下，在我们行菩萨道念佛普度众生这种福德之下，降到最低最低。甚至在很多时候，就能转灾难为吉祥，就能够消除生死的灾难。有这样记载。儿子出海，母亲很担心为儿子念佛，结果儿子就不死。遇到灾难了，儿子就没死，这就是母亲为儿子念佛呀。尤其是直系亲属儿女为母亲念啊，母亲为儿女念啊，为亲人念啊，为父母念啊。你只要真心念，绝对给家人带来大利益。你越普度众生，越给家人带来大利益。你发心越广，带来的利益越大，不但转你的业报，还转家人的业报，往生极乐世界我们成为真正的菩萨了，成为真正的菩萨分身无数的时候，我们再以我们的业普度众生。善业，恶业总而言之都是普度众生了，都是好业了，都是殊胜的业了，你看恶业，也转成殊胜了的业了。都转成普度众生了。我们大家都要明白这一点。由于我们不懂得，一个是我们念佛不能持之以恒，念两下去玩，再一个呢，生活夹杂。对我们自己批评。所以我们要知道，念佛往生，念佛普度众生，你越普度众生，你自己消业障越好。你越无我消业障越好，转定业，大乘菩萨道修行这种殊胜，你在普度众生自然忘我。你在那里求开悟，无我无我我要把我空掉，你半天我也空不掉。而且无始劫的业力贪嗔痴，你还很难开悟。开悟了，你也难以证得罗汉，二果三果四果，你也难证得，大乘菩萨道你转念来普度众生。当下就行菩萨道，当下就无我。你还不用求，特意的无我，自然就无我。而且你念佛念到一定程度，你也自然开悟，无人无我天地大光明。见法身，不用修自然。所以你不用特意的我非得开悟，开悟念佛也是求开悟，别人死活不管，空了，把自己空掉，还是属于智慧不懂。 我们懂了呢？我们就按照佛的教导念佛，照样开悟，该开悟就开悟。何况我们念佛不是求开悟的，这里要明白。念佛不是求开悟的，我们往生、开悟成正果同时，而且我们领纳佛意往生念佛，以佛心为已心，劝其他众生往生，为其他众生念佛往生，我们当下就是凡夫地行菩萨道。凡夫地菩萨位高于阿罗汉，这个行持，在成佛的路上，远远高于几大劫，几大劫都是小说了。所以在我们凡夫地培养一个普度众生的心情非常重要。因为说句实在的，以我们的业力，我们很难做到当下往生嘛。是不是？但是我们可以为众生念佛嘛，众生都是我们的亲人嘛，我们可以为我们的父母念，为我们的儿女念，佛说所有的众生都是我们的父母亲人，为众生念，良心所在。那些世间的英雄他们并不懂得前生后世，更不懂得极乐世界，他们为了救学生，救那些灾民，牺牲啦，活活被砸死了，我们说往生，我们还是在佛的接引下，自在往生，就算受点业。小小的业报之苦，和那个砸死能比吗？那幼儿班的老师才二十多岁，很多比我们的孩子都小，我们的孩子，很多都二十好几了，是不是？为了救幼儿班，为了救小学一年级，三番五次地跑回去，小学一年级一地震小孩子不会跑了，傻呆了在那地方，老师一个一个往下抱，一次抱两个，好几十个孩子啊，抱出二三十个，房子垮下来老师被砸死了。向丽、向倩、李佳婷这都是幼儿班的老师啊，低年级一、二年级的老师啊，学生是抱着出去呀，谁不是父母所生，谁不贪生怕死，所以我们学佛人，做为我本人面对那些英雄烈士万分惭愧，我们不能去往生，普度众生。好。我们能不能为众生真诚的念佛，他们已经死了，超度他们往生，最起码不让他们堕地狱，堕三恶道，是不是，很多英友烈士升天了吗？但是很多的平民百姓，谁生前不造点业？造业就得六道轮回，他为了救学生，救儿童死了。还有牺牲的少年，牺牲的学生，学生自己砸进去了，爬出来了，返过头来又去救学生，自己重新被砸死。学生啊，十几岁的孩子呀。两位英雄少年，这是我知道的。还有多的呀，很多被砸。虽然他救别人死了，人也不知道啊，死了，老师学生这样子，所以我们谈什么自私自利，面对众生无动于衷，我们良心到哪里去了，天地良心啊。我们问问我们自己，是不是中国人，是不是炎黄子孙？我们的良心是不是对得起天地！死了这么多的人，人是将近十万啊，还有其他的那些众生呢，加起来上千万哪，死了那么多，我们就不肯为众生念佛，良心万分惭愧啊，是不是啊，所以，我们还算计自己的什么利益，我又成什么菩萨、阿罗汉，自私到极点。不说这些就是普度众生。我们的儿女，我们的父母，我们百千劫刹那刹那的死去，不足以报答任何众生过去一世做我们父母给予我们的恩德。何况所有的众生在过去生中都曾经多生累世的做过我们的父母，我们现在就是自己不最勇敢的往生。最起码勇敢的为众生念佛，我们少一些生活夹杂。减少一些我们的贪嗔痴为众生念佛。再一个，你看灾难中这些父母儿女这种亲人这种互助。有一位母亲不知道儿子还是女儿这孩子才三四个月，地震垮塌了，她跪着支撑着，把她的孩子放在腹部这里支撑着，楼板砸下来把她砸死，她护着她的孩子，她就这样支撑着，多大的精神力量啊，撑着啊，楼板垮塌了，没有把她的身体砸垮，她就撑在那地方她死了。救援队员发现了她她死了，救援队伍就走了。很多需要救援的人，但是这个救援队员出去一种感觉，又再跑回来，在底下摸一个孩子，还活着，就把这孩子救出来了。母亲死了，这孩子就在母亲的庇护下毫发未伤，还在睡觉呢。把这小孩子救出来，医生就检查检查他身体，这一检查一打开，被子里有一个手机，手机上有她妈妈临死前给他发的一个短信：“亲爱的宝贝，如果你活着，你永远记住，我爱你。”这就是母亲为儿女牺牲生命，那么我们想想我们自己，我们是不是曾经也有这种感觉，当我们的儿女有了这种生命危险的时候，我们做父母的，是不是宁肯自己死，也要去救我们的儿女。我们是不是也是这样子。

佛教常兴

佛说了“所有的众生不但做过我们的父母，同样做过我们六亲眷属。同样做过我们的儿女。”我们学佛人就不能自私自利的只疼爱我们今生的儿女，要疼爱生生世世的儿女。做为一个学佛人。没有今生和过去，当下所有的众生就是我的父母，当下所有的众生就是我的儿女。我要为我的父母儿女，至诚地念佛。帮助他们往生极乐世界，我要为我的儿女念佛，不让他们堕三恶道啊，这是我们做父母的良心啊！还有一位母亲和父亲两个人撑着架子，把他的女儿保护在底下，房子砸塌了，父亲母亲全死了，女儿保护住了。这不都是母亲救儿女吗？所以我们学佛人要面对他们，如果我们是女众，我们要对得起母亲这个伟大的称号，同样我们也要对得起父亲这个伟大的称号，什么是父亲？什么是母亲？就是为儿女牺牲生命，付出一切。做为一个学佛人没有今生过去，当下所有的众生是我的儿女，是这样啊！所以我们那些自私自利，又自己什么功德，什么自己消业了。什么自己开悟了，自己怎么样了。我们惭愧无地自容。又谈自己消业障，又这样那样的，这都不应该的啦。说世间这些母亲父亲给我们做出光辉的榜样，世间的英雄给我们做出光辉的榜样，我就说他们就是佛菩萨的示现。学佛就是这种精神。所以说到这啊。万分惭愧呀！更加感恩佛对我们的救度。我们更要以佛心为已心，去普度众生。救我们的儿女，救我们父母，救我们的亲人，所以佛说，佛为了救我们啊，“从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等。”这个等，就是说释迦牟尼佛不止是示现在印度的迦耶王舍。等到就是示现在各个地方，阿弥陀佛示现在各个地方。各个地方就是前面所说的十方世界，刹利国王、转轮王，长都居家，尊姓豪贵，六欲梵天王、地狱、恶鬼、畜生，修罗身，示现各种的身相，普度众生。阿弥陀佛来到世间示现各种身相，释迦牟尼佛来到世间，就是阿弥陀佛的示现。就是为了宣说彼佛名号不可思议功德因缘啊。佛又再一次亮牌。我就是阿弥陀佛来到世间，就是为了宣说阿弥陀佛名号的功德，劝导众生念佛往生极乐世界。佛再一次说，你们不要误会我的意思啊，为什么我们在念佛之前，说无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。你解不了，佛给我们说明白，佛说到这了，你还这里这个的那个的，我们都愚痴到极点啦。佛害怕我们解不了，明白不了，佛自己说明白了。我就是阿弥陀佛，我不光是我，我还示现好多身相，在世间就是为了让众生念佛往生极乐世界的，我就是这一个意思。这就是佛真实义啊。佛所有的经典就这一个真实义。尽管说各种的经教，楞严咒也好，大悲咒也好，各种的经教，目的都是让你不断的消业障，不断的修学到最后念佛往生。整个大藏经，真实义就是念佛往生。八万四千法门，无量的法门，真实义就是念佛往生。非常明确了。就不用我们再去想，再去研究，不用，不用你研究，佛给我们说得明明白白的。佛亲自示现救我们给我们讲法，“是谓难值难见，难得难闻，是故，若有有情，闻此经者，皆应信受，如法修行。”佛在这个地方，第三次强调，在这短短的一部经中，佛这是第三次强调。“若有有情，闻此经者，皆应信受。如法修行。”只要能听到这部经的人，都应该信受阿弥陀佛，信极乐世界，都应该发愿往生极乐世界。受同样是有浅受深受，深受：整个的生命领受，整个的生命往生极乐世界，整个的生命念佛。生活呢，只要能活着就可以了，其他的我一概不做，这叫究竟的深受。浅受呢，简单的信佛发愿，临终往生。如法修行：如法就是信佛发愿往生，这就叫如法，除此之外，皆不如法，佛都说透了，我来到世间，就是让大空念佛的，就是让大家往生的，如法修行。你们就这样往生，念佛，这叫如法修行。同样的有浅如法、深如法。浅如法，一天念几句，今天念几句，明天念几句。深如法，整个的生命往生，整个的生命念佛。同样的，如法。佛怎么度众生。我们依照佛的大慈悲心，本怀怎样度众生。这是这个层次的如法啊。佛是劝导所有众生念佛往生的，我们也是依照佛的究竟本怀，劝导众生信佛发愿往生，这叫如法。如果搞世间福报，乃至搞来生搞什么啦，这都不如法。或者说你成菩萨以后，应以什么身得度就现什么身，也教方便法，教方便法的目的，还是让他机缘成熟，信佛发愿往生。总而言之，在度众生方面，如法就是劝众生信佛发愿往生。这叫如法，除此之外都不如法，除非你是菩萨了，应以什么身得度你方便讲什么法，但这方便讲的目的还是让他发愿往生的。说根本和那发愿往生背道而驰的，那就不能谈了。两回事了，短短一部经里，佛再三强调啊，第三次的强调如法修行，如法修行，信佛发愿往生。这帮助从生也是信佛发愿往生，念佛如法。“世尊告阿难，从令一切有情烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号，神力无所障碍。”佛就怕我们不相信啊，佛何止是三番五次啊，就三番五次不断的讲解。佛告阿难，纵令一切有情，我就知道一切众生疑惑心重。烦恼恶业，深障，重报，你不管多么重的业力，多么重的业报，彼佛光明名号，神力无所障碍。你不管多重的业报障碍不了佛普度众生的大悲愿力。障碍不了阿弥陀佛名号的威德神力，只要信佛发愿决定往生。佛再一次地强调，“是故彼佛，号无碍无对，清净智慧，欢喜等。”那么佛不止是叫无量寿佛，阿弥陀佛还叫无碍佛，无碍佛就是任何的障碍不能障碍。佛的愿力，不能障碍佛的愿力，不能障碍佛的名号功德。只要信佛发愿往生，无有障碍，这是无碍佛。无对佛，念任何的法门，念任何其他的方便法、经咒、菩萨名号都不能和念阿弥陀佛名号相比拟，相对比。你看佛自己说，无对佛，你念任何的力量啊，达到的功德力量，都不能和念阿弥陀佛相对比。无对没有任何可以相对比的，连对比都没有。对比还有高下嘛。都不要对比，远远高于其上，这叫无对佛。清净佛，就是法身清净啊，虚空法界清净光明大圆满，心佛众生一体，尽虚空遍法界，无量的大光明。法身常住，无量大光明啊。清净啊，大慈悲心啊，智慧说我们念阿弥陀佛同样达到这种清净，不能说同样，最清净。智慧是最有智慧。欢喜最有欢喜。这里呢，等。这个地方，佛的每一个名号无量的名号都是代表阿弥陀佛名号圆满万德中的一德。这里是仅仅的几个，就不只是说念佛是死的，一念佛就哭丧哭丧的，就不是这个样子，欢喜佛。念的高兴，念的欢喜，整个的生命充满朝气蓬勃，欢喜。往生啊，成佛啊，普度众生啊。咋不欢喜啊。生命充满朝气蓬勃的力量。这一点呢，和我在一起的同修都有感觉，大家在一起我充满了朝气，而且我一讲呢，讲的高兴我就手舞足蹈，讲的高兴法喜充满，每个人一听就特别高兴。这个高兴不是世间的高兴，法喜充满高兴欢喜，哪是那样哭丧哭丧的不是那样的，而且充满了智慧。不是说念佛就是死的，不是那样的。照样的健康圆满，大圆满。这句佛号，佛这么多名号，每一号都代表一德。阿弥陀佛无量光，法身光中化佛无数亿，化菩萨亦无边，所有的佛菩萨都是法身无量光阿弥陀佛所化现。每一个佛菩萨名号都是代表阿弥陀佛一德。同时阿弥陀佛本身也是无量的名号，每一个名号也代表其中一德。智慧无碍故，威神力亦无碍。阿弥陀佛智慧无碍，所以威神力也无所障碍。神力无碍故，大慈悲也无碍，佛大慈大悲的普度众生，神力无所障碍故，大慈悲亦无所障碍。“是故，浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无有碍智，不可思议智，不可称量智。大乘胜智。无等伦最上智。疑惑不信，以疑惑故，无数多劫中，堕曾婆罗狱，或八频陀罗狱。受苦无量，无有出期”就说佛的智慧威德神力、大慈悲呀，无可比拟，无等伦最上智。如果众生业障深重，疑惑不信。以众生业障深重浅溥陋劣的智慧，疑惑佛的智慧，能行吗？能往生吗？能有那么大的力量吗？就因为疑惑，不相信佛，不发愿往生。结果就因为疑惑不信，就得不到佛的救度。因为佛固然大慈大悲普度众生，但佛不强人意，你不愿往生，佛也不硬拉你，你慢慢地修，慢慢修，到什么时候觉悟了，再往生。佛不强人意。因为疑惑不发愿往生，不信阿弥陀佛，就得不到佛的救度。得不到佛的救度怎么样呢，结果就无数多劫中堕曾婆狱或堕频陀罗狱， 无量劫中堕地狱或阿鼻地狱，受苦无穷，无有出期。这个地方大家不要疑惑，哎哟，佛这么厉害呀，我不信你就把我派地到地狱去了，不是这个意思。唯有信佛可以超越六道轮回，你不信佛就超越不了六道轮回。众生业力所造作的恶业呀，纵经百千劫，所作业不亡，因缘相会时，果报还自受。我们杀生都要还命，杀的果报十个果报，都要堕地狱，一天六十亿次生，六十亿次死。由于你不信佛就不得到佛的救度，你不发愿往生，就堕地狱，这个地方就说了，只要不发愿往生。你修其他法门，你修不出去。六道轮回地狱是老家。因为造了杀业就要堕地狱偿还。你信佛就往生，你不信佛就六道轮回，就是地狱。佛在这说的多恳切，连说六道轮回都不说，不信佛就地狱，说你就算投生为人，投生为畜牲，刹那一瞬间，地狱才是老家啊，每天六十亿次生，六十亿次死，百千劫受苦不尽。这是一个果报，其他九个果报，一一受。此世界灭了以后，再到他方世界地狱里继续受苦。就这么一个结论，信佛发愿，你就往生极乐世界，不信佛发愿，不愿往生，你就堕地狱，这是佛下的定论。你修其他法门，你就超不出六道轮回去。明白了吧？这是佛说的大家都要看清楚。佛说的非常肯定啊，佛都不说六道轮回。信佛就往生，不信佛就堕地狱。乃至阿鼻地狱，最深的地狱，地狱好多层啊，阿鼻地狱最深的地狱。因为我们造的业如此，佛说了，每个人造的业，生生世世所杀的众生，白骨积如须弥山。我们所造的恶业如果有形相的话，整个虚空承不下，就说那贪嗔痴，所造的六道轮回的业，整个虚空承不下。所以这是佛说的，这样法门，那样的法门，佛说了信佛发愿就往生。不信佛发愿就地狱。那就涵盖了其他的法门，你就修不出去，只是让你修点善根，修点善根还是赶快觉悟，赶快往生。赶快发愿往生，佛说的多到位啊。而且佛说的让你一点疑惑周转的余地都没有。佛说的肯定啊，钉是钉铆是铆。一点疑惑的余地都没有。佛说的斩钉截铁，佛说的多确切呀，受苦无穷，无有出期，此方世界灭了，还到他方世界地狱受苦啊，继续辗转。你看佛又再说：“是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。”佛又再次强调坚定我们的信心，是故若有有情，正信佛智者，什佛发愿，让我们往生的。这叫正信佛智。就不是说，我么叫正信佛智呀，我理解佛度众生本怀，佛就是让我们往生，让我们念佛信佛发愿让我们往生的，这叫正信佛智，就不是说，我这个学佛就是为了消灾的，求来生福报的。今生也是为了好好地，家庭圆满地，这都不叫正信佛智。正信佛智，就说释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，来到世间，就是劝我们信佛发愿，念佛往生，这叫正信佛智。除此之外都不叫正信，明白了？这叫正信佛智。那么正信佛智者，佛又再次给我们授记，当我们信佛发愿了，即时我们还没死呢，还没往生呢，当下即入正定位，当下我们就入成佛之道了。而且佛还继续说，不退转阿耨多罗三藐三菩提。在成佛的道上绝对不退转，多么不可思议啊呀！入成佛之道我们就太知足了，太了不起了，我们入了成佛之道了，我们连想退转都没想，接着佛又给我们说不退转呀，不退转阿耨多罗三藐三菩提啊，换句话说，就是圆满不退转了，只能圆满成佛。这是佛授记呀，首先确定我们每个人，我们每个人现在都是极乐世界的众生，我们现在每个人都在成佛之道上，而且不退转阿耨多罗三藐三菩提。决定在成佛道路上不退转，决定圆满成佛。拿一张佛像来给大家讲，佛给我们授记呀。是名不可思议功德名号利益大事因缘。佛来到世间就是为给我们送这么大的利益啊。让我们信佛，斩断无量劫的生死轮回啊，就是让我们信佛发愿，念佛往生啊的呀，佛给我们带来这么大的功德利益呀。佛就是为了这么桩事情，示现在世间，乃至所有的佛示现在各个世界，都是为了劝导众生信佛发愿往生。如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。结合我们这张佛像，我们印这个佛像呢，因为现在灾难很大。你看地震死这么多人，接着去年海啸，然后哪个地方水灾，又死多少多少，如果再有什么灾难又要死多少人。总而言之，世界这个地方灾难，那个地方灾难，频繁不穷的灾难。所以我们就要广泛地宣传佛的教导，我们除了刻光碟呀。印经书呀，还有印这样单张的经之外，我们种种的方便善巧，用我们的语言表达，我们还印成佛像。你看这佛像啊，反面呢，我们也取这方便善巧，说是方便善巧，也是究竟了义。护身符，说这个人只要信佛发愿了，他决定往生，是不把他给护住了？

佛教常兴

决定护身符吗？是不是呀？而且何况念阿弥陀佛万德圆满，还有今生的圆满的利益。给家亲眷属带来这些圆满的利益，确实有这些圆满的作用，然后又把佛的教导翻成白话文，说十方世界所有众生，信佛发愿，决定当生往生西方极乐世界，圆满成佛，这是不是佛的教导啊！好。我们现在把佛的经典基本上学完。这就是佛的教导我们用白话把他解释，简明扼要就这么一句话。只要信佛发愿十方世界所有众生，信佛发愿决定当生往生西方极乐世界，圆满成佛，这就信佛的正知见，正信正知见。这佛在经典里边说，说我们修行啊，持戒律很重要。宁舍生命不舍戒律，佛又进一步说，宁舍戒律不舍正见，正见是救法身慧命啊，你往生啊，往生极乐世界救法身慧命啊。正知见，信佛发愿往生绝对正知见，印到上面了，那么他念通过佛像他就种在脑子里边，万一遇到灾难的时候，他临时发愿，接或者接到这个佛像的时候，当下发愿到命终的时候，没有灾难，也有生老病死，到死的时候往生，还能减少最大的痛苦，祝您健康吉详。阿弥陀佛名号万德圆满。阿弥陀佛，阿弥陀佛。这个仁空大道，赠送这里是有一个因缘，因为我原来就曾经说在四川，还有全国有几个省弘法过。我很长时间没有具体的弘法了，但是还是在这里虚空法界的这样念佛往生，念佛普度众生。很长时间没有间断弘法，但世间的人很多同修没有见到我了，所以我为了给他们一个鼓励，说仁空大道赠送。（那有的人）就这么个因缘，因为很多人认识我，很长时间没有见到我了，希望得到我的鼓励，我呢，印上仁空大道赠送，对我认识的人呢有一个鼓励，是这个意思，但是后来呢，就改了，就不印这个了。当时还有一个因缘，当时世间__----___很昌兴，整个的给我们国家政府带来很大麻烦，同时给我们众生也带来很大危害，注上我的名字嘛，因为很多人知道我，对我的信任，肯定不会宣传邪法。因这很多人他不知道这部经，更不知道佛的这个教导，那么你把佛的教导写上去了，他就会疑惑，说这是佛说吗？是不是谁编出来的啊，是不是假的呀，我把我的名字写上去，认识我的人就说，噢，（这不是）以我的生命，以我的修行，以我的真诚心，就是说这是佛主说不是假的，是真的，这么个意思。当时印我的名字啦。后来呢，就不印了。就直接印这是佛说哪部经典，那部经典里边的，他一看，噢，这是卍字续藏经多少册，多少页。这是佛的经，以后就改成这样了。还有人说，这个仁空大道，这个大道你不专心念佛，标榜自己啥意思呀，这个什么因缘呢，因为叫仁空这个名字吧，我当年（94年）受戒在四川兴都宝光寺，受戒的时候，当是我受大戒的时候啊，男众500人，女众200人。受戒里边就有三个叫仁空的，然后我的家乡同修他也叫仁空，男众。出家师父，他也叫仁空，他就给我提意见，说你写书要和我分开啊，你要不和我分开，人家以为是我写的。因为人家修的观点呀，最起码，我原来都写仁空敬致十方世界所有众生书，就劝十方世界所有众生都信佛发愿念佛嘛，人早晚都有一死，都往生极乐世界嘛，再一个活着都健康圆满吉祥。说人家以为是我写的，你得跟我分开。基于这么个原因，人家给我提意见，我呢，大道。做为出家人的戒本啊，有法名，还有字。我的法名叫仁空，我的字叫大道，这个大道是我的师父起的。你看哪有人名字叫什么字叫什么？做为出家人的戒本呢，就有法名和字。所以人家给我提意见，让我和人家分开，四个叫仁空的，连我五个叫仁空的，要分开。好，我就把的我的法名和仁空写在一起了。仁空大道是这个意思，并不是我创立了个法门，我这个大道，不是这个意思。这个给大家讲清楚，现在就不印这个名字了。就直接说这个话是出自哪部经典，哪一册哪一页，就更了达。但是毕竟印了这么多，我来给提疑问的同修呢，在这里简单说明。说这个呢，我们这个佛像结缘出去，他就说这个佛的经典的究竟的佛的正知见，佛度众生的本怀明确的表达出来。还简明扼要，这是反面，正面呢，首先这边一心念佛，往生极乐世界，分身无数普度众生。这是不是也是佛的教导啊，佛就是让我们念佛往生的。好，我们就一心念佛往生极乐世界，往生极乐世界干什么呀，往生极乐世界就成菩萨啦，普度众生。分身无数普度众生。这也是修学佛法正知见。这边，一心念佛，救度所有众生往生极乐世界，圆满成佛。我们虽然发愿往生了。但是，一下子往生不了啊，很多同修说我命终再往生啊，总而言之，在我们往生之前，在我们现在就发菩提心，以佛心为已心，我们也劝导众生，信佛发愿念佛往生。我们也为众生念佛，我们们就发愿以佛心为心。劝导所有的众生信佛发愿往生，我们为所有的父母儿女，所有的亲人所有的众生念佛，一直念到未来际，直到所有的众生都成佛，这就是菩提愿心，这也是佛度众生本怀的体现。那么在这张佛像上，把佛修行的三项正知见，都圆满地表达出来，压着膜呢，大家带着方便而且保存时间也长，所以我们现在在这大灾难之中啊，我们以各种方式，把佛的度众生的本怀，究竟圆满正知见，度众生的本怀，我们要全力以赴的宣传，佛经啊，光碟啊，单张这个小小佛像啊，用我们的语言啊。总而言之，我们也发佛的愿，尽未来际普度众生。尽未来际弘扬正法。弘扬佛度众生的本怀，念佛信佛发愿往生。普度众生尽未来际。来这个地方解释这个佛像，而且这个佛像佛兆载累劫修行，成就的名号功德，阿弥陀佛，这句名号打出来就普度众生。他看了这句名号，对他就产生巨大的作用。佛兆载累劫修行的这个庄严妙好的形象，当然佛示现种种身相了，但是在我们示现这种相很多，佛示现的这个相，佛相本身就度众生。佛的名号，度众生，佛像度众生，佛发的愿力度众生，佛就是让我们念佛信佛发愿往生的。佛度众生大的慈悲心本怀，分身无数，普度众生。乃至宣传佛的教导，尽未来际普度众生。佛成佛十劫了，尽未来际普度众生，一直到所有的众生都圆满成佛，多圆满啊，印到这个佛像上，还有在经典里边。在佛经解释里边我们也进行详细的解释。光碟、经典、单张佛像，以我们的语言，尽未来际弘扬正法，尽未来际劝导众生，信佛发愿往生。乃至我们尽未来际为众生念佛，一直到十方世界众生都圆满成佛。我们大家都要有一个强烈的观念，我们大家平时的时间观念太差，时间观念太差，就来源于我们的慈悲心太差。虚空法界每时每刻有百千万亿的父母儿女被残酷的害死，百千万亿的父母儿女死于生老病死，每一位众生死去都有中阴身，七七四十九天，长短不一。虚空法界每时每刻都有百千万万亿的父母儿女的神识、中阴身极度痛苦到处飘荡，无有可归。全世界每天有十几万人类父母儿女死亡。十方世界所有众生，无一不处在生老病死无量痛苦之中。地狱中所有的父母儿女一秒钟惨死七万次，最少每天生生死死八万四千次。父母儿女死去之时痛苦挣扎，声嘶力竭，撕肝裂肺的呼喊，儿呀，女儿呀，快来救救爹，救救妈啊，救命啊，救命啊，快来救救我，妈妈救救我，妈妈救救我。下定决心放下万缘，死心念佛，当下往生西方极乐世界。救度十方世界所有父母儿女，所有众生往生西方极乐世界。十方世界所有众生信佛发愿，一心念佛当下往生西方极乐世界。救度十方世界所有众生往生西方极乐世界圆满成佛。当下往生，普度众生，信佛发愿，必定往生，阿弥陀佛阿弥陀佛……就这样不断的念佛，不断的念佛，不断的念佛，这种生命众生父母儿女这种惨死，每时每刻虚空法界百千万亿，百千万亿，百千万万亿，死难父母儿女，一秒钟惨死七万次，这种强烈的观念要在我们心目中牢牢的记住。这样呢我们就能时刻不浪费时间，你还哪有时间聊天呢？哪有时间在那谈是非，哪有时间论长论短。哪有时间啊。我们有时间就众生我们的父母儿女在死难啊，在痛苦挣扎呼唤我们啊。地狱中的父母儿女死亡的漫漫的众生啊。在呼唤我们啊。我们就为众生持之以恒的念佛，超度他们往生。劝导其信佛发愿往生。乃至我们真诚的念佛，他们没有信佛发愿往生的，听到佛号不堕三恶道。尽我们所有的力量，不断念佛，一直到十方世界所有的众生圆满成佛。发长远心，从现在开始努力做，每天时间不空过。时时时间不浪费。哪有时间浪费啊。哪有时间成天自私自利的算计自己，又得哪些利益，这样那样的。还无所事事的聊天，所以要有个强烈的观念，时间就是众生的生命，决不浪费。这一个是说念佛普度众生。那么毕竟有缘大家在一起了，有的时候，这个因缘还整不了，然后好，拿起这张经典，大家共同学习，咱们一起学，加强念佛的信心，加强往生的信心，加强普度众生的信心。

佛教常兴

就讲这个然后就念佛。所以要把自己浪费的时间压到最低最低，所以有这种强烈的观念，说强烈自己也很惭愧，但是不断的鞭策自己，时间就是众生的生命，浪费时间就是罪恶。我们现在就说没有勇气，当下往生。我们为那些死难的父母儿女，每时每刻死那么多众生，都是我们的父母儿女亲人，我们就要不断的为他们念佛，这是我们做父亲做母亲天地之责，我们做儿女，众生我们的父母，我们做儿女天地的良心，为父母所以要不断的念佛。不光是死难的众生，十方世界所有众生，无一不处在生老病死的无量苦之中，我们一句佛号，涵盖十方世界，我们祝愿所有的众生离苦得乐。那么往生机缘成熟的往生。往生机缘未成熟的祝愿吉祥，生病的祝愿其健康，儿童祝愿其健康成长，总而言之，一句佛号大圆满，涵盖十方世界所有众生。祝愿所有众生离苦得乐。往生的往生，没往生的吉祥。在学佛的路上不断的精进。增长正知正见，修学精进。所以我们要不断的念佛要有这种强烈的观念。自己不浪费时间，也不浪费别人的时间，有缘大家在一起，就共同修学佛法，同时以一个大慈悲心向佛学习， 以佛心为已心，以在慈悲心慈爱众生。我们信佛发愿了，固然我们是同参道友，一个目标理想，有很多人没信佛发愿乃至修种种方便法门，我们要向佛学习，慈爱所有的众生，就不要这样那样很对立，很仇恨。当然大家都不这样的，是我说的很过分。大家做的都非常好。在大灾难面前，所有难这么多，所有的人大家精诚团结，机缘不成熟的，他就去修其他法门呗，他不信佛发愿，就修其他法门呗，佛都是无量劫的接引众生。不信佛发愿的其他法门，八万四千法门都是佛讲的。佛那么认真地173讲每一部经典，每一个众生都在认真的修，他就慢慢修，慢慢修。但是我们毕竟是凡夫，我们不去讲方便法，但是我们要以佛心为已心，慈有所有众生，都是我们的父母，我们的儿女。一句佛号我们就为所有的父母儿女，亲人念。祝愿其吉祥。祝愿其往生极乐世界圆满成佛，祝愿我们的国家兴盛。学佛报各各恩，就有国土恩。一句佛号万德圆满，即有究竟往生，又有万德圆满的大吉祥，大圆满。就在这句佛号之中，我们只要念，就对所有的众生都有好处。所有的大圆满吉祥祝福。大家知道了，这在平时就不浪费时间了。大家要有强烈的这种观念。还有些同修自己有错误业障犯错啊，我们做为心性的修学呢，别人都是佛菩萨，唯有我们自己是凡夫。在见地上我们是究竟圆满的正知正见。究竟圆满普度众生的本怀。我们全身心的领纳，念佛往生。念佛普度众生，在见地上是最高的，这是佛在经典里面所讲。在心性上修学上，别人都是佛菩萨，我们自己是凡夫，我们要很谦逊对待所有的人。另外，我们贪嗔痴的业力，我们每个人都有对自己这种严格的要求，就希望自己不犯错，少犯错。可是不尽人意。我们不是今天犯这错。就是明天起那个贪嗔痴的烦恼，那么我们怎样呢？严格要求自己，当下忏悔，是不是总执着于那个错误里边去呀，总说我不对、我不对，然后就不念佛普度众生了，是不是这样啊，不是这样。一个人不认识自己的错误叫愚痴，一个人固执自己的错误叫自私。总说自己的错，自己的错，你不为众生念佛，你哪有时间啊。你总说错了，烦自己，烦自己啥也干不成了。睡觉？睡觉也烦。烦自己说我怎么有错了呢？很多人都犯这个错误，这也错了。我们固然有这些贪嗔痴的恶习、习气，知道错了，当下忏悔，当下放下，当下念佛往生。当下念佛普度众生。尽未来际。不能执着困在自己的错误之中，因在错误中就是自私。时间就是众生的生命，你浪费时间就是罪恶。知道错了，忏悔就对了。当下放下，当下放下屠刀，我立地成佛。立地学着佛普度众生。同时我也积极的往生，成为真正的菩萨分身无数普度众生。究竟圆满彻底的普度众生。我也顺便把我们大家常犯的错误，我们大家知明。共同来勉励自己。不断精进念佛普度众生尽未来际。穿插了一段。我们接下来佛经：“佛说此经，应时普大地六种震动，天雨妙花，自然空中，有微妙大音声，赞叹彼不可思议无量寿清净佛号，及今日世尊说大事利益因缘。”佛说这个经啊，普大地六种震动，天雨妙花，所有的佛都赞叹阿弥陀佛，赞叹释迦牟尼佛。就把佛度众生的本怀彻底阐述，彻底阐明，众生赞叹、佛赞叹、所有的佛赞叹。佛说此经时，无量有情，发无上正真道意。正真道意。无量有情，很多的众生，不光是人、天人、三恶道的众生，发无上正真道意。什么是无上正真道意呀？就是信佛发愿往生，当下进入成佛之道，不退转阿耨多罗三藐三菩提，这是佛授记，决定圆满成佛。发这个愿，就是无上正真道意，诸天人民得阿那含果，很多的人诸天人民当下证得阿罗汉，发愿往生念佛照样开悟证果啊，照样啊，证得三果阿罗汉。诸大菩萨，以四弘誓庄严功德。于将来世，应成正觉。诸大菩萨以四弘誓，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，佛道无上誓愿成，法门无量誓愿学。这个地方大家不要误会，法门无量誓愿学，菩萨也是以佛度众生的本怀劝导众生信佛发愿往生，信佛念佛发愿往生，无量法门呢？因为众生根基不同，佛菩萨示现种种的身相，以应众生的因缘而示现种种的法门，示现种种身相，示现种种的法门，目的都是引导众生，信佛发愿念佛往生。并不是说无量法门誓愿学，那我也除了阿弥陀佛，我也要学无量法门，因为四弘誓愿是无量法门誓愿学啊。这个地方大家就不要理解错了，只有一个法门，就是念佛往生。那无量法门是不发愿往生的人，我们成了菩萨之后，乃至这些大菩萨们听了佛说之后，他在普度众生时对那些不信佛发愿的人示现种种身相，示现种种的法门，目的是引导他们，信佛发愿，最终引导他们信佛发愿念佛往生。并不是说我们现在就学无量的法门，乃至为自己在那学无量的法门，实现无量的陀罗尼，只是为了普度众生，这些大菩萨以佛度众生的究竟本怀信佛发愿，念佛往生，普度众生，于将来世，这些菩萨都圆满成佛。“佛说此经已，诸大菩萨众，阿难等诸声闻弟子众，闻佛所说，欢喜礼佛而去。”都彻底了达了，这些诸大菩萨，诸大声闻弟子众发愿干什么？究竟发愿做什么？发愿往生极乐世界，而且同时也是以信佛发愿念佛往生普度众，我们就知道了，所有的菩萨阿罗汉都是这样的，发愿欢喜礼佛而去。这部经就是在卍字续藏经第一辑，第一套，第四册，三四八页---三四九页。这里还有关于经典，有些人提出的疑问解答，后边有附录，有些疑问，我们也进行了解答。在这里呢，如果大家还有什么问题的话，以后看经典的解释后边的附录。关于这部经典他为什么收卍字续藏经啊，为什么？净土五经没有它啊，为什么很多人不知道它啊，还有为什么我闻如是，不是如是我闻啊，我们都在经典的解释里边进行了详细解答。总而言之，这是佛说，我们对佛的教导坚信不移，释迦牟尼佛即是阿弥陀佛，来到世间，就是为了宣说阿弥陀佛名号的功德。劝导我们信佛发愿念佛往生极乐世界。所以我们坚定我们自己，决定往生。也坚定所有信佛发愿的人决定往生。我们发菩提心，以佛心为已心，劝导所有的众生，信佛发愿往生。我们为所有的众生念佛。一直到尽未来际。十方世界众生圆满成佛。我们的愿力才圆满。好，今天我们就讲到这。阿弥陀佛！
衷心感谢阿弥陀佛的加持！
我们大家起立，礼佛三拜！

（当下往生根据释仁空法师讲法视频恭敬整理）