净公上人：二零一四净土大经科注（第二七二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0272&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二七二集）　　2015/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0272


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》六百六十三页，我们从第一行经文看起：
　　【又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络。明妙无比。】
　　这一段是教主阿弥陀佛他居住的处所。我们看注解：『讲堂』，「说法讲经之堂舍」。这是极乐世界最重要的一个活动场所，我们能够想像得到，这个讲堂无比的庄严，这个不算稀奇，稀奇的是广大没有边际，这是真的。为什么？每天十方诸佛刹土往生到极乐世界的菩萨不计其数，阿弥陀佛去接引，接引到极乐世界，把莲花放在七宝池，七宝池就是讲堂外面，他在莲花里面完全转变过来了。莲花作用不可思议，我们知道花开见佛，花开的时候，他在花里面，转变的过程完成了。转变什么？就是教下所说的转八识成四智。因为极乐世界是心现，没有识变，识从什么地方淘汰掉？就在往生过程当中，我们进入莲花（往生的时候进入莲花），莲花就合起来，弥陀将这个莲花带到极乐世界放在七宝池里面。花开时间个个人不一样，这是各人修行的功夫，修行得好，一心不乱的，到极乐世界花就开了；如果没有这个功夫，生凡圣同居土、生方便有余土都还要一段时间，方便土的人时间短，同居土往生的时间就长一点，《观无量寿经》上说得详细。人数真多，我们这个世界，地球上往生的人不多，十方诸佛刹土加起来，那个人数就无法计算。所以讲堂广大，为什么？它是法性土，它不是微尘聚。我们这个世间是微尘聚的，《金刚经》上说得很清楚，「一合相」，统统是微中子聚集产生的物质现象，这个现象有生有灭。极乐世界是自性变现的，是法性，法性没有生灭。所以法性无量寿，法性无量光，法性无量庄严，只有到极乐世界的人才知道。这段经文是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，讲堂。
　　『精舍』，这就是居住的地方。居住地方是随心如意，我想什么样的精舍，就现什么样的精舍。真的，到那个世界，我们有一句谚语说「心想事成」，不是真的，是一句好听的话、恭维的话，可是在极乐世界是真的，确实心想事成。喜欢居住什么样的环境，它就变现这个样的环境，而且个个不相妨碍，有在空中居住的，喜欢在空中，有在地下居住的，没有一样不随心如意，心想事成。这些都是阿弥陀佛本愿威神加持的，阿弥陀佛无量劫修行，把这个功德来供养大众，大众完全凭自己的意念爱好，都现他如愿的道场。
　　注解里面说，「精舍，寺院之异名」。寺是中国古代，这是帝王时代办事的机关称寺。直接归皇上管的称寺，寺的长官称卿。所以皇上有九个寺，这是常设机构，永远不会撤销的称寺。宰相下面的一级单位称部，部里面的主管称尚书，现在叫部长，帝王时代是叫尚书。那个时候事情少，没有这么多，社会结构很简单，所以只有六个部。第一个是礼部，礼部就是今天的教育部，礼部尚书就是教育部长。读中国历史，你看看几千年来，宰相下面第一个是礼部，说明什么？重视教育，国家的行政可以这么说法，统统是为教育服务。建国君民，第一桩大事情、第一个目标就是要把人教好，人教好了，什么事都好办。今天的社会，教育部不是摆在第一，是摆在很后面。今天一切好像都是为经济贸易、为财富，这个社会就不会稳定，为什么？财富是人之所必争。教育摆在第一好，教育把人都教成圣贤君子，圣贤君子於人无争、於世无求，处处推让，没有争夺，社会安定。
　　所以古人所想的，比我们想得深，想得周到，想得远，这是我们比不上古人的地方。古人心细，古人心净，不浮躁，尤其读书人，明理，伦常道德不是口里说的，完全变成自己的生活、自己的工作、处事待人接物标准，男女老少、各行各业都必须要遵守。虽然没读过书，老人世世代代相传，不但老人教给你，而且什么？你全看到，你一出生就看到，每个人都懂得，每个人都遵守，在这方面我们比不上古人。这个是治国之大本。像科学技术，古时候有，没有放在根本，放在枝末上，并不过分重视这些。这些道理，我们学习经教慢慢都补回来了，小时候没有学，现在都补回来，渐渐明了了，对古圣先贤那种真诚恭敬之心油然而生，这是好现象。
　　寺是干什么工作的？要看这个性质，都是为皇上服务的，或者是为皇族服务的，是皇上的近臣，靠近的这些人。管理国家，我们讲政权、治权，治国的这个权是宰相，皇上有政权，治权交给宰相。这个方法好，很难得。所以读书人也很老实，不争取政权，但是争取治权。读书参加国家的考试，考取之后受过国家培养，太学，像现在的党校，在那里培训，培训出来之后是各级干部，国家从中央到地方，