净公上人关于再来的讲记敬摘点滴20241030834

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于再来的讲记敬摘点滴


...。你就是拿江本博士的水实验，那就很明显，水是矿物，他发现的它也有见闻觉知，我们用善意对待它，你看它反应的结晶就非常之美；用恶意的念头我讨厌你、我恨你，反应的这就很难看。从这里说我们发出的信号这是因，它的反应就是果。

　　主持人：我注意到您用的词就是发出去的信号。

　　老法师：对，没错。

　　主持人：我们现在来做这么一个比方，比如说就像您所说的，这是一杯水，日本的科学实验也在证明。比如说现在我跟这杯水发出去一个信息一样，就是说我对它心里有个意念，或者我说出来，我很感谢它，我很感谢你，我很爱你、很感恩，真心诚意的来发出去。

　　老法师：对，不错，对。

　　主持人：那这是个什么样的信号？因为您刚才用了这么个词，信号。

　　老法师：对，是的，这是能量的信号，就是一种波动。我心里的波动就感它，感触它，这一杯水你喝下去一定非常美好。

　　主持人：我喝非常好。

　　老法师：对，没错，为什么？你善意。如果你讨厌，我讨厌它，我恨你、怨恨你，这水是苦水。所以我们这饮食起居，江本博士说宗教都是前面对饮食祈祷，他说很有道理。他祈祷的时候能够把你饮食，我们中国人讲色声香味统统都增长。

　　主持人：不好吃的也变成好吃了。

　　老法师：对，不错。如果你是心情很不愉快的时候，再好的东西吃的时候，都是很容易生病的，为什么？你的意念已经把所有食物都变坏了。所以你明白这个道理，厨房里面的厨师要对他好，他在做菜他心情很快乐的时候，那不一样，同样的佐料做出来的味道决定不一样。

　　主持人：您讲的这个原理超出了一般人的认识。

　　老法师：对，不错。

　　主持人：就是心它会有一种能量，它会有一种波动。

　　老法师：不错，而且这个能量不可思议，太大了。

　　主持人：直接作用到这个水上。

　　老法师：对，直接作用到一切万物上，我们对人也是如此，为什么不用善心、真诚心对人？反应是善的、是自然的，对整个宇宙万物。所以我们在澳洲种菜，我们很大的菜园，我们对于这些蔬菜，我种了十几种蔬菜，还有水果，每天都是以爱心善意的能量反射给它，所以蔬菜的质量，连我们超级市场这些卖菜的人看到都羡慕，「你们用什么方法种出来的？」我们没有农药、没有化肥，用爱心、用意念跟它沟通。

　　主持人：那您老跟江本胜博士是见过的？

　　老法师：很熟。

　　主持人：他是个科学家？

　　老法师：对。

　　主持人：他知道这个答案吗？

　　老法师：他是碰到我之后，我才告诉他。原先他是纯科学，他不搞宗教，他怕人家说他是迷信。碰到我之后我才告诉他，我说你玩这一套，佛经上全有。他就呆了，怎么全有？我说你才实验了佛经上一小部分，你才实验看到色相，佛经上讲它还有香气、还有味道、还有音声，色声香味。

　　主持人：这个水，您说的是水？

　　老法师：对，不只有色声香味，任何物质都有色声香味。

　　主持人：这个水还有声音？

　　老法师：有。

　　主持人：还有它的气味？

　　老法师：对，不错。

　　主持人：还有它的味道？

　　老法师：不错。你还都没有实验出来，我说你努力要把它实验出来，肯定有。

　　主持人：他没有仪器现在，没有发明出来。

　　老法师：慢慢再来！所以我告诉你这个信息，色声香味，现在你第一个色，你看到了。

　　主持人：如果说我对这杯水发射这样一个，就是我心有这么个意念对着它，很善的一个意念，它的色声香味这四种都有变化。

　　老法师：统统都有，不错，统统都有。不但是水，任何物质，一粒沙子都有。你不要以为只有这个水你看到，所有一切物质你慢慢好好去研究。

　　主持人：我们不要说太远的，就每天身体，我们带着走到哪，就是我们这个身体，我心如果是很瞋恨的，它们首先会变化。

　　老法师：会变化，所以就不正常。如果你身体是纯净纯善，人怎么会生病！这健康的，没有生病的道理。病从哪来的？贪瞋痴慢。

　　主持人：一开始细胞都是正常的，后来都变成了癌细胞。

　　老法师：对，不错，就会变。

　　主持人：是因为心一开始出问题了。

　　老法师：不错，如果你心感染癌细胞的时候，你心地再恢复正常的话，它又会变回来。

　　主持人：这就是治病，病好了。

　　老法师：山西小院不就这个道理吗？我看了那个东西之后我讲了一个小时，就讲里面道理，他为什么会改变。

　　主持人：那概括起来能不能是「境由心转」这四个字？

　　老法师：没错，就是这个原理，这是永远不变的一个真理，境随心转。

　　主持人：江本博士可能他不知道这个原理，但是他只是看到了现象，他只是证明出来，但是为什么都不知道。

　　老法师：没错。他的实验室我去过三次，每次去他都给我做详细报告，所以我们也变成老朋友。

　　主持人：这在佛法解释起来，这是再正常不过的事情，是自然的反应，就是因果是自然反应。

　　老法师：没错，是自然的反应，你身体如此。你看人喜的时候，你看那个面孔多好看；人在生气的时候，那个面孔多难看。你欢喜、生气那是因，你反应出来是果。

　　主持人：这一杯水的实验，真的可以推广到我们的家庭、族群，我们的社会。

　　老法师：没错，所以宇宙是和谐的。

　　主持人：您知道现在人口很多，比如中国我们有十几亿人，

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他们的心，每天他们的心念很多。

　　老法师：复杂。

　　主持人：如果要是以贪瞋痴慢为主？

　　老法师：他这个复杂的波，就把整个环境也搞复杂。所以人为什么胡思乱想，不是没有缘故，有缘故的，受别的波的干扰，所以这个地方难修行。你有定功你就不受干扰，你没有定功，你怎么能不受干扰？

　　主持人：我的心很乱，我胡思乱想，往往还是因为别人。

　　老法师：对，不错，是的。

　　主持人：别人胡思乱想也影响？

　　老法师：对，影响你，怎么会不影响？它宇宙是一体的，哪有不影响的道理？所以佛菩萨也不少在此地。佛菩萨发的是正常的，跟众生不正常的两个互相抵消，要没有这个那还得了？那不得了！

　　主持人：比如说您的心念每时每刻都是善的，我的心念每时每刻都是恶的，这是两种波动，用您的解释，这两种波动。

　　老法师：冲击之后会抵消，会什么？我这个地方会有你的，你的那里也接受我的。

　　主持人：它就抵消掉。

　　老法师：不错。

　　主持人：就是两种力量，然后它就平衡下来。

　　老法师：对，两种平衡不错。

　　主持人：如果说两个人都是恶的？

　　老法师：那麻烦就大了，就会有冲突。
...(

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这是事实。

　　主持人：杀死牠的身体之后，牠的神识马上就离开。

　　老法师：对，不错。

　　主持人：就会跟我结下冤仇。

　　老法师：不错，结下冤仇。

　　主持人：我如果天天杀生，天天造这些杀业？

　　老法师：这个麻烦大了。

　　主持人：佛经我记得有这么一句话，叫「恶鬼屯门」，冤亲债主。

　　老法师：对，真的，确实如此，后面跟的是一大堆，数不清的。

　　主持人：那岂不是说那些海鲜餐厅，那些杀生的餐厅的门口，堆满了这些众生吗？

　　老法师：没错，是这样的，如果你有天眼的话，你就能看见，很可怕，这是真的不是假的。但是我们今天不说这个，说这个人家说是你迷信，所以我们今天所讲的多半在理论上来说，在伦理道德上来说。因果只是偶尔提几个大的原则，这样细说一般人很难接受。

　　主持人：明白了。

　　老法师：但是它是事实真相，只有深入经藏，真正明了之后。所以我们今天对这小动物，蚊虫蚂蚁我们见到都合掌：蚊虫菩萨、蚂蚁菩萨。你善念对牠，彼此能沟通。我在澳洲乡下我盖了一栋房子，新的房子，我搬进去住的时候，住在那里面，第二天早晨起来，洗手间不知道来的那么多蚂蚁，新房子，从哪里来的不晓得，搞得我没有办法进去洗脸。我就告诉牠，「蚂蚁菩萨，你们从哪里来的就从哪里出去，半个小时之后我要用洗手间。」半小时之后一个都没有了。你以礼貌对待牠，要尊重牠，牠很欢喜，你很瞧得起我，你很尊重我，称我菩萨，不一样，可以合作。

　　主持人：其实再小的一个虫子，牠能爬、牠能动，就说明一定有个神识在里面。

　　老法师：对，都是有神识。

　　主持人：那个茶杯不能动。

　　老法师：对，决定有神识，决定有。

　　主持人：要尊重牠。

　　老法师：要尊重牠。

　　主持人：我们也是一个神识。

　　老法师：对，可以跟牠沟通，比如说这个茶杯，我们现在要洗这个杯子，不好洗，请你赶快离开，牠会走，很听话，会很合作。这我们在最近十几年来做...(

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因为都是比我大，而且都像我的父亲、祖父一样，那样的对待我。我跟老师，那时候我非常穷困，对老师一分供养都没有，只是尊敬、只是听话依教奉行，所以他们就认真教我。他教我为的是什么？绝对不是为学费，而是我们以后能体验到，教学的人，无论是道学、是世间学术，他一生最难得的是要找个传人。我们中国人讲「不孝有三，无后为大」，教学的人没有继承的人，那是很可悲的，他要有人能继承，他要找到一个继承人，他就不会把他放松。我们当时也不知道，这是中国人讲的师道，凭的是什么？就是对老师的尊敬。

　　主持人：有的观众要提这样的问题，看到这他非常有信心，他也有这个疑问，有的人就会问这个问题。那就专听您老人家的讲经光盘，我知道有很多，就这样一直听下去，认真的修学，放下贪瞋痴慢，一定是光明的前途？

　　老和尚：没错，确实时间的累积，根性利的三、五年就有效果，根性钝一点的，大概要七、八年、要十年，肯定效果就出来了。你要没有耐心，这个东西绝对不是三天、五天，三个月、五个月不能那么快。我告诉大家，我自己真正功夫到得力是三十年，所以我说我不是利根，我是很平常的人，但是我就是锲而不舍，到今年是五十七年了。

　　主持人：您老讲经已经五十年？

　　老和尚：五十年，讲经五十年。

　　主持人：五十年，您老讲经已经五十年了。

　　老和尚：我是三十三岁出家，出家开始讲经。

　　主持人：这比释迦牟尼佛还多了两年。

　　老和尚：释迦牟尼佛四十九年，释迦牟尼佛是三十岁开始到七十九岁。

　　主持人：在佛经上我们看到过，释迦牟尼佛讲他是第八千次来到地球了，这一般人理解不了。

　　老和尚：对，是理解不了，如果你能够到阿罗汉的境界，你就了解了。

　　主持人：理解不了，但是不要去说他们？

　　老和尚：对，不要去怀疑，为什么？我们不能了解的事情太多了。佛今天讲是非常符合科学的原则，他是叫你要实证，你自己要是不证得，你得不到受用。你光是听他讲的，那是耳闻，是别人的东西，你没有尝到味道。所以说食数宝，好像馆子里很多菜，你都能够说得出来，你一口也没吃到，佛是教你亲口去尝到，才算是你的。怎么尝到？放下就尝到了。

　　主持人：这跟您老讲世间法、讲社会上这些问题是一样的，一定要自己做到。

　　老和尚：不错。

　　主持人：现在最先进的科学证明，一粒沙子里面至少有七千二百万的三次方个原子，那我们大概匡算了一下，大概是三千七百三十二万四千八百兆个原子。一粒沙子有这么多原子，原子我们知道还不是最小的分子。佛法被尊称为世间最伟大、最高端的科学，通过科学的实证有人就疑问，是不是在这一粒沙子里面，藏着一个我们人类根本就不可想象、不可以知道的一个大千世界？有这种可能？

　　老和尚：有。而且科学它发现的还发现得非常粗糙，这沙子里面最微细的一个原子里面，含藏着有整个宇宙的信息，这在《...(

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你住在这个地方也得受苦受难，代众生受苦。因为你可以不来，你为什么来？众生太苦。教化众生不容易，你好心对待他，他用恶意对待你，你还得接受，你还得忍着，你才能办事。否则的话，像阿罗汉一样碰到这种情形，算了，我不教你了，我走了，那是阿罗汉。菩萨不是的，菩萨必须要帮助你回头，你怎么侮辱他，他都能承受，所以菩萨有慈悲心，阿罗汉慈悲心差一点。所以这是四个四德，这四德是性德。

　　主持人：在人世间我们如果仔细观察，有些人具备了这四德，他就是菩萨再来？

　　老和尚：对，是的。你细心观察，这四德真的是菩萨再来，那就不是凡人。这是基本的东西就讲到此地，然后才教你怎么样修行、怎么提升，那就是看破、放下。所以看破好像是在最后的，没有前面这个你一定看不破，你也放不下，给你讲看破放下，那是提醒、提醒不起作用的，真有前面这个底子，他就真的会看破、真的会放下。

　　主持人：你所说的前面就是体性，体、相、用。

　　老和尚：对，前面是理叫你统统搞清楚，然后你就晓得，为什么叫你放下？为什么叫你看破？这才能搞清楚，原来看破放下有这么大的好处。

　　主持人：就是这些都是用塑料做的山河大地、人也好什么，本是同根生，相煎何太急。世间的战争、竞争，他们就不知道自己都是塑料做成的。

　　老和尚：对，竞争就没有了。他不晓得是幻相，弥勒菩萨的话，那讲得透彻极了。所以我们用电影来显示，你慢慢才能体会，才能体会到一个意思，不是真的，全是迷在这个银幕上。

　　主持人：有人提这样的问题，现在灾难很多，如果这个人世间真的有佛菩萨，他们为什么不能让这些灾难不发生？

　　老和尚：不可以。为什么？佛法常讲「心佛众生三无差别」，这个力量是均等的。心就是自性，这个力量很大，能生万法；佛的力量很大，觉悟的，觉的这力量大；第三个是众生的业力，跟这是平等的。众生的业力如果结合到佛法问题能解决，他要是脱离不接触的话，他自己的力量没办法，佛帮不上忙。换句话说，你得要接受佛菩萨力量帮忙，一结合这力量就大了，就能化解一切灾难，就能消除一切业障。我们学佛就真正体会到，如果我们没有接触佛法，不晓得这个，我的命早就没有了，早就死了，死了依旧搞六道轮回去了，永远不能脱离。所以我们不能不感恩老师，不是老师介绍，我小时候很顽固，就是坚固执着，总以为自己是对的，谁跟我说，我还有辩才，死的我能给他说成活的，很难把我说服。所以就碰到方先生，真的服了，接受了。这是一个长者那么样的慈悲、那么样的爱护，我跟他无亲无故，我也没有任何背景，遇到这人这么样的爱护，所以就完全接受，接受之后真的像他所说的。所以以后我出家了，碰到他，你真干？是！人生最高的享受，那怎么不真干？没有一个不说我学佛迷了，怎么迷得这个样子？只有方老师，你走对了。只有他鼓励我，你完全对了。

　　主持人：就我们刚才这个问题，您也曾经讲过，譬如说一九四五年广岛原子弹爆炸的时候，如果当年真的释迦牟尼佛在世，这个原子弹就可能不会爆炸？

　　老和尚：不是这样的，众生的业力。如果原子弹不爆炸，他们的业力永远不能够化解。你造作这些业，你说日本人那时候对中国，这个帐怎么算法？所以这自作自受！你造的这些业，终有这个果报现前，这是定业。佛没有办法救众生的定业，佛只能叫你觉悟、叫你自己回头，是这样消业的。不是说靠佛的力量就能消业，没有这个道理，那讲不通。

　　主持人：那怎么来理解您过去所讲过的，如果人意念的力量很大，清净到一定的时候，他就可以让原子弹不爆炸，这是说他的能力？

　　老和尚：对，这是说他的能力。虽有这个能力，但是众生业力跟你要相结合才行，众生要没有回头，没有真正忏悔改过自新，他决定受果报。他没有这个灾难，还有别的灾难。

　　主持人：那就是真的佛在世也不行。

　　老和尚：不行。如果现在地球上众生遭这么大的灾难，佛菩萨不是不来，很多！能不能救得了？救不了。你不断在造，你不肯回头，佛菩萨不是用一种神力威神...(

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也不会做学生；成家之后，丈夫不像丈夫，太太不像太太；做了父母又不会对待子女；在单位里面不会当下级，做领导的也不会，这些身分大家好像都不太会做。中国老祖宗教给我们五伦八德，这五伦正是对应这些。

　　老法师：没错，而且特别细的就是礼节。

　　主持人：礼节。

　　老法师：不错，你看中国《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，这是从前人必须要读的。礼就是我们日常生活规范。现在没有了，现在谁讲这个东西，认为这是落伍的。但是它是中国五千年来，国家社会长治久安最重要的一个环节，这个东西丢掉了就没救了，礼失，天下就大乱了。最高的是道，道没有了，他有德；德没有了，有仁；仁没有了，有义；义没有了，有礼；礼没有了，天下大乱。

　　主持人：礼是最后的底线。

　　老法师：最后的底线。

　　主持人：在父子之间、夫妻之间、君臣，君臣就是领导和下级。

　　老法师：领导、被领导。

　　主持人：就是普通的一个小单位也是这样的。

　　老法师：不错。

　　主持人：在兄弟之间、在朋友之间，都可以用礼来做一个维持。

　　老法师：不错，非常重要。

　　主持人：如果要是没有了这个礼，这五种关系就全都乱了。

　　老法师：对，没有，就都乱了，没错，叫乱伦。

　　主持人：一个家庭乱了，社会就乱了。

　　老法师：社会乱了，国家就乱了。现在是世界乱了，世界乱了，你就想想，那什么结果？那就是世界要从头再来。

　　主持人：重新建立一个秩序。

　　老法师：对，不错，就是整个毁灭，重新再来，不就是这么回事情吗？所以这叫世界末日。许多宗教里头都讲世界末日。

　　主持人：我们在节目当中该怎么表达这个意思？因为有的时候有些国家的政府，他会限制这些言论，它会觉得

　　老法师：那就不说就是了。

　　主持人：看缘分。

　　老法师：你就看缘分，不要提，可是我们自己心里明白，自己好好的修。

　　主持人：让大众明白这个意思，明白这个危险。

　　老法师：对，不错。最重要的还是提升自己的灵性，提升自己的道德，这个比什么都重要。不能跟社会一般大众去学习，那就坏了。

　　主持人：有报导讲，温家宝总理在视察大学的时候曾经感叹，这个时代为什么没有大师了，这么缺乏大师？其实衡量一个国家强弱，文明程度、发达程度，是看它各行各业大师的水平、素养和数量，而不是看你多有钱，你这国家军事实力如何如何，不是看这个。有人看过您的讲座之后，看您的教诲之后，有人就记起来，就是这个问题好像在三、四十年代印光大师他老人家也曾经讲过这个话，今天的社会之所以没有大师，以后会没有，是因为没有培养大师的母亲，大师的妈妈（母亲）没有了，所以自然就没有大师了，确实是这样的吗？

　　老法师：不错，是的，培养大师级比什么都重要。但是那个大师级是怎么培养的？是从《弟子规》开始培养的，你这个人得有大师的根，有它的基础。如果说中国传统文化里头这四个根如果都有，你就具备大师的条件了。怎样培养？就是中国古人讲的「十载寒窗，一举成名」，你得要十年工夫，你好好去读书，十年专攻一门，你不能学多，多就学杂了，就乱了。所以中国学问跟外国不一样，外国是要广学多闻，那是什么？知识；中国人不是的，中国人是智慧，智慧是从清净心来的，所以他只准你学一门，一门学完了重头再来。

　　我是二００六年我在巴黎联合国办活动，办完之后我就到英国去看剑桥，因为上次去的时候我看牛津，没有看剑桥，所以这次特别去看剑桥。看了之后我就深深感觉到，这个世界上没有大师级的老师，所以水平一落千丈。我回来就想，汤池交掉，找几个志同道合，我们闭关，关起门来念十年书，四个根扎好，扎好四个根。我们人也不要多，十个人，顶多不要超过二十个人，为什么？生活容易维护，闭关的形式。每个人专攻一样，不限制，儒释道都可以，你学佛经也行，你学四书五经也可以，你学《老子》、《庄子》也可以，一门，一个人专攻一门。

　　所以麦大维教授，这是剑桥的汉学家，跟我谈过这个问题，他就很想叫我到伦敦去办一个书院「大乘佛学」，这个书院就属于剑桥大学的。因为英国大学它是书院制，大概剑桥跟牛津至少都有五十个书院。所以他想叫我搞一个属于他们学校的。我说我很感谢，感谢你瞧得起我，我说可是我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度框架一架给我，我就一筹莫展，我也教不好。他说那你怎么教法？我说我没有方法，我的方法是中国老祖宗五千年传下来的老办法。他说什么办法？我说你是汉学家，你念过《三字经》吗？他说念过。《三字经》前面八句话，「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」。

　　主持人：教之道，贵以专。

　　老法师：对，所以我说十年，学生，我说我招学生不一定要大学毕业，但是我有两个条件，第一个条件，儒释道这三个根他做到了，这头一个条件，他有德行，他成圣成贤的条件具足，第二个，他能够看文言文，就行了，就这两个条件，就行了。

　　主持人：古文看得懂。

　　老法师：我们中国古东西你必须自己有能力去阅读，我说我只要这两个条件，我就收他。然后进来之后，他专攻一门。我怎么个教法？我提供一些古时候的这些批注、注疏，让他去研究，他每天给我做半个小时报告，平均一天半个小时，实际上他可能一个星期做两次报告，也就是一次两个小时，两次四个小时，我们这样来学东西。我们同学在一块听。听，你看，我没有学的，别人学的，我也懂了，我听了，我自己专攻这一门，可以吸收别人东西来解释我这一门东西。所以我们这样学习，大家在一块学习，每个人是老师，每个人是学生，这样互相在一块。

　　他说那你一部东西讲完之后，譬如说《论语》，专攻《论语》的，他说那你《论语》一个星期四个小时报告，四个月就讲完了。没错，四个月讲完之后，第二遍重来，

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二遍讲完了讲三遍，一年讲三遍，十年讲三十遍，他心是定的。这样学习，大概我们一般讲，三年到四年，佛法里面讲，他得三昧，他就得论语三昧。得三昧是什么？得清净心、得定。五、六年他就开悟，他一开悟了，不但他所学的东西通达，没有学的东西，一接触就通达。所以中国人是讲戒定慧，跟外国人的方法不一样。

　　主持人：您所讲的三昧，头一个阶段这个三昧，这个人得了三昧，他会有什么表现？

　　老法师：得三昧，他定了。

　　主持人：心定下来了。

　　老法师：他心得定了，定就得清净心，烦恼就少了，智慧就增长。我们讲到开悟，那叫大彻大悟。

　　主持人：这个人在生活中，比方说他是您的学生，在这里面学习，他会有什么表现，他跟一般人

　　老法师：他一切贯通了，没有学过的东西，你只要问他，他一接触，他立刻就给你解释。

　　主持人：能...(

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我不干，我决定不要。所以，什么都放下就得大自在，就真正快乐。你要真把它看破，你才会放下，放下才有乐趣。

　　第二段讲，“日新、新民、维新，无所不用其极”，这是原文节录的。这一章是讲利他，就是自明，这个明就是自觉，自明而后觉他。“自明，智也”，这智慧；“觉他，仁也，智则学不厌，仁则教不倦”。你看看夫子如是，释迦也是如是，我们历代祖师大德都是这样的，永远不断的在学，永远不断的在教。“既仁且智，止于至善矣”，我们的心要把它放在这里，放在什么？永远放在学，放在教，自利利他。

　　“无所不用其极”，这个“极”字是讲的“大用无方”，佛家讲“契机契理之谓也”。“佛曰，无量法门，应以何法教化众生，令之破迷开悟、离苦得乐，即为之现何身说何法，故无有一定身分，无有定法可说，谓之无所不用其极，新民就是觉悟之民矣”，这个解释诸位就很容易懂了。新民就是亲民，你亲爱他，你要帮助他进步，帮助他日新又新，你才是真正爱他；爱他叫他堕落，那就错了，那是害人，那不是真正爱人。爱他，天天帮助他回头，帮助他觉悟，帮助他提升，这就对了。无所不用其极，就是方法没有一定，佛法讲善巧方便，应以什么身得度就现什么身，应以什么身教化就现什么身。所以没有一定的身分，没有一定的教学法，随时、随处、随人、随事，千变万化，这叫无所不用其极。

　　末后一段，这是止于至善，“于止，知其所止”，这句话是孔子说的。这一章讲止于至善，至善就是明德、亲民，我们把心要放在这上面，止于明德，止于亲民，心要定在这里。佛说自觉觉他，觉行圆满，释迦一生所演、所教便是。你看释迦牟尼佛他的心止在哪里？他一生所表演给我们看的，一生所说、所教的，你就知道他止在什么地方，他心无二用，就是自行化他。这一章里面，引《诗经．大雅》说，“德学深渊的周文王，继古圣先王之学养”，学问修养，“而诚敬光大之”，用诚敬的心、诚敬的行，把古圣先贤的教学发扬光大。

　　“...(