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发表于 2024-8-12 20:29
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即可三不退,念不退,位不退,行不退。
二十六、西方极乐世界,与娑婆世界是在同一层(第十三层)。往生的时候不管你处在何处,当时临终者只要用清净心念一句或十句佛号,此处剎那就转换成西方极乐世界。(要是当时你是坐在你家的客厅或厨房,你家的客厅、厨房一剎那就转换成西方极乐世界)。其它一切处皆是如此,只是空间不同而已。(生一定生,去实不去)。
二十七、往生西方等成佛了即可随自己的愿,想要继续留在那里或到其他佛国,任何地方都可由自己决定(心想事成)。如果想来世间当凡夫亦可,要当男生,女生,在那一家出生,环境,日常生活要如何过日子…要来游戏人间或随缘度众生,所有一切事相都可由自己先选择好再来,(决定不会有差错)。表相不管示现在家人或出家人,日常生活与凡夫都是一样,不同的是其人身、口、意的造作一定不会是往六道路走,(因为其人的心非凡夫心)。等来世间的缘尽了,不管其修行程度到何等,即可往生回去西方极乐世界,恢复到祂本来的身份地位。
二十八、世间人要出门旅行须带着外相疲惫的肉体、护照、钱衣服…等日常用品,内心又要带着,对家人的情执,或花钱打电话回家、担心工作、怕家遭小偷、人事物是否有安全。旅途若有不合我意的安排,又会起嗔痴,若有合我意的亦会起贪执,沿路皆带着妄想分别…等心里的污染物品。要往生西方,就什么一切内、外物品皆不用带,只要带着心里的一句佛号就够了。回到了西方极乐世界,即无肉体(假体),而是「换」永无一切苦、永有一切功德受用、永不生灭的法体(真我)。那里的环境非常庄严美妙,还可思衣得衣,思食得食,一切日常生活所接触到的『人』皆是佛、菩萨,当你想世间的家人时,亦可当下(比电话响一声还要快的速度),不用花钱即可看到世间或他方的一切人事物,想要回世间或他方一游,当下即可想到那里就到那里。亦可玩到那里,就在那里自在愉快的帮助众生,要换地方时,想走即走,功德受用无尽,才是真有智慧亦可改变一切环境之『人』。
在六道轮回,即似与家人失散在外流浪受苦的小孩。今生有幸遇到念佛法门,即是遇到永不嫌弃、永不舍弃我们的净身父母(法身父母),让我们有机会回去最幸福最安全永无一切苦的家。我们应用知足感恩放心的心情来念佛,并非整天念佛才是,「心不须专事时」,心即要乖乖回来跟着自己心里的佛号往回家路走。内心亦不要急或嫌无聊,或担心害怕起怀疑,心里杂念又多,念佛又念不好,我回得了吗…等妄想的杂念。要回西方极乐之家,不需要我们带世间的任何内、外物品,只要心里带着一句佛号,即已是具足可回西方的一切资粮了。
二十九、来生之体有那种体比法体好?来生之家有那个家比西方之家「好」?
2005年11月4日 晴朗 星期五
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捌、(观念解行篇)
一、修行若有一下很用功,一下又要放松来回报自己刚刚用功的辛劳,或一方面念佛一方面又执相造业加重习气,或执意自己有没有功夫之事,即是走错路。在实践的过程,若能把过去在日常生活中会妄念执相造业的耐心与习气都放掉不用。从现在起,把耐心与一切习气都转为念佛的耐心与习气,久之即能去妄心,真心显,即有般若(智慧)。
二、要趁人身依佛法了轮回,不要再用身心的习气又加重习气沉沦,亦不是用逃避压制、自我合理化。是要在日常生活六根对六尘,心与佛法的真实义要实践(舍识用根、心不住相、净心念佛,即能断见思惑),才不会说时则有,用时则无(有理解、无事证,不能真换跑道)。
三、我们本都有佛性(法体、真我),因为有了妄念而污染,再经累世以来的造业,使本来澄澈纯净的法体,变成了污浊的肉体,肉体是有生灭的,肉体死后腐化就不存在了。只剩妄念、习气(业障,造业的力量),再带着去换上另一个肉体。但我们的佛性并不会因这些生灭轮回而损失或消灭,因为佛性是清净没有形体,是跟宇宙相通的,是不生不灭实相、实体。法体的一切智慧、一切自然自由之乐、一切功德受用,不是凡夫的知见、肉体所能理解的。
因为对人生的真正意义到底是什么?每个人追求有所不同,或对生命无常转眼成空的真相,体验认知不同,所以对追求真正的生命与对了生死心的迫切也就有了差别。
『佛』是从凡夫经过修行而恢复到法体、佛性的『人』,祂把要如何走才能从凡夫转而恢复到与祂一样的法体、佛性,告诉了我们。虽然祂讲了很多方法,但唯「念佛」这一条路最简易安全,亦因有佛的四十八愿与这一句「南无阿弥陀佛」佛的正觉果体好依靠(仗佛慈力帮助)。即使今生来不及成佛也没关系,只要我们不再用六尘一切妄相(意识心的产物)再续造轮回的因。心不须专事时,把每个起心动念的内容(因)都拿来念佛。因念佛,果自然是成佛、往生西方。(行住坐卧心不住相,即是禅定。「因」的着手处真,才能真换跑道)。
对自己最爱的人事物,因感情最深厚,亦最放不下最会想他,工作时吃饭时,行住坐卧思思念念「想」的都是他。若能把这样的感情放在「想」念佛这个位子,自然就不会忘记念佛了。若生气、烦闷心酸的时候虽然也是有在念佛,但生气、烦的心情还是在,这样念佛的效果就比较不理想。应把「生气、心酸的心情」放掉,念佛的心情纯净,才能往专心(全心)念佛的方向前进。(若还不能到清净心,入世出世的所有一切念头,有那个念头比念佛这一念还要好?)
初学的人当妄念出来时,用压或用转移或用专注、观照、想…等有相的前方便有为法来对治,只要自己适合好用就好。但念佛的基础打稳了,就须把这些用妄相治妄的工具舍掉,才能往净念相继的方向前进。真心念这句佛号时,就已是在佛的怀抱了,所以要放心放轻松念佛,不要再贪行心不离六尘相,应行心不离佛佛不离心,才是走对路。
修行是要离妄心离相, |
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