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[学佛交流] 子州支父的故事之启发

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发表于 2021-9-14 10:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《吕氏春秋·贵生》
圣人深虑天下,莫贵于生。夫耳目鼻口,生之役也。耳虽欲声,目虽欲色,鼻虽欲芬香,口虽欲滋味,害于生则止。在四官者不欲,利于生者则弗①为。由此观之,耳目鼻口不得擅行,必有所制。……此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父,子州支父对曰:“以我为天子犹可也。虽然,我适有幽忧之病,方将治之,未暇在天下也。”天下,重物也,而不以害其生,又况于他物乎?……
故曰:道之真,以持身;其绪余,以为国家;其土苴②,以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生之道也。今世俗之君子,危身弃生以徇③物,彼且奚以此之也?
凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。今有人于此,以随侯之珠弹千仞之雀,世必笑之。是何也?所用重,所要轻也。夫生,岂特随侯珠之重也哉!
①弗:当是衍文
土苴(zhǎ眨):泥土草芥,比喻无足轻重的微贱之物。
③徇(xùn迅)物:舍弃生命去追求外物。徇,通“殉”。
翻译
圣人深思熟虑天下的事,认为没有任何东西能比人的生命更宝贵。耳、目、鼻、口,都是为生命服务的。耳朵虽然想听乐音,眼睛虽然想看彩色,鼻子虽然想嗅芳香,嘴巴虽然想尝美味,但如果对生命有害,就应停止。对于这四种器官来说,即使它们不愿做的,但只要对生命有利,也该去做。由此看来,耳、目、口、鼻是不能为所欲为的,必须有所节制。这是珍惜生命的需要。
把天下让给子州支父子州支父回答说:“让我作天子还是可以的。然而我现在正有着严重的忧虑之症,正要治病,没有闲功夫去想天下的事情。”天下,是非常宝贵的,然而圣人不因它而损害自己的生命,又何况其它的东西呢?
所以说,应该用大道的精髓来保全身体,用它的末节去治理国家,用它的渣滓去治理天下。这样来看,帝王的功业只是圣人闲暇之余的事,并不是用来全身养生的办法。如今世俗所谓的君子们,损害身体、不顾生命地去追求外物,他们这样做是要达到什么目的呢?他们这样做又是为了什么呢?
大凡圣人有所举动的时候,一定首先要搞清楚他所要达到的目标和他怎样达到这个目标。假如有这样一个人,他用随侯的宝珠去弹射千仞高处的飞鸟,世上的人肯定都会嘲笑他。这是为什么呢?显然是他所耗费的太宝贵而所希求的却太轻微啊。至于生命,又岂止随侯珠那样的宝贵呢!

 楼主| 发表于 2021-9-14 10:16 | 显示全部楼层
道理是这样。修道是为法身慧命,比当天子重要。所有的真修道人都是这么认为的。

所以本师释迦牟尼佛才能弃太子而不做,达摩祖师才能弃王子而不当。梁武帝才会多次出家,清顺治帝才会弃帝位而秘密出家……

《黄檗山断际禅师观心法要》是唐代官至太子太师的裴休记录下来的,裴休不仅自己自幼学佛,而且送子出家。唐末著名僧人法海(俗名裴文德)即其子。

是以吾辈不必执着世间名利,不过浮云耳、空花耳,但随缘任运、一心向佛可也。

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