人间天：楞严经——精研七趣略说 （134）

止盈

      现在人学佛很难很辛苦，很多人学来学去也没有得个利益，就是因为净在门外吆喝了，门槛没过去。什么是门槛？就是修行最最基础的部分、最最重要的底蕴，也是最最容易让人忽略的部分，就像有人喊你去学《法华经》、《金刚经》、《普贤行愿》、《楞严经》，可能你会非常高兴，如果有人喊你学五戒、学八戒、学戒律之学，去的人就会少很多，因为大家都知道这些。知道不代表真的明白，大家都知道1+1=2，但是几个人真明白？明白的人得了大奖，说明不明白的人还是多数啊。
　　在过去面对面的分享中，有好多同修虽然没有去寺院求受戒，但是很快就有了戒体，甚至有的只是见了几面，聊那么一会儿就有了戒体。这个事情我也疑惑了很久，为什么他们那么容易就产生了戒体，为什么很多学佛许久的人却没有戒体，乃至求受了菩萨戒，都无一个基础戒体呢？后来才略微地明白些许，戒是什么？保护！通过约束自己的行为来保护自己，从而实现保护大众，从而实现杜绝恶缘的作用。
　　如果某人在内心深处已经升起了这样的心，真的把这些贯彻执行了，那么他的慈悲心也就水到渠成，自然而然升起来，慈悲心起来了，随后的大乘路子也就容易许多，对经文教理的理解会更深切。我们弄明白了戒的本意，就问问自己，是不是愿意在这种保护下修行行走呢？若真的愿意如此，懂得这样做的必要性，懂得生活中如何方便善巧地保守这些戒行，这就是真正的受戒了。
　　真正的戒如此，可以自己求得，通过受戒模式去做，也更容易理解戒条项目。在受戒的过程中，会有戒师逐条地讲解，对理解戒律非常好的，只是听了和去做，还是两个层面的部分，要仔细地听，深觉其然，从而真正地跟随，这个戒就已经得了。就算是菩萨戒，依然可以自己求得，只要真地行做如此，并懂得戒条大体的意义，可以感得菩萨夜梦受戒。
　　受戒了，不是为了触犯的，而是做一个证明保护，证明我可以遵守这个约定，遵守这个定制。在受戒的时候常常要被问：是大丈夫否？不是问你结婚没有，而是问你是不是大丈夫，能不能做到，说话算话，能不能承担这个，能就说能，不能就说不能，这个能否不是对戒师说的，而是对自己而言是否如此。一个朋友和我见面时曾聊到这个，问我：我在某某师傅那受的戒，问我能不能守的时候，我就不吱声，那么些人等着，他就问下一个去了，这样就受了五戒。能受戒这事本身就非常殊胜，但是能做到才合佛心，才顺佛意，才解佛的慈悲，才是依教奉行。佛教有非常完备的形式仪轨，但要做到奉行才是真正地遵守，才是真正地尊敬，才是真正地赞叹，才是真正地躬行，才是真正地如所教住，才是真正的佛弟子、如佛座
　　奉行什么？奉行修行的本质，而不是去走形式，如果走形式能入心、能思维、能在里面升起慈悲心行，倒也非常好；如果在形式里，就是走个形式，这个事情就没有意义了，这不是修行，这是消磨时间。佛教的“活泼”正在此处——能躬行深意，则一切形式可免，什么这个那个都可以免掉，都可以不去做，因为你已经真正地做到了，所以窥探佛教的本质，发掘本质意理，这事就令人非常痴迷，如《金刚经》中提到一合相，凡夫之人贪着其事。
　　但是各位要思维，佛陀会把最深的部分藏起来吗？如果佛陀慈悲，佛陀会把最适合我们的告诉我们，在经文中最最能读出来的，就是最适合我们当下状态的，这也是要读经的原因。当读经的程度见深，还是这些经文句子，里面更深的意理就出现了，就这些文字，为什么会不同时候读出不同内容？为什么会不同层面的人，能读出不同层面的东西来？不是经文有问题，而是我们的基础状态决定了我们在经文中能吸收什么营养，就像吃饭吸收营养是一样的，几个月的小孩子喝奶最对胃口，如果给馒头他真不能消化，勉强给点米糊他也能吃，但是你给大米干饭，孩子依然吸收不了。养个孩子吃个饭尚且这样，学佛的过程也如此，只是我们现在是什么样的胃口，要吃什么样的食物，什么样的食物最合适当下的自己，这就成了大问题。
　　如我们拿《地藏经》做第一阶段功课，《地藏经》是法乳，学佛人的基础饮食，就像孩子不喝奶是活不下去的，活都不能活，什么长大做栋梁那都是扯淡了，先活下去才有可能说别的，所以《地藏经》就是这个角色，基础又基础的法乳。吃得好了，吸收很好，明白了六道轮回，明白了生死无常，明白了要尽孝、要学佛，明白了要出轮回、要帮助亲人眷属出轮回，明白了要发愿救度众生，并且知道要行做小心、害怕触犯戒律，这都是《地藏经》的利益，要好好地读，仔细地读。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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