做孩子一生的贵人蔡礼旭老师主讲（第二十一集）

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敬摘自《蔡礼旭老师讲做孩子一生的贵人共23集》

做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十一集）　　2013/10/19　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-083-0021



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们接下来跟大家交流到「敦伦尽分，闲邪存诚」第三个重点，就是我们要有正确的思想观念，这样我们就尽到增长学生慧命的责任。这个主题，每个人人生的体悟都不一样。所以这个分享，礼旭是抛砖引玉，也是我们为人君、为人亲、为人师，自己要不断的积累更圆融的、更有智慧的思想观念。比方说一个父亲他人情练达，他的孩子就跟一般孩子的见识不一样；一个老师他处事非常圆融，处处替人想，他的学生跟他相处两年，绝对受他很大的影响。

　　包含孩子跟著我们几年，你遇到事情是紧张、是退缩，还是冷静，还是很果决的去面对、去处理，都有可能会发生。所以这个思想观念，我们可以透过人生的积累，甚至於可以不断的从经典、从历史学到更多的做人做事的智慧。这个深度、广度，还得老师自己下功夫。我们早一天有智慧，早一天表现出正确的做人做事态度，学生就早一点种下了好的种子。孔子是「学而不厌」，为什么他学习不厌倦？他学到的智慧马上可以去帮助学生，所以早一天觉悟，学生就早一天得利益。不是当老师这样，当父母，还有当领导，都要有这样的使命感。

　　首先，对人应该有的思想观念、态度是什么？第一，对人第一知恩报恩，饮水思源。我们闽南话讲的，「吃水果，拜树头；吃米饭，敬锄头」，你吃水果要拜这树，大树树神；你今天吃米饭，你要感谢那个锄头，就是它们耕耘才能有米饭。当然这个意思也是要感谢农夫，感谢成就我们可以吃到米饭的一切因缘。延伸开来，我们有四重恩，最重要的四个恩德。父母恩，为什么它是最重要的恩德？没有父母怎么有我们的生命？尤其三岁以前，一把屎一把尿拉拔成长。怀胎十月的辛苦，临产，那个生产非常辛苦。昨天我才看到我们一个老同仁，他的太太生了个男孩，他太太差不多四十公斤，很瘦，还流了很多血。他说他印象很深刻，觉得母亲的恩太浩瀚，女人生产都有生命的危险。包含生完产，这个念子忘忧，孩子一生下来，最大的痛苦早就抛到九霄云外，都是念念考虑孩子的健康。帮我们洗尿布，洗濯不净，哺乳养育，喝母亲的乳汁，三年哺乳可能都要几百公斤了。所以女人的骨头是黑色的，偏黑，那个营养都给了婴孩。

　　我们整个成长，父母操了多少心？从我们的健康，跟兄弟姐妹的相处。还不懂事常常打架、吵架，那最伤父母。还有安全问题，你们自己当哥哥姐姐要特别注意弟弟妹妹的安全，不能带他们去游泳，very dangerous（非常危险的），就很危险，真的出了什么意外，怎么跟父母交代？要爱护、保护好兄弟姐妹。包含读书，有没有友爱同学，有没有尊重老师，有没有用心读书，这个父母都得操心。包含工作，尊不尊重领导，跟同事能不能和睦。以后结婚还得操心我们夫妻相处、孩子教育种种。所以「母活一百岁，常忧八十儿」，甚至於临终都还在为孩子著想。

　　知恩得要报恩，养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧。在念父母恩，我们翻到五十一页八十二句，我们复习一下：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。」「无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极」。这段叙述，最能让人回想成长过程中，父母对我们种种的爱护。一开始就讲到，那片长得很茂盛的莪蒿，再近一点看，原来不是莪蒿，是青蒿。人很多忧思的时候，往往看东西都看不清楚，因为心中充满忧思，竟把青蒿都看错了。因为他的忧思来自於回想父母的辛劳，所以「哀哀父母，生我劬劳」，可怜辛劳一辈子的父母，他们为了养育、照顾我，「劬劳」就是劳苦、憔悴。

　　当然从父母的脸上我们可以看到岁月的痕迹。母亲照顾孩子，踏出了孩子的人生，也送走了自己的青春。包含我们自己的父亲，「父身病，是为子劳成疾」。父亲在我们的心中是非常高大，为什么父亲会生病？为家里的经济，太操劳，积劳会成疾。我都感觉父亲是个巨人，巨人生病了，那个家就感觉好像要塌下来，这是我的感受。我父亲一辈子没有躺下来到医院去，这个感谢祖宗的庇荫；我的母亲有，曾经生病打点滴，很严重。我记忆深刻，好像世界快要黑暗下来了，没有母亲那种感觉很恐惧，就是母亲生病了，自己内心都很恐惧。父母真的是天地！所以当唱到《跪羊图》那个「父身病，是为子劳成疾」，是真的；「母心忧，是忧儿未成器」。刚刚讲到的，我们一堆习气，还让父母提心吊胆，那是太不应该了。

　　他已经成人了，可是父母不在了，他觉得「无父何怙」，没有父亲可以依靠谁？「无母何恃」，没有母亲可以仰赖谁？其实，他是心理上觉得没有办法回报他的父母。而且一个人能让他内心最踏实的，就是可以报父母、报对他有恩的人的恩德，这是让一个人内心最踏实、最欢喜的事情。所以古人才留下来最大的悲哀：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。当然有圣贤的智慧，世间任何的事都可以转，这一点好像上一节课有跟大家强调。有圣人的智慧，可以转烦恼为菩提、转危机为转机，可以化悲愤为力量。虽然父母已经离开了，《孝经》告诉我们：「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」。一个人真正道德学问成就，在经典当中讲到，「一人得道，九祖升天」。为什么？没有父母、祖先，哪有他？他的成就最大功劳就是父母、就是他的祖上，所以父母、祖上得的福报最大。世间没有事情不能挽救的，只要我们明白真相。人哪有死？灵魂哪有死？是身体坏了，身体是灵魂住的地方、用的工具。

　　大家有没有骑过脚踏车？有。你们小时候脚踏车骑坏了怎么办？修理。修理到不能再修理了？换一台。有没有人特别念旧，这一台已经陪了我八年了，我怎么可以这么没有情义，

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以后走路我把它背在身上。那也不行。所以哪有人活三百、五百年，不可能，他终究这个身体会坏。坏了就是换身体，所以死亡并不可怕，就好像换一件衣服。是人不了解生死，所以对它产生恐惧。

　　当老师的人要不要教生死的问题？要。我们的学生也会面临他的爷爷奶奶、他的家人离去，你不给他引导正确、引导好，他会得忧郁症。我曾经初中的时候，我一个最尊敬的大姨丈去世了，车祸，我好几天睡不著觉，他对我非常好。然后我就想，这么好的人怎么死了？我想不通。最后我自己跟我自己沟通，我说可能他到更好的地方去了，转了念头才睡得著觉。大家就看得出来，我情执深重，感情太重了。都要了解这些宇宙人生的道理，自然而然在面对生死，就会有很豁达、很正确的心态。

　　孔子讲「精气为物，游魂为变」，这个就告诉我们人有灵魂。但灵魂，他的智慧、灵性，他会变，他是往上升还是往下堕？这个就是最关键的，智慧可以带得走，身体都带不走，身外之物更不可能带得走。真正明白人生这些道理，他绝对努力提升带得走的智慧、灵性、德行，他不会去努力追逐那些身外之物，一样也带不走。不只带不走，他还牵挂老半天，一口气在那喘半天，喘了三年、五年在病床上不肯走，「我的房子，我的车子。」多苦！这叫家累，多了一大堆的累赘。人家窦燕山受了圣贤教诲，人家就不一样，活到八十几岁。那一天，他自己知道自己寿命到了，该走了，斋戒沐浴，洗得干干净净，跟所有亲属道别，「我走了。」给大家say goodbye（说再见）。讲完，坐著眼睛一闭就走了，无疾而终。五福临门，最殊胜的就是无疾而终，「考善终」。有一句俗话叫「好死好超生」，他明明白白、清清楚楚，有智慧，他的灵性就往上提升。

　　我们的学生人生会遇到多少的境界因缘，你老师这些都不懂，你怎么引导他、辅导他？所以这个时代当老师得炼出十八般武艺，十八般武艺都得炼，都得积累才好。对不起，我今天讲闽南话讲得比较多，因为我今天收到消息，我们闽南漳浦教育局局长大力推展《弟子规》。那个地区所有老师培训，一培训就是七天，教育局局长亲自上课，还有很多老师去支持。持续很长一段时间，就这样七天七夜一直培训，每次几百个老师这样培训。有这样的父母官，让我非常感佩，因为太高兴了，今天就多讲了几句闽南话。真的是为官一任，造福一方。《诗经》讲的，「君子如祉」，君子是人民的福祉、福报，「乱庶遄已」，有他在的地方，很多人民的灾祸就化掉。这些老师都学会了，去教育孩子，很多孩子本来要叛逆的就转过来了。

　　我们也是今天听到，在内蒙有个老师也是学传统文化，他负责的是全校那个年级最差的那一班，他给他们听了一年的传统文化讲座，好像是一个礼拜的哪一天听而已，就这样听了一年，很多顶嘴的孩子收敛了、改过来了。结果一个全年级最差的班，参加高中联考，考上好高中的是整年级最多的。要化腐朽为神奇，所以大家要相信，孔子是会显灵的。松花江中学当时推展传统文化，他们的成绩快速提升。本来隔壁那个学校比他们好很多，结果他们推展了一、二年，整个成绩跨越、超过他们非常多。所以人是可以教得好的。这些好消息我也不能讲太多，不然课又上不完，做事还是要掌握分寸，我还得把进度要拉回来。这个叫人逢喜事精神爽，随喜这些好的父母官。

　　孝子们觉得人生最大的遗憾，没有办法跟父母同住尽孝，所以他就感觉「出则衔恤」，在外行走的时候，心中悲痛，「衔恤」就是抱著遗憾；「入则靡至」，「入」是回到家里又见不到父母，就感觉好像没有到家一样，房屋空空荡荡。这个我们想到翟导演，推开他们家的门，他说他最大的幸福就是喊一声「娘」。没有父母就不像一个家庭一样。「父兮生我」，父亲生下我；「母兮鞠我」，这个「鞠」是养育，三年哺乳，养育之恩。尤其我们在这个时代，其实我们小时候父母都是很艰难，当时又要工作，又要回来哺乳，母亲所承受的压力非常大，这个大家要回去了解。

　　我们有一个学长，他就怪他母亲没有照顾他，哺乳只哺了四个月。后来，刚好我们班级里面有「述祖德」的学习活动，他自己回去了解到小时候他几个月大的情景，才知道他的母亲要工作，赶回来给他哺乳，来回的路程就要五十分钟，而请假只能请一个小时，他的母亲必须在十分钟之内哺乳。你看那种奔走，那个压力很大，所以哺乳四个月之后，就因为身心太疲惫，就没有奶水了。我们不了解情况还怨母亲，一了解，才知道自己太不能体恤母亲的难处。要善体亲心，就知道父母之恩比天高、比海深。

　　我自己读到这句「母兮鞠我」，这个我要非常感谢我的祖父。因为我的记忆没有记得这么早，都忘了那个情境了，我的祖父在我们成长过程中就提醒，你妈妈生你们三个小孩，还得去学校教书。我们住海边，我记得我三、四岁回到老家，我三岁就到高雄市。我母亲去上课，她是沿著海岸线，那个路很小，都要贴著沿海很谨慎的走，不然会掉到海里面去，这我小时候的记忆都还有，六、七岁还懂。我母亲每一天下课时间，她要赶回来给我们三个哺乳，还要走那个路很危险的。然后我爷爷就说了，「你母亲太累了，带那个班六、七十个人，还要回来养你们三个孩子。」有时候上完课，下课就昏过去了，累到昏过去，然后上课都是学生给她摇醒，说：「老师上课了。」没办法，醒不过来。当时听了很感动，就好像母亲在那里奔走的那个影像历历在目，因为我们自己也知道老家的情境。

　　爷爷没有给我们提，我们哪知道？又说我们爱哭，哭哭哭，母亲隔天还要上班。然后我爷爷就说，「媳妇，你去睡觉，我来照顾就好了。」我爷爷也很体恤我的母亲。所以当公公的人体恤媳妇，就多了一个女儿，媳妇就多了一个父亲。很微妙，我爷爷曾经五十几岁的时候胃出血，胃出血你没有及时发现会没命的，

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就又是我母亲发现的。所以我爷爷会说：「我这个媳妇救我一命。」你看这个公公跟媳妇之间那个缘分结得非常深。就我爷爷晚上哄我们睡觉，我听他老人家讲，他也很困了，就用脚摇，拉一条线用脚摇。后来功夫很高，睡著了还能摇，这个可能是藉由那个惯性定律。听到这个不只是感母亲的恩，还感爷爷的恩德。我们的人格健康就是因为父母、爷爷奶奶这些长辈，都提醒我们我们忘记的恩德，这个太重要了。

　　这「母兮鞠我」，「拊我畜我」，「拊」，抚育；「畜」是疼爱。母亲最早起，母亲吃饭吃得最晚，然后最早吃完，又去忙，又去给我们弄水果，所以母亲对我们的抚育之恩，都在每一个生活的小细节当中。尤其最晚睡，洗衣服洗到很晚，最早起又要弄早餐。「畜我」，这个疼爱，我母亲很疼爱我们，所以我们很喜欢回家，都有香喷喷的东西可以吃。我父亲也非常疼爱我们，当时我们念初中都在长身体，又要读书读到很晚，都是父亲出去买热腾腾的东西给我们吃。然后我记得我念小学六年级，我父亲买了一台二手车，那个是人家开了十年的车，买来的时候后座是歪的。我们三个姐弟挤在那里，感情愈来愈好。虽然家里不富裕，为什么要买台车？全家刚好出游，那些出游的情境都是我们一生的回忆。包含那个车子性能不怎么好，爬坡爬到车子往后退，全家尖叫。虽然它是十年的车，对我们来讲，完全是感觉父亲他是全心全力的在陪伴我们成长，给我们留下生命中最好的回忆。

　　所以看这些句子，好像几十年的岁月就浮现在自己的脑海。「长我」，长养我们，尤其是智慧的增长。我父亲平常话很少，最主要是我犯错比较严重，他会训斥我。印象最深的就是提醒我要自爱，不要糟蹋自己。「育我」，教育我。而父母给我们的教育，往往在每一个生活的情景，包含我父亲在给我奶奶拍背，按摩。晚上老奶奶睡不著，父亲也不睡，在那里陪伴，这都留在我们的印象。甚至包含母亲只有打过我一次，打我两下，就转过身去，我就感觉母亲是流泪了，不愿意给我看到，「打在儿身，痛在娘心」。这教育我一辈子，那种感受，怎么忍心再让父母担心。所以很多亲戚朋友说我父母看起来比较年轻，我父亲讲说，「没有被孩子气。」其实我爸爸太厚道了，我们还是有做很多不对的地方。但是就是因为深深感觉父母的爱，就觉得不愿意再让他们难过，报恩都来不及了，还让他们难过？

　　「顾我复我」，这个「顾我」就是反覆顾看。生病的时候最明显，看的时候那个忧心就写在脸上，一晚起来好几次。「复我」就是挂念，我们求学在外，父母都常挂念。尤其回到家中，第一句话，「你怎么瘦了？」赶紧煮我们爱吃的东西。然后「出入腹我」，要出门、进门的时候抱抱我们。我告诉大家一个秘密，据我的记忆，我抱我母亲应该是抱到小学四年级，还在抱，所以我一些长辈都笑我，这么大了还常常粘著妈妈。粘愈久，母子连心的效果愈好，我现在一想起来都有那些情境在。当然妈妈愈疼我们，抱我们抱到小学四年级，我们要怎么回报？把父母给我们的这份真爱，要去爱别人，这个才是报父母的恩，这样父母才没有白爱我们。「出入腹我」。所以「欲报之德，昊天罔极」，念著比天高、比海深的恩德，回想父母的含辛茹苦，却没有机会报答的时候，就是感叹，念著苍天，然后心里忆念父母的恩德。所以这个是痛切自己，这一份遗憾不能够停止。当然我们就转成「立身行道，扬名於后世，以显父母」，至诚一定感通，父母在天之灵一定会很欣慰。

　　我们体会父母恩，接著我们看怎么来报恩，五十七页八十九句：「子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲」。侍奉父母，日常居家的时候应尽恭敬的心去伺候，不只让父母食衣住行无忧，而且要以恭敬的表情、恭敬的心去伺候。所以子夏问孝，孔子说「色难」，欢欢喜喜、恭恭敬敬的表情、态度去侍奉父母，这是最难能可贵的。

　　我遇过父母，孩子让他衣食无忧，挺会赚钱。但老人家讲，「我们也不缺那些钱，让我们最难受的就是孩子顶撞我们，言语就非常忤逆，对我们发脾气。」老人家讲，「他这么一顶撞过来，两个礼拜缓不过劲来。」所以这个「居则致其敬」，恭敬很重要。为什么缓不过来？我当时听，我就推想，因为父母从我们来到这个世间，看著我们的容貌这么天真、这么可爱，然后一把屎一把尿这样把我们拉拔长大，经过了多少的岁月，陪我们喜怒哀乐。所以当他看到一个长得比他高大的儿子、女儿，他回想的是整个过程。而今天他抱在怀里的孩子这么可爱的脸庞，居然顶撞他，你说他缓得过劲来吗？所以有时候我们不能设身处地体恤父母的心，就不知道我们这一句话杀伤力有多大。

　　所以夫子这些提醒很重要。「养则致其乐」，奉养的时候应该和悦的心、欢喜的心去服侍，食衣住行都是「养则致其乐」。煮父母喜欢吃的，煮的时候不要太硬，「软、暖、缓」。老人牙齿比较不好，食物要煮得软、煮得烂，他才好咬；第二，要煮热食，吃凉的食物伤胃，不能给老人吃凉的东西；第三，老人吃饭比较慢，不好咬怎么会吃得快？这个时候不要催老人吃东西，还有跟老人一起吃饭不要吃太快，当孩子的人、当孙子女的人，一下子吃完了，「爷爷，你怎么吃这么慢？」他就很有压力，一直吃。还有老人还没吃完，就在那里开始收盘子了，老人也很有压力。所以伺候老人要柔软，尤其人老了像小孩一样，要细心呵护。所以跟老人一起吃饭要吃慢一点，一定要吃得比他慢，他就没有压力了，你陪他吃，他很高兴。

　　食、衣，穿衣服保暖。常常春夏秋冬，体恤这个季节的变化，提醒父母加衣服，或者添加新的衣裳。有时候摸摸父母的背，感觉一下够不够暖。我想那一个动作，可能会让父母觉得比衣服还要暖。有时候抱抱自己的父母、抱抱老人，这个都是父母跟我们之间很好的这种肢体的沟通。当然你买衣服也要孝顺，顺，要顺父母之心意。你不要买他觉得太昂贵的衣服，