净公上人关于父母的讲记敬摘点滴2020103196

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于父母的讲记敬摘点滴


...界也不例外，早年间，中国人所谓六十年是一甲子，六十年前的社会跟现在相比，确实善多恶少，现在跟六十年前相比，现在是恶多善少。我相信大家都有这个感触。为什么？那个时候还有留一些圣贤教化的氛围，我们能感觉得到，现在没有了。六十年前的香港很可爱，还有一点人情味，现在看不到了。不但在香港，在这个地球各个地区，我们也走了不少，也看了不少，跟经典上来对照，似乎释迦牟尼佛讲这些经，是为我们现代人所说的，愈看愈相似。善多恶少，容易教化，如果是恶多善少，很难教化，你给他讲，他不听，他不能接受。为什么？他没见过，没有看到过。他所看到的都是杀盗淫妄，所接触到的，所感受到的，佛所讲的不杀生、不偷盗、不邪淫，只是在佛经上读到的，别的地方没有，没有人说，没有人讲，没有人能做到。五逆十恶不是新闻，到处都是。五逆，杀父杀母，真有，社会上真有，学生杀老师，学生杀同学，常常听到。
　　【唯此五恶世间。最为剧苦。】
　　人人都造五恶，都把五善丢掉了，五戒十善丢掉了，这个世间多灾多难！『剧』是巨大，不是小苦，是大苦。尤其是现在，大家都担心，怕发生战争，第三次大战那是核武生化，外国有些学者们所谓的，这是人类愚蠢到极处，发起集体自杀。核战争没有胜负，同归於尽，这是剧苦，不是小的天灾人祸，这是让一切生命在这个地球上绝灭。现在人有能力做到。
　　我们看黄念老的注解。『善多恶少，易可开化』。嘉祥大师在注子里面告诉我们，「他土中多有胜缘，又复善报强胜，作善为易，此土无此二缘。」在我们中国过去有，帝王的时代有，中国历史里头每个朝代都有盛世出现，凭什么？教化，教什么？教五伦五常，四维八德。中国这块大地，这个地区，古圣先贤多！那是我们的祖宗懂得教育，而且教育很成功，成功的原因是他们自己做到，自己做表率，学的人听到了、见到了，父母、老师、世人是这样教我的，他做到了，他能信。今天现前的社会，能说的人还有，能做的人少了，纵然教年轻人，教他，他听明白了，他不相信，他不能接受，为什么？他在家里父母不是这个做法，他在社会上看到大众几个人学伦常？几个人学五戒十善？没有见过，他怎么会相信？
　　所以现前所缺的是缘，没有这种殊胜的缘，我们如果真正肯发心做出好榜样，断恶修善从我们自己做起，从我们家庭做起，不怕吃亏，不怕上当。从因果定律上来说，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，善人最后是好报。现在社会还是如此，真正善心善行你得到好报，好报最明显的，自己活在这个世间活得很幸福、很快乐，快乐从哪里来的？不做亏心事来的，从伦常道德当中来的，真快乐。如果不相信，随顺世间，人云亦云，生活怎么会不苦？家庭没有幸福，社会动乱，这今天佛门弟子也不例外，说的我们听到了，说得不错，细心观察他自己没做到，所以不能化民成俗，原因在此地。
　　注解里面说「开化」，就是佛开导教化众生。「下文唯此五恶世间至离五烧」，意思请看经文。这里面第一段，「令舍恶得福」，记住这句话。请看经文：
　　【我今於此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】
　　最后这句话很中听，我们要不要福德？福德是果报，上面佛教导我们的是福德之因。我们看念老的注解，「降化其意，令持五善」，这两句话。这段经文我们念一遍，我们看经文，『我今於此作佛』，此是指我们地球。释迦牟尼佛降生在地球上，为我们做示现，一生四十九年说法教众生，教些什么？『令舍五恶』，不作这五种恶，五种恶下面有详细说明，你现前就能够『去五痛』，痛就是我们今天讲的痛苦。你这一生在这个世间得快乐。『离五烧』，五烧是讲来生的果报，烧是形容地狱，佛在经上告诉我们，地狱普遍的现象是一片火海，所以用烧来代表。『降化其意，令持五善，获其福德』。「降化其意」这四个字最重要，意是念头，把我们不善的念头要制服住，不能让它有，然后五戒十善很容易...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...，中国过去的民间艺术，戏剧、诗歌、文艺、说书，统统都要继承下来，要培养接班人。这些人学会之后，专门娱乐老人，在全世界各个老人院去表演，川流不息。老人喜欢看戏天天有得看，喜欢听大鼓书，还天天有人给他讲，他不寂寞，他欢喜。真的人的一生，老人幸福是天堂，年轻有体力，苦一点不在乎。这真正世界大同，真正的极乐世界，把阿弥陀佛的极乐世界搬到这个世界来。做得到，不是做不到，胸怀大志，要救全世界众生的苦难。不能我一个地区，要侵犯别的地区，不可以，整个地球是一村，整个地球是一家人。我们要走这条路，到处去宣扬，响应的人很多，慢慢人愈来愈多，大家就有信心。希望每个国家不再养军队，不再去制造武器了，这笔费用省下来，办很多很多好事。地球人真聪明真有德行，做出这样的好事，佛菩萨的事业他都做上了。
　　「如《净影疏》曰：由持五戒，於现在世，身安无苦。远果者，得生极乐，定证涅盘。如《净影疏》曰：后生弥陀，终得涅盘。现世安乐，身后往生，故云获其福德」。我们要把这几句话兑现，我们要想我要走这条路，这个路是佛替我们开的。
　　下面这一大段，「违教成五恶」，违是违背，你不照这个去做，就变成五恶了，杀盗淫妄酒，今天的社会。这里分三小段，第一段只有一句，

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「徵数」。
　　【何等为五。】
　　哪五种？下面「别释」，分五小段，「杀」，第一个是杀，它也分五段，「共造杀业」。
　　【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相尅贼。残害杀伤。迭相吞噉。】
　　这第一条，我们看念老的注解。「在恶之中，首标杀生恶。太贤曰：世间所畏，死苦为穷（极也）」，这个穷是极的意思，「损他之中，无过夺命。人所最怕者，死也。人所最惜者，命也。是以杀害他生，最为大恶。此不但佛教，其他宗教」，哪一个宗教都「戒杀人」。所有宗教都劝人孝顺父母，尊敬师长，尊重有德行、有学问的人。所以宗教可以团结，宗教可以合作。宗教应当回归教育，宗教应当互相学习，才不至於发生宗教冲突。
　　宗教终极的目标只有一个，就是爱。西方宗教神爱世人，上帝爱世人，上帝怎么爱世人？人怎么爱世人？有人问过我，我告诉大家，神爱世人是抽象的，他用什么爱？神怎么爱世人？必须是神职人员，佛门这些出家人，他代表佛菩萨，佛菩萨的慈悲由他身上做到。他代表佛菩萨布施，大慈大悲，救苦救难，这是出家人报佛恩。弘法利生应该这样做法，不是口说，要身行。释迦牟尼佛当年在世，他所说的他全做到了，大家相信，愿意跟他学习。现在怎么说，人家不跟你意思来，为什么？没做到，不相信。
　　「文中先明杀恶。文曰：强者伏弱，转相尅贼。残害杀伤，迭相吞噉。伏者，降伏。尅」，克就是杀，特别是用在战争，战争的胜负，就是你杀人多少，你杀别人，自己也有被杀的。「《会疏》曰：强者伏弱者：能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然」。人杀畜生，战争的时候人杀人。现在这个社会，哪一天没有杀人的新闻？几乎是没有。恐怖战争，不定什么时候，不定什么处所，好像天天有，跟杀人的人无冤无仇。这种恐怖行为怎么发生的？从哪里来的？怎么样解决这个问题？也有人问过我，我告诉他，用教育解决，用宗教教育解决。
　　恐怖分子的形成，多半利用宗教。宗教有些信徒非常虔诚，对於宗教的教义他并不知道，经他会念，什么意思他不懂。早年，印度尼西亚的总统瓦希德，跟我是老朋友，他就告诉过我，他说我们穆斯林当中，许许多多人能背诵《古兰经》，阿拉伯文的《古兰经》，但是不知道里面意思。我听了之后就跟他说，那就好像我们佛门里头念咒，很长咒语，像「五会楞严神咒」，念的人很多，什么意思没人知道。这种方式修行修定管用，为什么修定的人念咒？念经他会胡思乱想，念...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四一一集）　　2017/1/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0411

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百三十八页第一行，「恶业殃罚」，科题。请看经文：
　　【不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。瘖瘂。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】
　　「浊世恶苦」这一品经里面几乎完全是给我们说出因果报应，真的是善因善果、恶因恶报。这一段经文是讲的恶。我们冷静细心观察这个社会，这个社会上像经上讲的人不少，果报我们看到了。为什么他遭这种果报？过去生中造不善业，这一生当中果报现前。
　　我们看念老的注解，「不知为善，乃至不肯为善」，这一段经文，「皆表造恶之过失。以广为不善，复杀害生命，故受「穷乞、孤独、聋盲、瘖瘂、痴恶、尪狂」，受这个果报。「穷者贫穷。乞者乞丐，讨饭度日者也」。谚语有所谓「万般皆是命，半点不由人」，你一生的行业是缘，过去生中所造的善恶是因。过去生中造的有善恶，我这一生努力行善，断恶修善，虽然有恶因，没有缘，果报不会现前。过去生中造作不善，现在又造不善，因缘具足，果报现前。
　　中国五千年传统文明，非常重视教育。这一点我们一定要知道。教育有四大类：第一大类，伦理的教育。古时候从小就教。一个人，一定要懂得人与人的关系，我跟父母的关系，跟兄弟的关系，跟妻子、儿女的关系，跟亲戚朋友的关系，跟社会大众的关系，要懂，一定要信守道德、伦常道德的规范，像一个人。所以中国教育一般归纳，伦理的教育，道德的教育，因果的教育，圣贤的教育，终极的目标是圣贤，前面都是圣贤教育不能缺少的基础。现在学校多，政府办的，可是古时候这些教育的内容不讲究了，问题出来了，在我们这个社会普遍的接触到，看到的，听到的，这是什么？果报。
　　我这些年来，也有许多人跟我谈到这个问题，我们这社会，特别关心的是青少年，青少年吸毒，社会大众非常关心。澳洲我们住的一个小城图文巴，市政府为这些儿童们建立一个戒毒所，我记得我们还捐了不少钱，感化院。能不能真正改过来？能不能真正回头？有很大差距。到底怎么办？如果不能把古老文明的教育恢复，那就很难了。人必须让他觉悟，觉悟他就回头，他就不肯再干，那就教育成功了。如果没有这些好的教育，他不明理，造作许多恶业，受很多冤枉的果报。社会上有不少同情这些人的人，同情无济於事，如何帮助他回头，这才重要。戒毒所监狱应该怎么办？学校化，真正找一些有道德、有学问的专家学者，得教育，对於这些犯法的人上课，关怀他，教育他，希望他能变成好人，这就对了。这是真正救人。
　　我听说我们传统教育、道德的这些讲座，在监狱里面做过，实验做过，成效很好。甚至感动很多的典狱官，真正触发他的慈悲心，上面给他升级调走，他不要，不接受，他要留在这个监狱里面做老师，教化受刑人，这在佛教说，

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这人是菩萨化身，真的有慈悲心，怜悯这些受刑人，希望帮助他们改正，将来在社会上做个好人，牺牲自己的升官的机会，做出牺牲奉献。那么这些人，能够发这种心的人，他们肯定受过伦理、道德、因果、圣贤教育。纵然没有受过，我也肯定他受过，为什么？他跟受过的人表现的是一致的，值...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...年来想到这些书，我在很多学校看到了，没人读，我们的传统文化还是会灭亡。那怎么办？要找年轻人肯读，肯在这上下功夫。有人告诉我，现在学校已经不教文言文，为什么？文言文学了没用处，找不到工作，大学中文系的学生，毕业出来不懂文言文。极少数跟这些老前辈学文言、学四书五经，学得很不错，讲得也不错，真有这些人，但是他没有学位，所以高等学校不聘请他教书，小学、中学没有排这个课程，所以学习的人愈来愈少。於是我才想到汉学院，想这桩事情，汉学院里头有学位，将来这边毕业的时候，学校承认，你可以在大学文学系里面，教古汉语，教四书五经，教经史子集。我们只希望能有三十到五十个好老师，培养文言文的好老师，他们有能力，在《四库》里面发挥，读，理解，把它翻成白话文，面对一般学校，小学、中学、大学都应当学习，好！大学他也能教，他有学位。我们天天做这个梦。没想到前年无意在英国遇到威尔士大学校长，我们谈起这个问题，他非常赞成。今天是元旦，昨天是去年，去年九月我们正式签了合同，积极筹备，今年二月就开课了。开课的对象是汉学院的师资，就是老师，我们做两个月的培训，建立共识，我们同样的想法、同样的愿望，如何来把它完成。六七月招生，预定九月正式开课，在今年。教育重要！不教，人都学坏了。科学不是不好，科学要是离开道德、伦理，科学不是尽善尽美。如果学科学，同时也学伦理教育、道德教育、圣贤教育，再科学教育，好，能尽善尽美，我们想走这个路子。今年我们正式做实验，实验成功了，我们希望香港将来能有个分校。
　　如何解决贫穷。『孤独』，都是果报。老年人体力衰了，七、八十之后，真的不能照顾自己，需要人照顾。年轻人什么？年轻人嫌弃老人，不肯帮助老人，不肯照顾老人，这是因。甚至於还欺负老人、虐待老人，有，不是平常的关系，父子，好多做儿女的，父母年老了不要了，把他送到老人院去，不让他回家，他有家归不得，家给儿女继承了，儿女不孝，老人孤独。将来的果报，他的儿孙这样对待他的父母，将来他老了，他的儿女也是照这个样对待他，因果报应丝毫不爽。如何离开孤独？那就是，你能够帮助孤独的老人。有这个缘分不要放弃，跟老人在一起，听老人讲故事，许多故事都是他一生当中宝贵的经验，等於他给你上课。我年轻时候喜欢干这个，所以很多知识，老人那里学来的。我喜欢陪老人，陪著他们散步，陪著他们聊天，陪著他们喝茶。我没有其他的娱乐场所，我都是亲近这些有学问、有道德的老人，当中还有不少教授，年岁大了，退休了，我们这些年轻人他很喜欢，很爱护，欢喜跟我们聊天讲故事。要帮助，我们在这个地方积累一点功德，可以改善我们自己的命运。
　　下面『聋盲瘖哑』，聋是耳聋，耳朵听不见，瘖哑是不能说话。这都是佛家所说的妄语、两舌、恶口、绮语的果报。我们看到这些人，应该要端正自己的心念，日常生活当中断十恶修十善：身三善，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不恶口，不绮语，绮语是花言巧语骗人；心地不贪、不瞋、不痴，你就不会受外面环境的染污，不会被环境所动摇。这个我们修学就是功夫。『痴恶』，愚痴，无恶不作。现在社会这种人不少，要想想到底什么原因，遭这个苦难。『尪狂』，我们今天讲的精神病，他住精神病院，我们到精神病院去参观，看到这些人非常痛苦，发疯。『皆因前世不信道德，不肯为善』，原因说出来了。
　　我们看念老的注解，「不知为善」，一直念到这一句最后「不肯为善」，都是表造恶的过失。以广为不善，人没有爱心，没有慈悲心，喜欢作恶，作恶养成习惯了，再加上杀生，杀害生命，故受贫穷，到这里所说的这些报应，尪狂等报。「穷者贫穷。乞者乞丐，讨饭度日者也。孤独，《经音义》曰：无父曰孤」，孤儿，「无子曰独」。老人没有子女，小孩没有父母，这都是人间非常值得怜悯。这些事情我们遇到了，有能力一定要帮助他们，要照顾他们。「...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...他有家归不得，家给儿女继承了，儿女不孝，老人孤独。将来的果报，他的儿孙这样对待他的父母，将来他老了，他的儿女也是照这个样对待他，因果报应丝毫不爽。如何离开孤独？那就是，你能够帮助孤独的老人。有这个缘分不要放弃，跟老人在一起，听老人讲故事，许多故事都是他一生当中宝贵的经验，等於他给你上课。我年轻时候喜欢干这个，所以很多知识，老人那里学来的。我喜欢陪老人，陪著他们散步，陪著他们聊天，陪著他们喝茶。我没有其他的娱乐场所，我都是亲近这些有学问、有道德的老人，当中还有不少教授，年岁大了，退休了，我们这些年轻人他很喜欢，很爱护，欢喜跟我们聊天讲故事。要帮助，我们在这个地方积累一点功德，可以改善我们自己的命运。
　　下面『聋盲瘖哑』，聋是耳聋，耳朵听不见，瘖哑是不能说话。这都是佛家所说的妄语、两舌、恶口、绮语的果报。我们看到这些人，应该要端正自己的心念，日常生活当中断十恶修十善：身三善，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不恶口，不绮语，绮语是花言巧语骗人；心地不贪、不瞋、不痴，你就不会受外面环境的染污，不会被环境所动摇。这个我们修学就是功夫。『痴恶』，愚痴，无恶不作。现在社会这种人不少，要想想到底什么原因，遭这个苦难。『尪狂』，我们今天讲的精神病，他住精神病院，我们到精神病院去参观，看到这些人非常痛苦，发疯。『皆因前世不信道德，不肯为善』，

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原因说出来了。
　　我们看念老的注解，「不知为善」，一直念到这一句最后「不肯为善」，都是表造恶的过失。以广为不善，人没有爱心，没有慈悲心，喜欢作恶，作恶养成习惯了，再加上杀生，杀害生命，故受贫穷，到这里所说的这些报应，尪狂等报。「穷者贫穷。乞者乞丐，讨饭度日者也。孤独，《经音义》曰：无父曰孤」，孤儿，「无子曰独」。老人没有子女，小孩没有父母，这都是人间非常值得怜悯。这些事情我们遇到了，有能力一定要帮助他们，要照顾他们。「憬兴云：孤者无父母，独者无子女。聋者，耳不听声。盲者，目不能视。瘖者，口不能发声」。哑巴，他不能说话。底下还有哑，「瘂者，虽能发声，但舌不转，仍不能语言，故即哑也。」「痴者愚痴、痴呆。恶者，狠恶不善」。人心地狠，起心动念都是恶念、邪念，他能欺负人，常常欺人，常常行恶。「尪者弱也、跛也、短小也」。这都是说残废的人。「狂者疯狂」，这是我们一般讲精神病。
　　经上所说的这些，「不信道德，不肯为善」，都是前世不信道德，这一世对道德又不重视，没人教他。如果这一世从小有人教他，过去生中虽有因，这一生没有缘，因没有缘结不了果。我们要想避免这些灾难，对於经上讲的这些人要有怜悯心，能够感化的要帮他忙，不能感化的要远离他们。「不信道德，不肯为善，所受之种种殃罚。殃者祸也，罚者罪也」。
　　我们再看下面这一段，「善业福果」，你看因果，善恶因果让我们对比。请看经文：
　　【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
　　给我们说得清清楚楚，明明白白。我们看念老的注解。尊贵、豪富，这些「表为善之得，弥显作恶之失」。得失是有原因的，不是没有道理的。我们想求什么，佛教导我们，依教奉行你就能得到。我们年轻时候，也是过去造的罪业重，没有学佛之前不知道行善，从来也没有行善这种念头，没有能力，自己生活过得很勉强，哪有力量去帮助人？无论在哪一方面都有业障，业障深重。我去找章嘉大师，向他老人家请教。工作不是长久的，别人不雇佣我们就失业，失业的时候生活马上就成问题，就流浪了，怎么办？老师就告诉我，劝我出家，教我学释迦牟尼佛，给我这么一个使命。要我看《释迦方志》，《释迦谱》。我刚进佛门不到一个月，他指导我的。我们对佛教怀疑，我是方东美先生教我的，才知道佛教的好处，这是教育。方老师介绍我的，跟我说释迦...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...称为灵魂，在佛法里叫第八识，阿赖耶识，所以命精就是第八阿赖耶，乃去后来先作主公，所以称为「命精」。一个人人死断气，阿赖耶识没离开，就是说你的神魂没离开。这一点请同学们要注意。如果送往生，最安全的方法，他断气之后八个小时不要动他，不要去碰他，他的床铺都不要碰。为什么？他的灵魂没走，就是阿赖耶没走，阿赖耶没走，他感到痛苦。八个小时之后比较安全，最安全的最好是十二个小时，十四个小时那就肯定走了，那个时候再动他就没事了。所以为什么人断气八小时之内不能碰他，道理在此地。走，它最后走，来的时候它是先来投胎，所以来先后去，去是最后去，来是最先来，它来投胎，依靠父精母血做它的身体，第一个来，投胎它最先来，死了它最后走。这个常识我们应该要知道。
　　「此第八识相似相续，舍命之际，随重投堕」，这个重，造作的重业。业有善、有恶，重的善就是大善，重的恶就是大恶。大善生天道，次善次一点的生到人道，善多恶少。如果是恶多善少，他的阿赖耶到哪里去？到三恶道去了，经上讲的畜生、饿鬼、地狱，这叫三途。三途进去容易，出来很难。佛在经上讲的话我们要相信，不是佛吓唬人的，佛没有吓唬人的必要，句句是实话，到时候你完全验证了，那个时候后悔来不及了。杀、盗、淫，这个罪重。妄语、两舌、绮语、恶口，比杀生要轻，这叫造口业，仅次於杀生。再轻的就是不善的念头，有不善的念头，没有不善的行为，还有起心动念。纯善没恶，那就是佛给我们讲的十善业道，身善、口善、意善，身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴。十善是佛法的大根大本，八万四千法门，无论你修学哪个法门，从哪里开始？从十善业道开始。
　　要记住净业三福，净土宗《观无量寿佛经》上佛所说的，说出这三条，修福，叫三种福报。第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，人天福报，福报里头小的，我们做到没有？十善业有没有做到？十善业就是不杀生、不偷盗、不邪淫，身业三善；不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，不绮语，绮语是花言巧语，说得很好听，欺骗别人，诱惑别人，这都是恶口，口不善，言不善，重的都在地狱；意，不贪、不瞋、不痴，这就十善业。八万四千法门都从这里建立，好像建大楼一样，不管建多高，这是地基，地基一定要稳固，你的楼才能建得成功。
　　第二善是学佛的，包括在家，在家、出家共同的，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。它的基础是什么？十善业道，从十善业道提升这才入佛门。无论你修哪个法门，所谓八万四千法门，无论是哪个宗派，一定要受持三皈。三皈是修学佛法的总纲领，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，这三皈，用佛、法、僧做代表。唐朝六祖惠能大师怕大家著相，怕大家误会，今天讲佛、法、僧，佛是泥塑木雕的佛像，法是经典，僧是出家人，你要是著相，错了。佛、法、僧代表什么？代表自性觉、正、净，佛代表自性觉，法代表自性正，僧代表自性清净。
　　惠能大师明心见性，五祖考他，你说来我听听，你见性了，他说了五句。第一句说，「何期自性，本自清净」，著重本自，本来它自己就是清净的，从来没有染污过。本性就是真心，染污是妄心，阿赖耶，阿赖耶是妄心。阿赖耶受染污，自性不受染污；阿赖耶有生有灭，自性不生不灭。所以惠能大师第二句说，「何期自性，本不生灭」，

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没有生灭。不生不灭是真的，有生有灭是假的。佛要我们用真心。第三句他说，「本自具足」，具足什么？具足无量智慧、无量德能，无量功德、无量的大能，无量相好，样样具足。为什么？它能现相。现什么相？整个宇宙。比天文学家知道的大，佛经上讲的十方世界，过去、现在、未来，无量无边诸佛刹土，无量无边的诸佛如来。怎么出...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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