净公上人关于感情的讲记敬摘点滴20209281349

wlxg20130220

从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于感情的讲记敬摘点滴


...’
答：好像隆振法师在此地教静坐，他开了一个静坐班。这位同修你可以向隆振法师请教，他可以给你做示范，教导你怎样静坐。
问：‘请问是否可用《朝暮课诵本》做打佛七共修用？’
答：打佛七有一定的仪规，规矩都是祖师大德们指定，也用了很多年，效果都非常殊胜。如果是打佛七，一定要按照佛七仪规。如果不是打佛七，自己一些同参好友大家在一起念几天佛，你用《朝暮课诵本》的仪规行，这要辨别清楚。
宁夏地区同修问：‘我们是运输汽车司机，每当春夏季节，一到傍晚，汽车公路两边庄家地面的青蛙拥向公路，甚至于排队通过公路，往往被夜以继日来往奔驰的汽车活活辗死，数量之多惨不忍睹。弟子身为佛弟子，迫于生计无可奈何，也造了这种杀生之业，心中非常难过，也为它们念佛回向。但是总是一块心病，不知如何避免或补偿，盼请开示。’
答：这种事情确实是严重的杀业，在世界上有一些地区已经习以为常，但是也有些地区是爱护动物的，他们懂得怎样回避。早年澳洲人非常可爱，现在我看差很多了，现在我在澳洲有时候看到袋鼠也被车辗死，野生动物、小鹿也常在路上看到。澳洲一些同修们告诉我，在从前是决定不可能的，以前澳洲人开车只要看到前面有动物，他的车会停下来，他会让这些动物走掉之后，他的车才走。如果要砍树，看到树上有鸟窝，他们会上去看看，如果鸟窝里面有蛋，树就不能砍，一定要等小鸟出来可以飞走了，他可能停三、四个月之后再来砍树。这是真正知道爱护动物。
这些青蛙夜晚在公路上，而且有这么多的数量，在佛法讲这是共业。如果开车的司机学佛，也可以把车停住，下来把它赶到两旁再走。如果你做的次数多了，可能将来你走路的时候，马路上它就会让开了。千万不要以为它愚痴没有灵性，它也有灵性，动物能够通人情。
我们今年在马来西亚婆罗洲，看到李金友居士在那边种菜，他告诉我：‘山上决定不杀生，爱护动物，六年收到了很好的效果。’这一次，有一些同修跟我一道去，他们感觉到非常惊讶！因为在山上，一般山上总有蚊虫、苍蝇这些小虫，他们山上居然门窗都开的，一只蚊虫都找不到。他告诉我：第一年种菜，差不多是四分之三的菜都被虫吃掉了，剩下来无几。他们坚持到底，决定不用农药、决定不用化肥。到第二年虫害就少了，大概被吃了一半，还有一半可以收成。现在第六年，我到他菜园去看，每一片菜叶大概只有一、二个小洞，几乎可以收到百分之九十几，病害虫少了。你不杀它，它也不扰乱你。杀生不行，愈杀愈多，杀不尽，所以你不杀它，它就没有了，我们要懂这个道理。
平常我们居家，厨房里面蚂蚁、蟑螂，这些小虫总是不能避免。我们学佛的人，把它赶走不杀它；其实赶都不要赶，以慈悲心、爱心跟它们共同生活，时间久了之后，它就不来了，你再去找，一只也找不到，何必要赶它？赶它，我们讨厌它，不赶它，我们爱它，我们爱它，它也爱我们，我们真的去做，真的得到效应，这些都可以给居士们做参考。
宁夏李居士问：‘我们这个地方是属于西北半农半放牧地区，屠宰牛羊等家畜的杀业很重，因此感召天灾不断。但是放生这一类众生的条件有限，心有余而力不足。近年来人们也发展到捕捉贩卖国家明令禁止的山禽动物，我们就发心放生这些可怜无辜的众生，并且劝告捕捉的人；但是无济于事，反而和我们讨价还价，于是我们只好经常换人去，仍然被敏感的贩子认出这是放生的人。他们发现有销路，可能更加积极的捕捉。所以人们说：“你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，你们这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业？”我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问该怎么办？’
答：放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我们要懂。他讲的话没错。有一年，那是在台中求学的时候，台中慈光图书馆是个慈善机构，每逢星期三李炳南老居士在那里讲经，曾经一次，也是星期三讲经这一天，有几个人抬来一只很大的海龟到门口，问有没有人要买放生？大家一看，那么大的龟，大家立刻就凑钱把它买下来，买下来第二天就放生去了。下个星期三，他又搞一只来了，也还不错，有一些人把它买来放生了。李老师就警告，下一次再来千万不要买，你们肯买，他每一个星期就去抓，不买他就不抓了。果然到了第三个礼拜，他又抓来二、三只；不买了，所以以后就没有了，所以我们要懂得这些人的心理。
佛教我们放生，

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尤其是江主席。我上一次到马来西亚弘法，护法的李金友居士他在吉隆坡开了一间六星级的旅馆，江主席曾经在他旅馆里面住过三次，他见过几次面。他告诉我：‘主席的内衣，在旅馆内衣是自己洗。’他佩服得五体投地。那么高的地位，在旅馆里面，自己的内衣还自己去洗，不容易！我们听了都非常感动。
他的外甥女在海南的时候，我们有几天在一起，她告诉我：‘主席冬天里面穿的毛衣都是破的，破了好几个洞。’她看都看不习惯，她叫他三舅，她说：‘您衣服破了，您这样的地位，可以换新的。’他都不肯换。所以，我们从这些地方看到，这么高的地位都这样节俭，这很难得！在从前我们只听说周恩来总理也是这样，里面的衣服都是破的、补的。非常非常难得！所以那是好人。
我们知道，眼前有一些误会，被这些别有企图的人造谣生事，造成了误会。这个误会，我相信很快就会化解，这对于正法的弘通决定是有帮助的。现在我们继续答覆诸位的问题，我没有想到这个地方这么多。如果同学们有疑问就写在纸上，放在这边讲台，我们按照顺序来解答。如果时间不够，或者诸位很快离开新加坡了，我们解答都有录像，将来都保存着光碟，我相信诸位将来都可以能够得到。问题里面，有许多是我们学佛共同的问题，一个人提出来了，我们在此解答，得益的人很多。何况我们现场录像，同时在网路上传播，在全世界这个时候都可以能够收看得到。
这位同修问了三个问题，问题都很长。第一个问题：‘我生长在比较富裕的渔村，那个地方的人除了捕鱼之外，几乎没有其他的副业，所以杀业很重。近年，有渔民在打鱼的时候不小心掉到海里淹死，爸爸曾经想集资建一个庙来超度众生，后来也不知道如何不了了之。像爸爸这样的人，没有听过佛法，也很难接受任何法门学习。他本身不认识字也很固执，只知道以自己的标准做好事。他时常拿捕来的鱼赠送给别人吃，请问这个不知道是偏是正？又怎样结缘，让他们这些人都能学佛？’
答：这个问题必须要有人给他讲解，让他懂得佛法的道理，佛法究竟是什么，要常常跟他讲。如果没有人讲，我们现在道场有流通《了凡四训》连续剧的两片光碟，我想这个东西你带回渔村，一定会非常受欢迎，就从这里下手，让他们看电视剧去学佛。这两片东西对于接引初机很理想，你不要忘记向二楼柜台结缘的那边去要。
第二个问题：‘已经结婚和正准备结婚的人，学佛应注意哪些方面？“拿得起，放得下”、“色即是空，空即是色”，这两句话说得很高，恐怕不容易做到，请问应该怎样具体理解？这也是许多年轻人学佛的问题。请师父千万不要打禅机，因为我们是下下根人，只能够理解最简单的世间语。’
答：没错，你说得一点没错。结婚或者是准备结婚，在古时候有你的父母、兄长会教导你；今天的社会跟古时候的社会确实有很大的差距，已经没有人教了。你要多多的请教年长的人，他们会把以往的经验、教训教导你们。世法跟佛法没有差别，首先要了解事实状况，结婚是两个人的事情，不但彼此要了解，最好还要了解彼此家庭状况。家庭状况包括上一代、再上一代，如果这个家庭三代，至少是三代，当然愈多愈好，都能够修善积德，他们家的儿女一定有福。这是要重视的，因为双方都有福报，你的根基就好。我听到中国国家主席江泽民先生，他们家里四代积福行善，积功累德，所以他家里能出一个人，不是简单的事情！这不是偶然的，是祖宗积德，后代才能发达。古时候婚姻，对于这一点是第一个考量的事情。
第二个考量，就是在这一生当中要有共同的目标，共同努力的方向，夫妻才能好合。他们有共同的理想，共同的目标，绝对不是感情用事；感情非常脆弱，说老实话是禁不起考验。你看现在的社会，离婚率多高，他们为什么会离婚？他们事先没有考虑这么多，都是感情用事，这是不能不懂的。学佛的，你找对象一定要找学佛的。为什么？志同道合，两个人对于修学的法门相同、目标相同。譬如说在我们这个道场大家修净土，修净土近程的目标，也就是现在的目标要心清净，‘心净则佛土净’。
今天我们这里有一位台湾同修，刚才他来看我，他学佛一年多了。我问他：‘在哪里？’他说：‘在法鼓山圣严法师那里。’圣严是我的好朋友，我问：‘他最近怎么样？’他说：‘身体不太好。’我就叫他传话过去，我说：‘你说我讲的：身体非常重要！中年以后，健康才是真正的幸福。健康怎样获得？心要清净，身体要放松，你就会健康了。’心里头烦恼多，事情多，身体紧张，他怎么不会病？当然会生病。诸位，你们要求身体健康，要注意这两个基本的原则，心要清净，决定不能够有心理的负担，拉拉杂杂的事情不要去想，想它没用处！
有同修告诉我：‘在大陆上邪知邪见的人很多，常常会影响自己的道心。’我说：‘怎么会影响？他说你不听，你就不影响了。他说你喜欢听，你当然受影响。影不影响都在自己！’你看我这一生经历境界很多，我只听老师一个人的；除老师一个人，什么人讲我都不听，所以我就不受影响。你是东听西听，到处喜欢听，不但听还到处去打听，那你就完了，你怎么会成就？我是别人送到我耳边，我都不听，所以我不受影响。由此可知，说，是他的事情，受不受影响在我自己，这个道理要懂，你要会学习。所以一定要保持心地清净，知道妄想不能解决问题，不但不能解决问题，还会障碍智慧。
常常保持心地清净、身体轻松，工作就不会累。不要紧张，我看到有很多同修紧张，连我们出家同学也是的，常常好紧张，我看了很可怜。为什么会紧张？紧张不能解决问题，身心都放松，这个人才有智慧，智慧才能解决问题。要成就，一定要靠努力，佛讲‘勇猛精进’，我们成就就快速了。所以这是年轻人不能不知道，不能不懂得的。
两个人的结合，创造美满的前途，一定是同心同德，志趣相同，这种结合是道义的，不是纯粹感情的。感情是个媒介，后面一定是道义，才能长久；藉着感情的媒介，后面疏忽了道义，那是昙花一现，

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这是不会长久，这个道理要懂。
第三个问题：‘念佛时，有时毫无理由的哭，这是什么原因？在来新加坡之前没有读任何经，拜过很多寺庙，也参加过大法会，除了会念阿弥陀佛，我什么也不会。请问对于整天很忙的初学人来说，怎样做才比较好？’
答：这个问题也相当重要。学佛首先要明了‘佛’是什么。如果对‘佛’很含糊、不清楚，试问你学的是什么？你完全学错了。我们为了初学，特地有一个专题报告｜‘认识佛教’。这个报告是在很多年前，我在美国迈阿密对美国人讲的。现在有一本小册子出版了，是从我讲经的录音带，那个时候在迈阿密没有录像，只有录音，从录音带里面写出来的。这本书现在好像流通量也很大，都能够看得到，学佛就要从这个地方入门。
这里面我们提了三个中心的问题：什么是‘佛’？什么是‘教’？什么是‘佛教’？总得搞清楚。佛教这两个字就有三个问题：一个是‘佛’，一个是‘教’，合起来什么叫‘佛教’，三者搞清楚、搞明白，然后你才懂得怎么学法。佛教教我们教些什么？我们学了有什么用处，有什么好处？应不应该学习？总得要搞清楚、搞明白。念阿弥陀佛，‘念阿弥陀佛’是什么意思？‘阿弥陀佛’是怎么讲法？为什么要念他？念他有什么好处？好处究竟在哪里？统统搞清楚、搞明白了，然后我才肯定我要不要念，所以学佛决定不是迷信。
佛不是神仙。‘佛’这个字是从古印度梵文音译的，这个字在梵文里面念‘佛陀耶’，中国人喜欢简单，把它的尾音省掉了，只取它音里面一个重音，取这么一个字，是这样翻译过来。这个字汇里面意思很多，含著有很多的意思，所以用音译也是有道理，因为在中国字汇里面找不到一个字能与它相当。通常解释‘佛’字，它的体是‘智慧’，它的作用是‘觉悟’。智慧里面又讲到‘一切智’、‘道种智’、‘一切种智’，这都是佛学专有名词；我们用一句简单的话来说，他的智慧是圆满的，是究竟的，是广大的，‘无所不知，无所不能’。它的作用，是对于宇宙人生理事因果彻底通达明了，这样的人，我们就称作‘佛’。
所以佛不是神，也不是仙人，用我们现在的话来讲，最简单的话来说，佛是一个究竟圆满智慧的人，这样大家好懂。我们学佛学什么？学佛学智慧。唯有智慧才能解决问题，要懂这个道理，学佛的目的是求真实智慧。‘佛学’，学是学问、教学，由此可知，佛学是智慧的学问，是智慧的教学。‘佛法’，法是一切万事万物的一个代名词，佛是‘能觉’，法是‘所觉’，对于世间万事万物他都通达明了，这叫佛法。搞清楚、搞明白了，这个事情才好办。
所以，我们要把佛法介绍给初学，最好从《认识佛教》下手，先把这个小册子介绍给他。然后第二部还不能够介绍佛经，第二部最好介绍《了凡四训》，让他真正明了因果报应的道理与事实真相，这个很要紧。他有这个基础之后，再介绍佛经给他看。看佛经，实在讲也不容易看懂。虽然古人翻经的时候已经用最浅显的文字来翻译，古人最浅显的文字我们现在看还是很深，所以必须要听讲解或者看注解，这样对他就会有帮助。所以，接引初机用《认识佛教》和《了凡四训》，用这个方法最好。
第四个问题：‘请问怎样帮助学*轮功的人回头学佛？’
答：我听说在中国大陆学*轮功回头学佛的人很多，这是好事情。学*轮功，我相信里面有不少有善根福德的人，可惜他们没有机会遇到佛法。学了*轮功，就先入为主，但是这些人也非常难得，当他接触佛法之后，他就有比较，这是谚语常说的：‘不怕不识货，就怕货比货。’拿佛法跟*轮功做一个比较，他就有选择了，他就知道应该要学什么；在没有遇到佛法之前，他只遇到*轮功，他不知道选择，他也没得比较。
你要帮助*轮功的人回头，还是刚才讲的这个办法，把《认识佛教》介绍给他，接着把《了凡四训》介绍给他，然后观察他的机缘，再介绍经典给他读，用这个方法帮助他比较妥当。
问：‘我们有小病，在寮房里互相按摩、刮痧等，请问这种互相帮助可以吗？’
答：可以。佛法是通达人情事理，佛法是活活泼泼的。有小病立刻就治，非常好！有病痛，决定不能把时间拖长，拖长之后这个病就难治了。平常像伤风感冒，只要一有这个现象立刻就对治，它就好了。你要拖个一、两天，伤风感冒往往要一两个礼拜才好，我们人受的伤害就太大了。所以决定不能疏忽小病，小病痛是大病的根源，立刻就制止，就防御，这是最好的方法。
问：‘如果某个人是业障病，我帮他按摩，请问他的业障会不会由于我帮他减轻痛苦而承担了他的业障，他的...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...不能这么作法，我们只能把这个道理跟你讲清楚，你去找你信得过的医生，医生给你做增上缘，真正的亲因缘是你自己。你真正懂得‘断一切恶，修一切善’，好！这才是真正消灾，真正消业障。疾病与业障有密切的关联，业障消除，你的病痛自然就少了。所以要培养慈悲心，决定不能害一切众生，你的灾难就会减少。苦乐不是从外境来的，都是自己招感来的，这是佛在经论上跟我们讲的真话，讲的正理。
问：‘有一个阿姨，时常身体会很不舒服，或者双脚会麻痹，无法走路，看了医生，医生说她没有什么病。教她念佛，生病情形还是一样。请问该怎么办？’
答：依这种情形看，她是业障病，因为医生说她没有病。念佛决定有效果，念佛还是一样没有效果，那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》，十善业道的精华，就是教我们‘转恶为善’。这种修行法，在佛家称为‘根本法’，无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的，是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，没有一条是离开十善业，你就晓得，参禅不能离开十善业，念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业，就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业，那就有效果，就能够转境界。佛法八万四千法门，佛说：‘法门平等，无有高下。’每一个法门都是转恶为善，

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转迷为悟，转凡为圣，如果你转不过来，是你不会，会的人决定转过来。
问：‘请问横死有哪几种？这种现象是否违背因果律？’
答：说违背因果律，是你对于因果定律的疑惑，你对于因果定律的无知。世出世间任何一法都没有办法违背因果律，十方三世诸佛如来都没有办法违背，横死的人能违背吗？了不起！哪有这种道理！横死还是有横死的因果。
记得过去讲经时，我也跟诸位报告过，我初学佛的时候，朱镜宙老居士常常跟我讲故事。那个时候我们二十几岁，他老人家已经七十岁了，他把我们看作小朋友，常常聊天讲故事给我们听，而且都是讲他自己亲身的经历。他讲在民国二十一年，日本人侵略中国，一二八事变在上海爆发。那个时候他在苏州一家银行作经理，他们当中有几个朋友在公余时候都常在一起玩、一起聊天。其中有一个人是走阴差的，地位不很高，是在苏州城隍庙里面管公文，传递公文管文书的。
他说有一天很奇怪，他们在聊天的时候，这个朋友就说：‘昨天晚上，上海城隍庙城隍送来一批生死簿。’人还没有死名册就已经送去了，送到苏州城隍庙。在我们人世间上海是特别市，是很大的，但是在阴间上海的城隍地位很小，是县长而已，苏州是都城隍，苏州是个省，省长一样，上海是县长，他们的公文送到省里面来。他说他翻了一翻，觉得很奇怪，名字都是四、五个字的，一本全部都是，他感到很疑惑，所以就跟朱老谈这个事情。他想不出来，中国人的名字有复姓的最多是四个字，但是不可能，这么多人死全是出现复姓的，这个不可能，怎么想都想不透。三个月之后一二八事变，他们才恍然大悟，知道这是日本人的名册。日本人该在这个战役死亡的名单，三个月之前就已经送到苏州都城隍，真的没有一个冤枉死的。为什么会遭横死？造作不善的业因。所以，什么样的业因感什么样的果报是丝毫不爽，哪里会违背因果律！
问：‘请问对于久病之人，应该念阿弥陀佛，还是念地藏王菩萨？’
答：自己要很认真的去想，你是想到极乐世界，还是想继续在这个世间搞六道轮回？如果想到极乐世界，你就死心塌地念阿弥陀佛，不想到极乐世界，还想在六道里搞轮回，你就念地藏王菩萨。我跟你说得没有错，现在有很多人，劝人不要念阿弥陀佛，要念地藏王菩萨，这就是劝你们不要到极乐世界。这个世间还不错，来生能够得享人天福报还是很好，不就是这个意思吗？如果跟地藏王菩萨有特别缘分的，念地藏王菩萨回向往生极乐世界也行。西方极乐世界的门开得很大，不一定说念阿弥陀佛才能往生，念地藏王菩萨也能往生，但是决定回向求生西方极乐世界，这样才可以。
问：‘当其他宗教徒向我们宣传他们宗教时，以及建议我们去参加他们的宗教活动时，身为一个佛教徒，请问应如何面对？’
答：这看你的智慧和善巧方便。尤其在现前，世界上已经愈来愈重视多元文化的交流，宗教与宗教之间的交流，可以参加。像去年平安夜，我们这里所有的出家人，我们很正式的都穿袍搭衣，参加这边天主教夜间的弥撒。这个大概是过去从来没有的，天主教堂出现这么多出家人，我记得差不多有五十多个人。今年的平安夜正好遇到我们‘耕心园’两周年纪念，我们没有跟天主教联络。
多多的跟其他宗教交往，好！不但是感情上的建立，同时也在教义上交流，我们尽可能的存异求同。宗教与宗教之间，族群与族群之间，减少误会，消除歧视，互相尊重，和睦相处，互助合作，社会才能祥和，世界才能够和平，这是无量的功德，我们不可以排斥，不可以歧视。
问：‘请问人要往生前为何业力会现前？又为什么冤亲债主会来找我们，而且选在往生这一刹那？’
答：世出世法情理都相同，你有很多冤亲债主，你现在住在这个地方，他不来惹你，他在等待机会。你现在还没有发达，来找你也没用处，等你什么时候有钱，他就来找你要债。你说要出国移民，你要走了，他马上就来了。为什么？你走了以后，他再也找不到你。你想往生极乐世界，不就是移民到极乐世界去了吗？这个麻烦大了，他以后找不到你。所以，你还没有动身之前，他们全都来了，都来找你，就是这个道理。
你明白这个道理，你就晓得，平常我们跟一切人、一切物少结怨。包括这些动物，你杀害它，你不要以为：‘这是小动物，一只蚊虫、蚂蚁算不了什么！’它也是一条命，你在往生的时候，它也来找你，你还没有还它命。欠钱的还钱，欠命的还命，你欠的这一大堆债都没有还清，你想走，他怎么肯饶你？绝对是不肯饶过你的。
也有很多人往生的时候平平安安走了，冤亲债主好像也没有过分找麻烦，我们居士林老林长这就是个例子。陈光别老居士往生的时候，不是没有冤亲债主，冤亲债主也很多。为什么这些冤亲债主不障碍他？因为他天天念经拜佛，把功德回向给冤亲债主，这缓和了。这些人得到安慰，‘行，你到西方极乐世界作佛，作佛就回来度我们’，所以就不太找麻烦了。你要没有这个念头，这些人饶不过你的，你要真心发愿。
陈光别老居士的冤亲债主，我们这次看到太明显了。四楼念佛堂杜美璇居士就被这些鬼神附身，这些附身的鬼神说：‘他们是老居士的冤亲债主，是从他家里来的。’因为他往生的时候，我们这里出家的法师到他家里助念，这些冤亲债主就跟着法师一起到居士林来。他说得很好，居士林的护法神让他们进来，因为他们来是善意的，不是恶意的，决定不破坏道场。他们来干什么？是来求皈依三宝。他们对老居士往生极乐世界非常欢喜，非常赞叹。他们来求皈依，来求听经。那个时候我正好在香港讲经，这里悟全法师打电话给我，说出这桩事情。我说：‘赶快给他们做皈依。’至于听经，我就告诉他：‘我们五楼天天讲经，可以到五楼来听。’他们说五楼法师讲经，光太强了，他们受不了，要求在二楼、一楼。我们用电视播放讲经的录像带，一天二十四小时不中断，那是专门为他们播的。
居士林这个地方鬼神比人多，我们在此地几个人，鬼神不晓得要比我们多多少倍。但是诸位要晓得，

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这些鬼神都是我们同参道友，都是在这里念佛、听经，求生西方极乐世界的，他们绝不害人。所以这个道场好，到这个道场心正、念头正、行正，鬼神保佑你。你心性不正，鬼神就开你玩笑，让你今天这里痛，明天那里不舒服，鬼神找你麻烦。所以在这个地方千万不要以为：‘这个事情没有人知道，没有人看到’，你周边有许多的鬼神，你能瞒得过谁？
我们台湾杭州南路‘佛陀教育基金会’的楼上是佛堂，里面供的牌位很多，我看总有几千、上万的牌位，因为那边供牌位是不收钱。那个地方的鬼神想到居士林来参学，你们人常组团来，鬼神也要组团来，他们托梦给台湾的陈居士，想到新加坡来参学。到第二天早晨，陈居士打电话给我，他晚上做了这个梦，问我怎么办？我说这个梦是真的不是假的，我们这里的念佛堂马上为他们立牌位，所以台湾那些鬼神也都来了。这是我自己常住的道场，我也就联想到‘景美图书馆’，里面供的牌位也不少，虽然他还没有要求，我这里也已经为他们立牌位，所以那个大团体也来了，几千、几万个都来了。这是他们要求。所以我们要懂得这个道理，平常一定要改恶向善，鬼神就尊敬你，决定不会找你麻烦，所以陈光别老居士往生非常值得我们学习。
问：‘请问如遇大难，想念佛求往生，是应平心静气照念，还是想佛快来接我？’
答：都可以。在急难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
问：‘不知您对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法？’
答：你有看法，我没有看法。我们学佛的人，应当要学佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，我们人跟畜生平等，人跟蚊虫蚂蚁都平等。我们要学会这个看法，决定不可以有歧视，我们的心才真正能平静下来。心不平，那是障碍，这就是讲的‘业障’。我们心一定要平等，别人怎么看法，他的事情，不是我的事情。
佛在经典里面告诉我们，世尊当年在世，印度四姓...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...道身不是我。什么是‘我’？执着能够思想、思惟的，这个是我。在佛法里面讲，能够思想、思惟的是什么？第六意识。第六意识是分别，第七识是执着，你把第六识、第七识当作我，错在这个地方，第六识、第七识还不是我。能够把第八识看作我，比他就高明多了。
第八识是不是‘我’？不是我，真如本性才是我。本性在哪里？《楞严经》说得好，六根的根性。在眼叫见性，在耳叫闻性，在舌叫尝性，合起来叫见闻觉知，这个性是我，是真心，它能变能现；我们的身心世界一切万物，包括虚空，都是所现所变。
这个里面有一句话必须要去参究的，那就是佛在一切经上所说的，‘能所是一不是二’，这句话很难懂。世间的哲学是把能跟所分开，这个好懂，这是世间人的见解。而佛法跟我们讲，‘能所是一不是二’，这句话就难懂了。你要是真正懂得、明了，在宗门叫做‘明心见性’，在教下叫做‘大开圆解’，我们就不称你是凡夫，称你是菩萨，菩萨跟凡夫差别就在此地。所以‘我思故我在’，我们很清楚理解，他是把第六识、第七识当作我，比一般凡夫见解高明，但是在佛法里面比小乘都比不上。这个问题，我就给你答覆到此地。
问：‘《无量寿经．大士神光》第二十八品提到，西方世界诸菩萨对诸天人民何时度脱得道往生，皆豫知之。请问是否指我们何时往生都有定数？’
答：确实他们都知道，但是‘定数’就不能说了。我们说‘定数’，实在讲是我们的分别执着；而实际上没有定数，也没有不定数。他怎么会知道？你有这个心愿。往生的条件是信、愿、行三个条件，你能信，你发愿，你又认真修行，你的功夫真正成就了，你什么时候成就，他什么时候就知道。为什么？《无量寿经》讲得很清楚，西方极乐世界的众生，那些往生的人各个都是天眼洞视、天耳彻听，他们怎么会不知道？由此可知，往生西方极乐世界，到底我们什么时候去，关键在自己。这里面不是定数，如果真的有定数，‘算了，不念佛！到时候不就去了吗？’没有这个道理！是他们看得太清楚，听得太清楚，你什么时候功夫成熟，他们都知道，什么时候往生，他会跟佛一起来迎接你，这才是正理。所以这个绝对不是命运，绝对不可以说是定数，如果我们把它看作定数，那就错了，错得太多了。
问：‘以下有个问题，请老法师慈悲开示。六年前，我因为老法师的度化，使我能够有因缘学习佛法。我也曾经发心剃度出家，但在半年后，尚未受大戒就还俗。原因是剃度师父曾经亲口答应我，要帮助我在剃度后常住在您的身旁学习，结果却因缘不具足。虽然我还是十分珍惜剃度师父对我的接引因缘，但是考虑许久，最后还是毅然离开师父，自己争取亲近老法师学习的机会，不管是以在家和出家身，我都不在乎。请问这样是否对不起剃度师父的栽培和希望，是否心性不定与执着吗？’
答：一个有智慧、头脑清醒的人，学道要紧！佛在经上讲：‘人身难得，佛法难闻。’人生最大的幸运，也可以说最大的幸福就是得人身与闻佛法。
至于说出家，出家是个形式，形式不重要。何况佛跟我们讲‘出家’，家有四种家，出也有四种出，你到底属于哪一种？说到‘出’，为什么有四种？第一种是‘心出身不出’，第二种是‘身出心不出’，第三种是‘身心都出’，第四种是‘身心都不出’，你属于哪一种？讲到‘家’，有‘田宅之家’，现在我们讲出家，就出了家吗？出了你的小家，进入大家，这是属于形式。第二种，佛跟我们讲‘烦恼是家’，第三种‘三界是家’，第四种‘生死是家’，你到底出的是哪个家？
田宅之家不重要，重要的是烦恼之家，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这个东西麻烦！佛教我们出家，真出家是要心出，身没有关系。心出家，对于三界六道里面的荣辱永远舍离了，这叫出三界六道烦恼之家。‘生死之家’，生死有两种：一种叫‘分段生死’，一种叫‘变易生死’。六道里面两种生死都有，超越六道之后，往上去是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛，分段生死没有了，

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变异生死还有。在大乘佛法，像《华严经》所讲的，等觉菩萨还有一次变易生死。变易生死完全断掉就成佛了，那叫出生死之家。出生死之家只有一人就是圆教的佛，圆教里面等觉菩萨变易生死还没有断尽。
你把这些都搞清楚、搞明白，你这三个问题都解决了。为求道，不算对不起老师。如果你怕对不起老师，好了，你道业就完了，这个道就学不成，你纵然是出家，依旧搞生死轮回，这个就错了。所以我们为了求佛道，为了求智慧，为了求解脱，只要我们的目标纯正，决不是求世间的名闻利养，也不是求来生享受天福，这就对了，这个要用智慧去辨别，不可以感情用事。
我自己的例子也可以给你们做参考。我学佛七年，出家的因缘成熟，出家之后也有障碍。我的剃度师、常住，不希望我去学经教，希望我留在寺庙里面做经忏佛事。这不是我的志愿，我就跟常住师父讲：‘我出家是求智慧、是求佛法，我的愿望是弘法利生。如果叫我去做经忏佛事、做法会赚钱，我没有出家的必要。我在家有正当的职业工作，我可以还俗回去工作，我不愿意搞这些。’所以我还是毅然离开僧团，到台中亲近李炳南老居士，我出家之后再回去跟他，前后算起来整整十年。
我离开僧团之后，就没有办法再回去了。我遭遇很大的困难，那个时候面临的抉择，一个就是还俗，我还是回到台中跟李炳南老居士，以居士的身分学佛，他不会反对我；第二个选择，就是听从常住去赶经忏佛事，把经教完全舍掉。这个时候正好遇到韩馆长，韩馆长成全我，‘你已经走投无路，寺庙都不收你了’，要我住她的家里。我把这件事情，特地到台中，我也带着她一起到台中见李老师，问李老师这样作法行不行，李老师同意说：‘可以。’所以我住在她的家里。她替我找道场，替我找听众，我讲经将近五十年没有中断，这是得力于韩馆长的护持。我在她家住了十七年，我们自己才有个图书馆，才有个小道场，我才离开她的家庭住在道场里，不容易！
我在学经教的时候，老师就讲得很清楚，就告诉我说：‘你将来出去讲经，讲得不好，还没有问题；如果讲得很好，听众都赞叹，你就走投无路了。’老师的话一点都不错，果然是走投无路。遇不到韩馆长，我们就没有今天的成就，也就没有今天这一会。我得力韩馆长三十年的护持，我深深体会到护法的功德超过弘法。古人有个比喻，所谓是‘有伯乐而后有千里马’，千里马常有，伯乐不常有，这个意思我们引用到学佛亦复如是，弘法的人才常有，护法的人没有。
你们想想看，我们今天在新加坡，如果没有李木源居士这样真诚的护持，我们在新加坡有机会讲经，有机会来办学共同来学习吗？不可能！如果我们做经忏佛事、做法会，搞水陆法会，放焰口，行！新加坡许多寺庙都欢迎；‘我们要到你这里讲经说法’，没有一个人欢迎，都摇头！由此可知，讲经的人很多，护持的人没有。我为什么这样感念韩馆长？无非是提醒护法的大德。我们弘法的人知恩报恩，永远不忘护持的功德。希望这个世间，多有一些护法的人，弘法人才能够大展鸿图，光大佛法，利益众生。如果没有护持的人，你纵然学会了，没有讲台给你讲，没有机会给你发展，你依旧是一筹莫展。这个道理、事实真相，我们要了解，我们要明了。
到我们自己年岁大了，这一生弘法利生自自然然也会有一点福报，福报现前的时候，我们知道，我们退出来做护法，希望你们年轻人做弘法，我来护持你们，让你们身心安稳，无后顾之忧，给你们制造讲台的机会，帮助你在讲台上长期的锻炼。我懂得了，我若不做护法，谁做护法？所以我们在世界各个地区建立了许多净宗学会，跟我们有密切的关联，目的何在？希望我们同学学成，别的地方不请，那些净宗学会来请，你们就有地方讲经，你们也会有很多人照顾。不讲经的时候，没有人请的时候，我们自己有道场，回到自己道场天天来锻炼，我们的讲台一天都不空过，天天都在练习，这样才能够成功。自己要有毅力，要有决心，不畏艰苦，什么样的艰难困苦都要克服过去，这才能成就。
台湾同修问：‘弟子有个问题，一直未能明白，请师父慈悲指导。您老在讲《地藏经》有提到布施财物时，不可因贪其功德而布施，否则便是用了地狱之心来做布施。我想起我之前助印经书，就是因为贪图有大功德利益，因此非常惭愧。如果是劝别人来助印经书，请问应该怎么做才不会使别人也覆蹈这个错误？’
答：你这一觉悟就好了，怕的是不觉悟，觉悟了是真实功德。所以，劝别人修布施，总要把这个道理讲得清楚明白，我们不为自己为众生，为帮助众生觉悟。为什么？世间的劫难，是众生迷惑颠倒造作恶业所感得，劫难是这么来的。怎样消除劫难？众生各个都觉悟了，各个都明白了，各个都回头了，都能断恶修善，这劫难自然就化解，这是真实功德。所以，不贪图自己的利益，自己得的利益无比殊胜；如果为自己小利益，这个利益是很有限的，微不足道。帮助众生、社会，这个利益是无量无边，我们要明白这个道理。
一切众生没有见性之前，他的果报都是业感，业力感得的。你修善，你就感善果，种善因得善果；你造恶，就会有恶报。恶的心做了好事，《了凡四训》不是讲得很清楚吗？善是正，恶是偏，恶心做善事是偏中正，善心做恶事是正中偏。诸位看看《了凡四训》，现在我们做成V...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...，这个时候发心皈依是正确的，这些道理都要懂。
皈依，一生只有一次，不能说这个庙里也去皈依，那个法师面前也去皈依，你这么做不但没有功，你有罪。什么罪？破和合僧，你破坏僧团。所以皈依也只有一次。无论哪个法师来给你传授，这个法师是代表僧团的；代表哪个僧团？尽虚空遍法界。你说这个事情有多隆重！皈依不是皈依某一个法师，要是皈依某一个法师，这个法师肯定堕阿鼻地狱。你要问为什么？佛法无我，佛法大公无私。
经戒里面讲：‘僧团里面的财物，你要是去偷盗，诸佛如来都救不了你。’你破戒，佛菩萨能救你；你盗三宝物，

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佛菩萨不能救你。什么原因？你的债主太多了，不是这一个地球，尽虚空遍法界过去、现在、未来所有出家人都是你的债主，你怎么办？我盗国家的财物，我的债主只是这一国人；中国人最多了，盗中国国家财物，那个债主是十三亿人，还有数字，你慢慢还，还能还得清。三宝物还不清，三宝的数量无量无边，所以三宝物是决定不能够盗取的。今天很多人糊涂，随随便便用三宝物，糟蹋三宝物，你要是看经戒里面所说的，你会毛骨悚然，吓死人了，怎么敢做！你为什么会这么做？因为你无知，无知不能说没有罪，无知一样有罪，不过罪轻一点就是了。地狱里面受的苦楚也有等级，明知故犯的是最重的，无知而误犯的罪轻，轻也是地狱。所以三宝物是决定不能够用盗心来取的，现在人无知，所以这个世间有劫难，道理就在此地。
今天诸位发心皈依，我在此地代表僧团将三皈依传授给诸位。你们是皈依三宝，而不是皈依净公上人。你说‘皈依净公上人’，我不承认，我话讲清楚了，你们造作罪业与我无关，我的界限划清楚了。你们是皈依三宝，我发给你们的皈依证书，我上面署名是三皈证明阿阇梨，我是给你们做证明，而不是皈依我。你是皈依佛法僧，皈依尽虚空遍法界的佛法僧，所以你才得到护法龙天善神的保佑、拥护。你要是皈依某一个人，妖魔鬼怪来护持你，那个护持你，决定没有好处，他一不高兴就找你麻烦，你就受他的挟持了。
三皈的意思很深、很广，我们每一次传授三皈，人数多，时间有限，所以我们将三皈的大意曾经详细讲过三次，三次都留著有录音带及录像带，另外还有同学们发心从录像带写成文字，印成一本《三归传授》的小册子，希望诸位一定要认真的多看、多读，晓得自己是从哪里回归，这一生修学依靠什么，非常非常重要！皈依绝对不是个形式，形式的皈依没有好处，那是冒充的佛弟子，我们何必干这种傻事情？一定要懂得实质上的皈依。
既然皈依了，在家、出家都一样，三宝是我们的老师。‘佛’是我们的根本老师，我们称为‘本师’；‘法’是我们的老师，佛不在世，一定要依照经法修行；‘僧’是我们的老师，他是我们修行的模范，我们应当向他学习。可是，现代社会里面的僧有真有假，我们要有智慧来辨别。世尊在《楞严经》说：‘末法时期，邪师说法如恒河沙。’邪师就是假的不是真的僧。‘僧’是什么人？魔王的子孙。
世尊当年在世，这是经典上有记载的，魔王波旬也常听释迦牟尼佛讲经说法。他的情执很重，看到一个一个人都出家，都修行证果，他很不高兴，跟释迦牟尼佛说：‘我要想方法把佛法破坏，不希望人了生死出三界。’佛告诉他：‘佛法是正法，没有人能够破坏。’魔王波旬说：‘我等到你老人家末法时期，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上你的袈裟来灭你的佛法。’释迦牟尼佛听了之后流眼泪，一句话不说。古德有个比喻说：‘譬如狮子虫，还噬狮子肉。’这些人渗透进来，佛只有流眼泪了。魔王这些话，今天兑现了。
所以，我们要有慧眼能够辨别哪个是真的三宝弟子，哪个是假的三宝弟子，要有能力辨别。我们皈依，我们要依靠真的三宝弟子。假的三宝弟子怎么样？要恭敬，要供养，不跟他学。为什么要恭敬供养？因为他形式上是三宝弟子，我们就应当恭敬供养。不跟他学，就是儒家所讲的‘敬而远之’，远，不是躲着他远远的，不是的，是不跟他学习。这个心多厚道，纵然知道他是魔子魔孙、妖魔鬼怪，装扮佛菩萨、装扮出家人来欺骗众生，我们心里面依旧是平等，依旧是清净、真诚、慈悲心来待他，这叫学佛。普贤菩萨十愿的第一愿‘礼敬诸佛’，并没有把这些人剔除之外，要平等的恭敬，不同的地方就是不向他学习。我们要这样的依，依佛的教诲。
他做坏事，甚至于谤佛、谤法、谤僧、消灭佛法，我们为什么还要对他恭敬，还要对他供养？因为他有佛性。既有佛性，将来一定作佛，他是未来佛，现在糊涂。恭敬心是性德，供养是修福。学佛要有高度智慧，没有智慧你怎么能学佛？处事待人接物，依智慧不依感情。世间人依情识，情识是无常的，常常变的，今天好了，明天恼了；依智慧，永远是真诚。众生他那边有变化，我这里没有变化，为什么？他用情，我用智。智没有变化，是永恒的，情是刹那刹那在变化。我们没有学佛之前，我们也用情；学佛之后才明了，情不是好东西，造业！智是积功累德，是在修积功德，智慧是真实智慧，这个道理同学们一定要懂，要修积自己的功德。会修的人，与其他的外面境界不相干，外面境界是顺境、逆境，是善缘、恶缘，都是修行人的增上缘。会用都是好缘，都是善缘，不会用，你就搞错了，一定要会用，会用就是有智慧，真实智慧。所以，一定要依佛陀教诲。依佛陀教诲，我们最近讲的《十善业道经》，这是基本的基本。
起心动念，佛教导我们不杀生，蚊虫蚂蚁都不能杀；凡是有生命的，你都要尊重它、要爱惜它。不但动物，植物都不可以轻易伤害它，戒经里头讲得好：‘清净比丘，不踏生草。’地上的草长得活活泼泼的，你怎么忍心从它头上走过，你去踩它？这慈悲心没有了。但是佛法有开缘，你有事情、有急事，一定要通过这个地方，这里没有路，这个可以，你可以从草地上走。如果这里有路，你一定要从路上走，你不可以从草上踏。我们在野外，看到一枝花开得很好，就把它摘下来，罪过！人家长得好好的，你怎么可以伤害它？它长在那个树枝上是活的，你摘回来之后插在花瓶是死的，有慈悲心的人不做这种事情。这些道理不能不懂。更进一步的人，他连土地、石块、石头都尊重，对它都恭敬，这是真正明理之人，决定没有伤害众生的念头。念头都没有，诸位想想，哪里会有行为？这才叫不杀生，我们一定要做到。佛这样教我的，我依佛的教诲，你就真皈依了。
佛教导我们不偷盗，我在讲经的时候常说，我们绝对没有丝毫占人家便宜的念头。有占别人便宜的念头，这个心叫盗心；虽然你没有偷盗的行为，但是你有盗心。我们要在心里头面修，

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把心里面所有这些恶劣的习气统统洗刷干净，来接受如来的教诲，这是真佛弟子。佛法，一切讲求随缘不攀缘，众生有福，佛菩萨自然应化在世间，所以不要怕佛法灭了，那是世俗的情见。佛法能灭得了吗？灭不了！佛法是一切众生的本性，怎么会灭？众生造作恶业，佛法在这个世间消失了。这个有，不但有，而且很多。为什么？一切众生不愿意学佛法，不愿意接受，听到佛法就讨厌，佛法在这个世间就消失了。什么时候众生喜欢佛法、爱佛法，想学佛法，佛菩萨就来了。经上讲：‘佛氏门中，不舍一人。’佛哪里有舍弃众生的道理？
你明白这个道理，我们今天讲经有很多同修要在那边录像、录音，把东西保存下来，你就知道，我们这个观念是错误的。只要你肯真学，我死了，别的佛来了，比我讲得更好，讲得更透彻！你不肯学佛，佛菩萨不来，妖魔鬼怪来了，跟你讲假佛法骗你，引诱你堕三途。有一些同修好心，要把我这些东西保留下来，这是情见，是凡夫心，错了！儒家讲：‘苟日新，日日新，又日新。’又佛家讲‘精进’。我在讲席里，记得我曾经说过，我为什么不重视我所讲的东西？我今天所讲的，想到昨天所讲的讲得不圆满，讲得有过失。天天在进步，年年月月都不相同；换句话说，过去的都应当淘汰掉了。你们要学什么？学今天讲的。今天讲的是新的，今天讲的是最契机的，学昨天的、学去年的干什么？没有保留的价值。这个东西累积在那里是垃圾，为什么要收藏垃圾，把垃圾当宝贝？完全错了。
佛没有别的，只希望我们开智慧。智慧开了，就跟他一样，智慧也一样，德能也一样，色相也一样，这是诸佛如来的本愿，我们要懂得这个意思，你才对于佛陀真正生起感恩之心，你才会真正欢欢喜喜认真努力学习。怎么学习？把自己烦恼习气天天断除，依靠佛菩萨的教诲认真学习，学得跟佛菩萨一样，学佛菩萨的真诚，一丝毫虚伪都没有，那个人多自在，多快乐！人难过是什么？人作假，对人虚情假意，晚上睡觉良心都不安，都常常作恶梦，那就是亏心事做得太多了。诸佛如来坦然，一丝毫亏心事都没有，他多自在！清净不染，平等，决没有贡高我慢。对人谦虚卑下，眼不被色迷惑，耳不被声迷惑，舌不被味迷惑，六根不被六尘所惑，正觉、正智，这是真智慧。佛佛如来大慈大悲爱护一切众生，教导一切众生，帮助一切众生。我们要过佛菩萨的生活，我们要做佛菩萨的工作，这叫真正皈依。这样你真的有依靠，这个依靠，你这一生肯定作佛。我们要从这些地方学，认真努力学习。
这是今天在此地传授三皈，跟大家做一点补充。过去讲过三次‘三皈依’，有CD跟VCD，还有小册子，你们每个人都可以带一份回去，多听、多看，千万不要...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...鬼怪就现前。都不是从外来的，是你从心想生，所以人的念头要好。恶念，就是想妖魔鬼怪；善念，就是想佛菩萨。你想过好日子，想遇到好的境界，你就要好的念头、好的想法。念佛是最善的念头，纯真无妄，念其他的都带妄，善里面总有夹杂不善，只有念佛是纯善，一丝毫夹杂都没有，这个道理一定要懂，所以往生极乐世界决定没有问题。
这位同修问了两个问题，第一个：‘孩子婚嫁父母不同意，双方应如何处理？孩子是否完全随顺父母心意才算尽孝？’
答：孝，中国对孝最重要的要求是顺，孝顺。但是顺，不是顺情识，是顺本性，这个要知道，千万不能弄错。现在有些父母喜欢儿子作大官、发大财，自己好享受；儿子要是随顺父母，这就错了。所以，顺是顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求，一定要懂这个道理。
如果父母有过失，父母知见不正，像中国讲孝道，第一个讲大舜│舜王，舜王的父母跟他继母生的弟弟都不懂道理，都不是善人，起心动念想方设法想把舜害死。如果大舜要是孝顺、随顺，那就只好死了，死了才顺他父母的心，这就大错，这就造成父母最大的过失。所以你看看大舜，他那个孝顺是顺性德；知道父母有这个错误的观念，用高度智慧，佛家讲善巧方便，让他的父母、让他的弟弟觉悟，改过自新，回头是岸，这叫大孝！
从前做父母的跟现在做父母的，确实有很多在观念上不相同。从前作父母，并不希望自己的儿孙作大官、发大财，这种念头固然也有，绝对不是都是的。明理的人希望自己的儿孙作好人、作善人，作圣人、作贤人。所以中国古时候的教育，读书志在圣贤。现在上学念书，他志在哪里？我们普遍去问这些年轻人，志在发财，这就错了。无论从事哪一个行业、去学哪个，都是想到‘这个行业会不会赚钱？赚钱快不快？’全是为了赚钱去读书、去求学，人生的意义与价值完全丧失了。
人生就是为了赚钱来的吗？他是真的为赚钱来的，一生就赚钱，他会赚，他不会用，他不会享受，最后到死了，他所赚的别人享受了，冤不冤枉！我从前讲经做过比喻，有钱的人，许许多多风景好的地方都建了别墅，房子都建得很大，富丽堂皇；自己没有时间去住，雇几个佣人到那边去住，每个月还要给他钱，请他到那里去享福。有的时候建了一栋别墅，自己一生当中一晚都没住过，冤不冤枉！这个就是什么？这个就是他的一个错误观念，一生为赚钱，不懂得享受，这个错了。
为了赚钱，儿女教育疏忽了。中国古人讲‘父子有亲’，父子亲情没有了。父亲没有照顾儿女，儿女心目当中也没有这个父亲，这就是家不成家，这是我们今天这个世界动乱悲惨的一个原因，我们要晓得。所以这是大学问，不是普通的事情。现在人没有人懂得孝道了，没有人教他，他怎么会懂？他不是生而知之，要教。今天没有人教孝了，什么叫做孝，他不懂。做父母的也不懂，做儿女的更不懂；你在学校里面问老师，老师也不懂，老师也没学过，难就难在这个地方。
所以今天儿女结婚，最好提醒当事人，你们结婚的目的何在？如果是为了两个人相爱，这个结婚是非常脆弱的。为什么？到哪一天不爱就完了，他的婚姻寿命就死亡了，

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这是最危险的。今天社会离婚率为什么这么高？就是结婚的目的错了。至少，结婚的目的是有共同的愿望、共同的志愿、共同的生活目标，这样它才能维持长久，这是必须要考虑到的。所谓是志同道合，双方的兴趣相同、志愿相同，在社会上愿意从事某一种行业，有这样相同的一个志趣，维持这个婚姻就会久一点了。这是在现实状况之下，谈道义谈不上了，道义现在没人懂。
真正受过古圣先贤教诲的人，他懂得道义。道义的结合，神圣都赞叹。但是现在没有人教，谁懂得道义？什么叫‘道’？什么叫‘义’？这两个字，一般人能认得，也能念得出来，什么意思不懂。连《三字经》都说：‘人不学，不知义’。这个‘学’，一定要学古圣先贤的教诲，它有用，它不是没有用。古圣先贤是真实的智慧，累积千万年的经验，是人生一条康庄大道，可惜现在人不肯学，这个就没法子了。举世之人不学，我们明白了，我们认清楚了，我们要认真努力修学。
所以我们在澳洲建这个小道场，没有别的，就是提供同学们，你们真正发心要学古圣先贤的学问，我提供这个环境让你去学，让你专心，全心全力去修学。我没有别的目的，你学了之后才知道对你有好处，改变你的观念，重新思考你的人生价值观，你在这里头得到真正的乐趣，佛家讲的法喜充满。你不学怎么行？所以这个问题是个大问题。
尽孝道，在这个世间非常非常困难。所以希望小孩婚姻美满，必须提醒他，不能够纯粹为感情，要为前途、要为事业真正找到志同道合，互相帮助，这样的结合比较好一点。
第二个问题：‘孩子不学无术，喜爱吃喝玩乐。母亲精进念佛，请问能否把儿子不良习惯转变？’
答：这在理论上讲，能讲得通。精进念佛念到什么程度？这是个问题。念到你儿子能感动了，能回头了，这个需要时间。往年香港何东爵士，这是二次世界大战时候何世礼将军，他们全家都是虔诚的基督徒，他的母亲是虔诚的佛教徒，也是念佛念了一生，最后把她全家转变了。她用什么方法？她自在往生，表演给一家人看，这一家人看到，没有话说了。佛教不是假的是真的，要有时间，要有方便。
何世礼母亲往生，报纸上都登了。她开往生大会，她是预知时至，那是真有把握，告诉她家里的人什么时候走，要全家人来念佛送她。看到她盘腿打坐，跟大家交代话交代完了之后，大家念佛，不到十几分钟，她就走了。这没话说！用这个方法，让全家人回过头来。
你要叫你儿子回头，可能也要用这个方法才行。真正表演给他看，让他觉悟、让他回头，其他的方法要感动现在一个人不是容易事情。但是，一定要做，要求佛菩萨加持。至少要做出善的事一定有好的果报，造作不善一定有不善的果报，让他真正把这个事实真相看出来、看明白了，他会回头。
印光大师在这一生当中，他老人家示现的提倡因果教育，很有道理！现在这个社会，你跟他讲理论很麻烦，讲不通，他也不接受。善有善报，恶有恶报，很现实的摆在你面前，他不能不相信，他不能不认真思考。所以因果教育比什么都重要！为什么印光大师一生那样努力提倡《了凡四训》？《了凡四训》就是说明因果，这是很值得我们思考的。
这位居士问：‘广东省韶关小西天妙容师托我转交五部血经，他用了很长的时间才写完，以表他弘法的决心。妙容师今年二十六岁，大学程度，他立志要跟净老当学生弘扬《无量寿经》，已发大菩提心度众生，能否来新加坡？手续怎么办？请上人开示，以满菩提愿。这些经书能否现在交给您？给您还有一本血书信。另外，我们那里还有一位老居士，德高望重，写了几个字叫我交给您。’
答：这个信要交给李木源居士。他写的这些血书，也都交给李居士，请李居士给他办这些手续。
这位同修问：‘学佛人家庭很幸福，但是家的成员有半信、有默认佛法，在这样情况之下，请问怎样才能成为家庭学佛道场？’
答：这个家庭幸福，只要你信佛家人不反对，这就很好了。要度化一家人要有智慧，要有善巧方便，家人不反对总算是都有缘。我相信只要你多下一点功夫，不难度化你的家人。
问：‘我想做一个对人对事对物清清楚楚、明明白白的学佛人，请问怎样才能做到？’
答：这个要读经。要把佛陀的教训变成我们自己的思想、行为，你就做到了。读什么经？现在许许多多同修都读《无量寿经》，《无量寿经》非常好，就一部经就可以了。常常读，常常听，明白经里面所说的道理，把经中所说的道理变成自己的思想、境界，把经里面许许多多的教训，变成我们的生活、行为，你的愿望就能够达到。
这位居士大概是从纽约来的，问：‘在悟道法师领导下，纽约的净宗学会成立三周年，可否恭请老法师到纽约为信徒们传授三皈五戒？’
答：如果单为传授三皈五戒跑一趟纽约，我觉得没有这个必要。传授三皈五戒，这是任何一个出家人都可以做的，不要执着。最重要的，是要把三皈五戒讲清楚、讲明白。这一点，我们已经做了好像有三、四个录像带，现在大概已经做成光碟，诸位可以带回去，带回去后多听，再举行仪式，任何法师都可以做。最重要的是懂得三皈，‘皈’是什么意思？‘依’是什么意思？怎样皈依才如法？我们讲得很清楚、很明白，这就好了。所谓‘师父领进门，修行在个人’，这一点很重要，不要执着某一个人，任何法师在我们心目当中都是平等的。
这是合肥居士问：‘家乡人民向您致以亲切的问候，遥祝法体康泰，盼望您早归故里。有几个问题，请老法师慈悲开示。’
答：我们从小流浪在海外，对于怀念故乡这一份的情执，确实不是亲身经历的很难体会。往年赵朴老在世，我们每一次见面，他都会提到落叶归根。我们想回到故国、想回到家乡，想了几十年，一直到现在，这个缘还是不成熟。不过我们学了佛，佛以宇宙为家，给我们指出一条明路。所以，对于思念故乡的情执，以佛法真实智慧把它融解开了。
佛家说：‘佛不度无缘之人’，换句话就是哪里有缘就到哪里去。全世界许许多多国家地区我们走过了，现在缘最殊胜的是澳洲，

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宣化上人:万佛圣城六大宗旨
不争 不贪 不求 不自私 不自利 不妄语

    世尊云何菩萨摩诃萨求善知识。佛言善男子。求善知识应当如是成就四法。一者数往请问。二者起精勤心。三者意乐清净。四者尊重爱法。执金刚菩萨白佛言。世尊云何菩萨住阿兰若。佛言善男子成就四法住阿兰若。一者舍离俗家。二者远恶知识。三者尽舍财物。四者常摄自心。尔时执金刚菩萨白佛言世尊。观自在菩萨者。以何因缘名观自在。世尊告曰。常以净眼观察世间所有众生。慰喻成熟慈悲利益便得安隐。若称名者有所愿求咸令满足。以是因缘名观自在。尔时观自在菩萨。告执金刚菩萨言。此妙经典难可值遇。薄福众生于其国内。虽有此经不能得见。亦复不能书写读诵听闻受持。何以故由有恶魔为障碍故。复次善男子若有众生。书写读诵此经典时。有四恶魔而为恼乱。云何为四。一者情生懈怠。二者起不信心。三者于法师处不生尊重。四者心不能定。此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四。一者远离善知识。二者不如理作意。三者不解文字。四者唯见现在言无未来。造诸恶业心无怖惧说无因果。我说者是余皆非法。乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱。经无数劫受大苦恼。复次有四种魔云何为四。一者贪着财物。二者观近恶友。三者障碍法师。四者于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷。不见善友远离尊师。作邪见想说无因果。堕于地狱受诸剧苦。佛告大众我今再三实言告汝。勿为放逸轻此经典。一心信受莫生诽谤。尔时持国天王乾闼婆主。从坐而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言世尊。当来之世有诸众生。常行不善不信如来。于此经典不能供养书写读诵。亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈为如是等不信人故。说此经典令彼受行。佛言善男子有二种事。令诸众生堕大地狱生死轮回。一者淫欲二者嗔恚。复有四法令诸众生生人天中云何为四。一者于诸众生心行平等。二者于三宝所起殷重心。三者所有资生皆悉能施。四者坚持梵行无所有缺。 (因果 六度 佛说一切法功德庄严王经)



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