讲义【即指此圆觉心法，今当依圆觉解释如是。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



　　指的什么法？就是指的这部经 。如是这部《圆觉经 》，是我阿难亲自听释迦牟尼佛所说的，而不是传闻的。
　　既然指这部经 ，可是部部经 的教义都不相同，这一点诸位要记住。教理是相同的，理通一切经 ，不但通一切经 ，我们把范围扩大来说，可以讲通一切法，十方三世一切世出世间法只有一个理，真理，现在世间人所谓真理。真理是永恒不变的，真理只有一个，真理的代名词就叫「如」，如如之理，这是一个理。如如之理说不出，不但说不出，你也想像不到，所谓「言语道断，心行处灭」，这个如如之理才能现前。所以这个障碍障什么？最重要的就是障如如之理而不能现前。根本的障碍，佛给我们举出两种，一种是烦恼障，一种是所知障，这是两大类，这两大类的关系是分不开的，烦恼障里面就有所知障，所知障里面就有烦恼障，你要是把它真正分开，哪些是烦恼、哪些是所知，的确很难。这是在大乘经 里常常说的。
　　教理是说不出的，可是教义就比较容易体会。会学的人，听教理。能够听教理，从教理悟入，这叫大开圆解，大彻大悟，那是一切都通达了。古德常说「一经 通一切经 通」，一部经 通达了，世出世间所有的法门全都通达，原因在哪里？他理悟了，这是第一等的闻法，这样的人的确不多。自古以来，在中国历史上出家在家统统都算上，大概十个人都找不到，像惠能大师他老人家算一个，一经 通一切都通。我们没有一等的天赋，不得已而求其次，听教义，这算是二等。教义如果能听得懂，虽然不是整个的原理原则，它可以涵盖一部分，譬如在中国大乘十个宗派，教义他通一个宗派，他通一些与这个类似的经 典，他能够通。最忌讳的，学一部经 只懂一部经 ，再拿第二部，不懂了，这就是最下等的根性，学一样就会一样，不能够举一反三，不能够闻一知十。说实在话，学一样懂一样也算是不错，怕的是学这一样都不懂，统统学完了，不懂，那就没法子，那就相当的困难了。
　　这个地方讲这个「如」，教理上来讲，是贯彻一切世出世间法，在教义上讲是能贯通与这个类似的一些经 论。这个地方圆瑛法师给我们解释，是专就这部经 来解释「如」的意思，这部经 是属於大乘了义经 典，因此这是从教义上来说的。这个「如」就是指『圆觉心法』，什么是圆觉心法？请看注解：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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