【杂阿含经】第215经 (第8卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。尊者富留那比丘往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊说现法．说灭炽然．说不待时．说正向．说即此见．说缘自觉。世尊。云何为现法。乃至缘自觉

佛告富留那。善哉。富留那。能作此问。富留那。谛听。善思。当为汝说。富留那比丘。眼见色已觉知色．觉知色贪。我此内有眼识色贪。我此内有眼识色贪如实知。富留那。若眼见色已觉知色．觉知色贪。我此内有眼识色贪如实知者。是名现见法

云何灭炽然。云何不待时。云何正向。云何即此见。云何缘自觉。富留那比丘。眼见色已。觉知色。不起色贪觉。我有内眼识色贪。不起色贪觉如实知。若富留那比丘。眼见色已。觉知已。不起色贪觉。如实知色。不起色贪觉如实知。是名灭炽然．不待时．正向．即此见．缘自觉。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

佛说此经已。富留那比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[八八] 第五 富楼那
※二 时，尊者富楼那来诣世尊住处。诣已……
三 坐于一面之尊者富楼那，白世尊言：‘大德!愿世尊为我说示简略之法，我闻世
尊之法，则一人以远离其他，不放逸，热诚专心而住。’
四 ‘富楼那!以眼识知有色，快意、乐、喜爱，诱心染于欲念。比丘若存念喜、赞、
恋着于此者，则存念喜、赞、恋着，于彼则起喜悦心，由生起喜悦心，则有苦之生
起，富楼那!余作是言。富楼那!以耳识知有声……以鼻识知有香……以舌识知有
味……以身识知有触……富楼那!以意识知有法，快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲
念。比丘若喜、赞、恋着于此者，则存念喜、赞、恋着，于彼生起喜悦心，因生起
喜悦心，则有苦之生起，富楼那!余作是言。
五 富楼那!以眼识知有色，快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念。比丘若不喜、不
赞、不恋着此者，以不喜、不赞、不恋着此，于彼喜悦心则灭，因喜悦心之灭，则
有苦之灭。富楼那!余作是言……乃至……富楼那!以意识知有法，快意、可爱、
乐、喜爱，诱心染于欲念。比丘若不喜、不赞、不恋着此者，则不喜、不赞、不恋
着此，于彼喜悦心则灭，因喜悦心之灭，则有苦之灭。富楼那!余作是言 〇
六 富楼那!余以此简约之教诫，而予教诫。汝将住于何处耶?’
‘大德!有名为须那巴兰陀地方，余将住彼处。’
七 ‘富楼那!须那巴兰陀人凶恶。富楼那!须那巴兰陀人粗暴。富楼那!若须那巴
兰陀人嘲骂汝，富楼那!于汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人若嘲骂我，于我应作如是：‘实则此须那巴兰陀人，当为
善，实则此须那巴兰陀人，当为极善，彼等不至以掌打我。’世尊!于此应如是，
善逝!于此应如是。’
八 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以掌打汝，富楼那!汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人若以掌打我，于此我应如是：‘实则此须那巴兰陀人，当
为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至用土块打我。’世尊!于此应作
如是，善逝!于此应作如是。’
九 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以上块打汝，富楼那!于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以上块打我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀
人，当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以杖打我。’世尊!于此
应作如是，善逝!于此应作如是。’
一〇 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以杖打汝，富楼那!于此汝应作如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以杖打我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀人
当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以刀剑击我。’世尊!于此应
作如是，善逝!于此应作如是。’
一一 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以刀剑击汝，于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以刀剑击我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀
人，当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以刀剑夺我之生命。’世
尊!于此应作如是，善逝!于此应作如是。’
一二 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以刀剑夺汝之生命，于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人民，若以利刃夺我之生命，于此我应作如是：‘彼世尊之
诸弟子，以身 以命为恼、为郁、为厌、以求持利刃者，对彼等之持此利刃者，我
乃不求 而得。’世尊!于此应作如是，善逝!于此应作如是。’
一三 ‘善哉，善哉!富楼那!汝具有此自调与安息，汝能住须那巴兰陀地方。富楼
那!此是其时。’
一四 其时，尊者富楼那欢受、随喜于世尊之语，从座而起，礼拜世尊，行右绕礼
，收座卧具携衣、，向须那巴兰陀地方游方而去。次第游方，到达须那巴兰陀地方，
尊者富楼那于须那巴兰陀地方住下。
一五 时，尊者富楼那遂于次期之雨季令五百信士归佛，于同雨季证得三明。于其
同雨季入涅盘。
一六 因此，众多之比丘等，来诣世尊之住处……
一七 坐于一面此等之比丘，白世尊曰：‘大德!名为富楼那彼乃良家之子，为世尊
以简约之教诫所教诫，彼已殁矣!彼之所趣为何?彼之来世耶?’
‘诸比丘!良家之子富楼那是贤明。随法行法，以法之故，不令余苦。诸比丘!
良家之子富楼那入般涅盘矣。’


白话文

二一五、富留那经：本经叙述佛为富留那说：现见法、灭炽然、不待时、正向、即此见、缘自觉等法。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，尊者富留那（十大弟子之一，说法第一）比丘，往诣佛所，稽首佛足后，退住在一边。他仰白佛说：「世尊曾经说现法（现象），说灭炽然（除灭爱着），说不待时、说正向、说即此见、说缘自觉（以上均为见性顿悟之义）等法。世尊！到底甚么叫做现法呢？乃至……甚么叫做缘自觉呢？」
佛陀告诉富留那说：「善哉！富留那！能发此问。富留那啊！你要谛听！听后要善思！当会为你解说。富留那比丘！由于眼见色后，而觉知色，而觉知色贪。知道我在于此内有眼识色贪。如实而知我在于此内，有眼识色贪。富留那！如眼见色后，会觉知色境，而会起觉知色之贪，而如实而知我在于此内有眼识色贪的话，就名叫做现见法。（眼为眼根，色为色境，识为意识，由此三事和合而起贪色等感觉作用，也就是纳受现象而有贪欲等之发生）。
甚么叫做灭炽燃？甚么叫做不待时？甚么叫做正向？甚么叫做即此见？甚么叫做缘自觉？富留那比丘！以眼见色后，虽然觉知色，然而不起色贪之觉。如实而知色，而不起色贪觉。如实而知，就名叫做灭炽燃、不待时、正向、即此见、缘自觉！耳、鼻、舌、身、意，也是如是」。
佛说此经后，富留那比丘，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨