【杂阿含经】第214经 (第8卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二因缘生识。何等为二。谓眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。如是广说。乃至非其境界故。所以者何。眼．色因缘生眼识。彼无常．有为．心缘生。色若眼．识。无常．有为．心缘生。此三法和合触。触已受。受已思。思已想。此等诸法无常．有为．心缘生。所谓触．想．思。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

【参考此文】
[九三] 第十二 法(二)
※二 ‘诸比丘!缘二法而生识。诸比丘!如何缘二法而生识耶?
三 以眼与色为缘而生眼识。眼是无常、变坏、异变之质;色亦是无常、变坏、异
变之质。如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。则眼识是无常、变
坏、异变之质。凡于眼识之生起为因为缘，其因与缘亦无常、变坏、异变之质。诸
比丘!依无常之缘所起之眼识如何成为常住耶?诸比丘!凡此等三法之合会、集
结、和合，诸比丘!称此为眼触。眼触亦是无常、变坏、异变之质。凡于眼触之生
起为因为缘，此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。而诸比丘!依无常之缘所起之
眼触如何为常住耶?诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知，如是此等之法亦为
动转、消散、无常、变坏异变之质。
四 以耳与声为缘而生耳识……
五 以鼻与香为缘而生鼻识……
六 以舌与味为缘而生舌识……
七 以身与触为缘而生身识……
八 以意与法为缘而生意识。意是无常、变坏、异变之质。色亦是无常、变坏、异
变之质。如是此等二法是动变、消散、无常、变坏、异变之质。意识亦为无常、变
坏、异变之质。凡于意识之生起为因为缘，其因与缘亦为无常、变坏、异变之质。
诸比丘!依无常之缘所起之意识如何是常住耶?诸比丘!凡此等三法之合会、集
结、和合，诸比丘!称此为意触。意触亦是无常、变坏、异变之质。凡于意触之生
起为因为缘，其因与缘亦为无常、变坏、异变之质。而诸比丘!依无常之缘所起之
意触如何为常住耶?诸比丘!触而感受，触而思考，触而识知，如是此等之法亦动
转、消散、无常、变坏、异变之质。
九 诸比丘!如是缘二法而生识。’
阐陀品第四 (终)
其摄颂曰：
败坏空简约
阐那富楼那
以及婆醯迦
再说二动着
依二说他二
第五 弃舍品


白话：
二一四、二法经：本经叙述眼、色、眼识，六根、六尘二法成对，而为无常。自然的触、受、思、想，也是无常有为，是心缘生的。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有二种因缘，而生识。那二种呢？所谓眼与色，耳与声，鼻与香，舌与味，身与触，意与法是。像如是的广说……乃至非其境界之故等是。为甚么呢？因为眼根与色境的因缘而生眼识，而此后乃是无常、有为、心缘生。若色境与眼根而有眼识，而是无常、有为、心缘生，则由此三法和合的因缘而为触，触后而受，受后而思，思后而想。此等诸法，均为是无常、有为、心缘生。所谓触、想、思是。耳、鼻、舌、身、意，也是如是（无常就会有变化性，而由有为造作，是心缘而生之法。由无常之缘所生之触、受、思、想，均为有动转，有变坏。）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨