佛门真孝广集南无阿弥陀佛20200904

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读陀邻尼当从是经坚奉持之。则疾开解得智慧也。尔时鬼神即在前立。  
　　佛语舍利弗。复有八菩萨在欲天上。常等护人民授与经道。何等八。一名照明十方天子。二名世明天子。三名智光天子。四名日光天子。五名上审天子。六名满所愿天子。七名星王天子。八名习行意天子。是为八天子名。常等护人民劝念持是经者。令疾定意得陀邻尼。求是经者常当精志念陀邻尼教。一法奉行无亏经戒。所语至诚其行亦尔。常当孝顺于诸尊者。视一切人如佛无异。诸所爱重不以轻心。常念反复即得善报。乃逮深忍眼及得见无所从生法。  
　　佛说经已。三十二恒沙等菩萨悉逮得陀邻尼立不退转地。六十亿天子得无所从生法忍。三万二千天与人发无上平等道意。尔时三千大千国土为六种震动。雨于天花箜篌乐器不鼓自鸣。时舍利弗前问佛言。唯世尊是名何经云何奉行。佛言舍利弗。是经名阿难陀目佉尼呵离陀邻尼。疾使人民得一切智。佛说经已。舍利弗及十方无数菩萨。天与人干沓和阿须罗及持世者。皆欢喜前稽首佛足作礼而去。  

...(第0353部～阿难陀目佉尼诃离陀邻尼经一卷)


...鬼神在其中。常共拥护之开人志意。何等八。一名勇强神。二名照明十方神。三名多所饶益神。四名龙王大力神。五名至诚行神。六名能调不调神。七名童男神。八名快臂神。是为八神名。若学是经欲令神来者。净自洗沐着新衣服。当经行时常持慈心。向一切劫。乃端心读陀邻尼。当随是经坚奉持之。则疾开解得智慧。尔时神在前立。佛告舍利弗。复有八菩萨在欲天上。常等护人民授与经道。何等八。一名照明十方天子。二名世明天子。三名智光天子。四名日光天子。五名上审天子。六名满所愿天子。七名星王天子。八名习行天子。是为八天子名。常等护人民劝念持是经者。令疾定意得陀邻尼。求是经者常当精志。念陀邻尼教一法奉行。无毁经戒所语至诚。其行亦尔。常当孝顺于诸尊老。视一切人如佛无异。诸所爱重不以轻心。常念反复即得善报。及逮深忍眼。及得见无所从生法。  
　　佛说经时。三十二恒沙等菩萨悉逮得陀邻尼立阿惟越致地。六十亿天子得无所从生法忍。三万二千天与人发阿耨多罗三耶三菩意。尔时三千大千国土。为六反震动。雨于天华箜篌乐器不鼓自鸣。时舍利弗前问佛言。唯世尊是名何经云何奉行。佛告舍利弗。是经名阿难陀目佉尼呵离陀邻尼。疾使人民得一切智。佛说经已。舍利弗及十方无数菩萨。天与人乾陀謣阿羞伦及持世者。皆欢喜前稽首佛足作礼而去。  

...(第0354部～阿难陀目佉尼呵离陀经一卷)


...绍正位。王四天下。咒师亦尔。具前七法速得证验。随所施为悉得称意。正坐莫动。数数礼拜赞叹诸佛。愿我生生不经八难。所生之处恒为男子身。崇三宝诸根完具。一切伎艺愿速通达。具六神通。若来乞者头目髓脑国城妻子象马七宝。随其所欲皆悉施与。一切诸欲心无染着。聪明智慧。一切众生见闻我者。发菩提心。生生之处值善知识。恭敬尊重。听闻正法如说修行。以菩提心而自庄严。于四威仪身心清净。得宿命智无碍自在。诸恶罪业深生怖畏。修习菩提十波罗蜜得大自在。不受女身及以奴仆。亦不闇钝不处边地。不起邪见不生旃陀罗家。有佛出世愿常值遇。修行六度回向菩提所有财宝随欲皆给。宁可贫贱修诸善法。不处富贵而行恶业。命不中夭。正信家生。眷属具足孝养师父。利根智慧辩才无碍。得佛正信慈念众生。愿所生处具五种法。何等为五。一者福德。二者智慧。三者十力。四者精进。五者发菩提心。如佛所证萨婆若智三十二相。我亦当得。十方净土随意往生。常见诸佛。一切众生亦复如是。为一切众生令好念佛故。发是愿已持珠诵明。其持珠法者。去所供养佛菩萨处。四五尺许。却缩跪坐身莫动摇。莫看东西莫近口气。于供养佛菩萨等处。莫放谷风。正身端坐一心念佛菩萨金刚天等。如入奢摩他无异。  
　　次作掏珠印。  
　　以左手大指。捻无名指甲上。贯珠孔中。次直舒中指小指。以食指掩中指上节侧上。以右手大指无名指。掐珠诵明。余指同左手。若如是掐珠。得十种瑞相者。即知有验。何等为十。一者...(第0359-01部～佛说陀罗尼集经十三卷（第一卷～第六卷）)


...方复作一莲华座。于其座上竖三只箭。坛西门外敷咒师座。取五水罐各受一升以下者。好满盛净水。着五谷子。以青柏叶及竹叶枝梨柰叶枝。塞其罐口。庄严罐已。将安四角及坛中心。种种上味果食十盘。然十二灯。以诸香华种种作法。诵咒供养日日不绝。满七日已。当候随心法印至验为限。至诚忏悔。得灭除障速成证验。后若疗病亦依此法。令其病人。在咒师东面向北坐。咒白芥子。绕其病人头上。烧之三日。定差。若作是法坛。如能候得日月蚀时。为此坛者最为大验。若不值遇日月蚀时。于其月内择取吉日。若无如前好处所者。当就好寺作坛亦得。而其咒师。必须得他布施白马。若无白马。用银作马而与咒师。若无银作马。任咒师意所须之物。以代马用若无物者。好心孝顺持戒坚固。能得不违阿阇梨教严决之者。方教此法。  
　　毗俱知菩萨咒功能  
　　若有沙门若婆罗门若善男子善女人等。持是大咒印。为护身结界种种作法。疗病忏悔。供养香华不绝者。当得菩萨护念。  
　　若欲入阿修罗宫者。于八年中日日诵咒。满三千遍。作三眼印。用前大咒。咒白芥子一百八遍。一咒一散以打地上。其地即开而作孔穴。咒师得入。欲住得见弥勒佛者。即任意住。若欲出来勿入城中。若见道中有财物者。将擎出来亦得无罪。若有果子取而食之。寿命一千岁。  
　　若意得大海竭者。可至海际经三个月。用前大咒。咒白芥子一百八遍。散海水中。日日如是海水即竭。若意欲得捉龙取者。应当近于有龙水边。经一百日。作...(第0359-01部～佛说陀罗尼集经十三卷（第一卷～第六卷）)


...罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王梵天王等守护恭敬供养。云何菩萨为众生舍。为救为归为趣。为炬为明为灯。为导为无上导。云何菩萨。于一切众生。为第一为大为胜。为上为无上。为无等为无等等。

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尔时文殊师利。答智首菩萨曰。善哉善哉。佛子。多所饶益多所安隐。哀愍世间惠利一切安乐天人。问如是义。佛子。菩萨成就身口意业。能得一切胜妙功德。于佛正法心无挂碍。去来今佛所转珐輪。能随顺转不舍众生。明达实相。断一切恶具足众善。色像第一。悉如普贤大菩萨等。成就如来。一切种智。于一切法悉得自在。而为众生第二尊导。佛子。何等身口意业。能得一切胜妙功德。  
　　菩萨在家　　当愿众生　　舍离家难
　　入空法中　　孝事父母　　当愿众生
　　一切护养　　永得大安　　妻子集会
　　当愿众生　　令出爱狱　　无恋慕心
　　若得五欲　　当愿众生　　舍离贪惑
　　功德具足　　若在妓乐　　当愿众生
　　悉得法乐　　见法如幻　　若在房室
　　当愿众生　　入贤圣地　　永离欲秽
　　着宝璎珞　　当愿众生　　舍离重担
　　度有无岸　　若上楼阁　　当愿众生
　　升佛法堂　　得微妙法　　布施所珍
　　当愿众生　　悉舍一切　　心无贪着
　　若在聚会　　当愿众生　　究竟解脱
　　到如来处　　若在危难　　当愿众生
　　随意自在　　无所挂碍　　以信舍家
　　当愿众生　　弃舍世业　　...(第0083-01部～大方广佛华严经六十卷（第一卷～第十卷）)


...着国土众生受诸苦恼。种种方便灭其乐着。作如是念愿。令众生除五阴着。住一切佛萨婆若境。见着聚落众生受诸苦恼。种种方便而为说法。令其厌离以法摄之。复作是念。令一切众生。离六入空聚超出生死。究竟得入一切智城。复次善男子。若有众生。迷于十方。以东为西。以西为东。乃至以上为下。以下为上。为此众生。无量方便断其迷惑。若欲出者开示门户。若失道者示导正路。若欲度者示以津济。无舟楫者而资给之。不知方域示其乐土。以如是等无量方便。显现开道而度脱之。发如是心。我已照除长夜昏冥。世间众事无不宣叙。又令众生永灭痴闇得清净眼。离众生相及诸邪见。常乐我净。计着众生及福伽罗。阴界诸入。不了因果。行不善道。杀害众生。乃至邪见不孝父母。不供养沙门婆罗门。远离正道行不善业。诽谤正道欲坏珐輪。毁菩萨众憎恶大乘。不赞菩提毁呰贤圣。行恶人法造五逆业。如是等类诸恶众生。我以明净慧光除其愚闇。令发阿耨多罗三藐三菩提心。究竟普贤菩萨所行。开十力道远离生死。现一切智城。诸佛境界诸佛神通。具足诸力现法持力。安住诸佛平等正法。现一切佛悉同一身。复次善男子。我见贫苦老病众生。种种方便而救济之。复作是念。以无上法摄彼众生。灭诸烦恼令得解脱。离生老病死忧悲苦恼恶道诸难。近善知识深入法界。离诸恶业净佛法身。置无老病死常住法界。复次善男子。我见诸恶众生。远离正道趣于邪径。着诸倒见虚妄迷惑。具行不善身口意业。种种放逸依止恶法。于非正觉为正觉想。于正...(第0083-06部～大方广佛华严经六十卷（第五十一卷～第六十卷）)


真孝广集第八卷





...相。肢节周备。那罗延身不可沮坏。王姓中生以正治国。于财心法悉得自在。功德无量无违命者。众妙宝盖以覆其上。其盖常出无量光明。阎浮金色。覆以净妙摩尼宝网。金宝诸铃出和雅音宣扬善行。尔时阎浮提内。无量阿僧祇众生。悉来归命。赞言。大王。王是智人。天下第一。功德须弥。功德明净犹如满月。得菩萨心。等观众生普施一切。时王见已欢喜无量。于彼大众。发大悲心善知识心。随所求者悉令充足。而摄取之。时王即得无量快乐。释提桓因乃至化自在天王。无量百亿那由他劫。受诸快乐所不能及。他化自在天王。不思议劫受诸快乐。亦所不及。大梵天王不可说劫住梵住乐。亦所不及。乃至净居天。无分齐劫住寂静乐。亦所不及。复次善男子。譬如有人仁慈至孝。遭世事难。违离父母。经历年岁后忽遇会。瞻奉亲颜欣慰踊悦。不能自胜。时彼大王。见来求者心大欢喜亦复如是。信心坚固长养菩提。何以故。此菩萨专求一切智。饶益安乐一切众生。成满大愿。远不善法修行诸善。救护众生开萨婆若门。摄一切智满众生愿。入一切佛诸功德海。坏一切烦恼魔业障山。随顺一切诸如来教。入深智流不违正道。出诸法流成满大愿。住大人法。满足普门善根之藏。离一切恶心无所染。了达诸法犹如虚空。复次佛子。时彼大王。见诸众生。发一子想父母想。福田想难报恩想。师想佛想。大慈悲心悉普覆之。随其所须。衣服饮食。华香末香涂香。鬘盖幢幡诸庄严具。床座被褥。舍宅宫殿园观浴池。车乘辇舆象马众宝。所住宫殿及其眷属。内诸...(第0083-06部～大方广佛华严经六十卷（第五十一卷～第六十卷）)


...乐一切趣生。佛子。菩萨智慧。虽复如是甚深难测。我当承佛神力为汝解说。令未来世诸菩萨等。满足大愿成就诸力。佛子。乃往古世。过世界海微尘等劫。复过是数有劫。名善光。彼有世界。名曰宝光。于彼劫中。有万如来出兴于世。最初如来号珐輪音声虚空灯。彼阎浮提中。有宝庄严王都。彼有大林名善光明。于此林中。有一道场名曰善华。彼道场上。有宝莲花师子之座。时彼如来。于此座上。成阿耨多罗三藐三菩提。尔时人民寿十千岁。杀盗淫佚妄言两舌恶口绮语贪恚邪见。行如是等十不善道。时彼如来。于百岁中坐于道场。为诸菩萨及诸天王并阎浮提宿植德者。而为说法。其余众生待善根熟。尔时国王名曰胜光。时彼人民行十不善贪着五欲。作种种恶远离善法。不孝父母。不敬沙门婆罗门。有无量众生犯王治法。囚执囹圄受诸楚毒。尔时彼王。有一太子。名曰善伏。端正殊特成就妙色。具二十八大人之相。处在中宫采女围绕。闻彼狱人楚毒音声。闻已忧恼起大悲心。入彼狱中见诸罪人。裸形乱发系缚搒笞。悲号流泪苦毒无量。太子见已发大悲心。慰谕之言莫恐莫怖。我今能令汝等解脱。于是太子往诣王所。白言大王。狱中罪人愿施无畏。大王。哀愍幸垂矜赦。时彼大王。召诸群臣而共参议。此事云何。群臣答言。彼诸罪人窃盗官物。谋弑大王侵犯宫人。有如是罪必应刑戮。若救彼者罪应至死。时彼太子大悲深至。救护彼故作如是言。

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　　“复次，善男子，汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；又应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；又应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想；又应于自身生苗稼想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想；又应于自身生贫穷想，于善知识生毗沙门王想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想；又应于自身生弟子想，于善知识生良工想，于所说法生技艺想，于所修行生了知想；又应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生器仗想，于所修行生破冤想；又应于...(第0084-08部～大方广佛华严经八十卷（第七十一卷～第八十卷）)


...光明，所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。
　　又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。
　　又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱者，令得出离；被系缚者，使其解脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生；或为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。
　　乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像；又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严；亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。
　　时，诸知识告善财言：“善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。”
　　尔时，善财童子得不忘失忆...(第0084-08部～大方广佛华严经八十卷（第七十一卷～第八十卷）)


...化。五善说不听。王师讨伐。六观彼主率将德有无。七审其寡德议其城守。八知彼牢城料兵强弱。九自揣国中人和兵锐。我国大王。具此九法。慧眼常明。照瞩一切。是故八表咸归正化。自求臣属。永不退还。譬如众流潮宗于海。皆同一味。无有异心。仁者当知。我国大王。奉事多佛。是大菩萨。具大慈悲。应现人间。覆育群品。知诸众生。应渐调伏。先宣王法。渍润其身。究竟令其心得解脱。是故我王有二圣德。何等为二。一者内德。种族真正。仁慧深远。二者外德。如上略明后当广说。善财白言。云何内德。愿为说之。答言仁者。我国大王。种族尊胜。嫡嗣承袭。历代相传。入胎处胎。诸天护念。出胎已后。乃至受位。福庆交至。万国欢娱。圣德日跻。博闻强记。仁智孝友。恭慈惠和。听视聪明。具诸惭愧。有具足力。身无众患。含垢忍辱。心无卒暴。尊贤重德。愍哀庶类。于己财位。恒知止足。于他危难。常思救护。善摄五根。不纵情志。辩才无碍。能师子吼。发言诚谛。离诸爱恚。善解世间殊音异论。威仪整肃。人咸畏敬。慰谕辅臣。抚育黎庶。怜愍众生。等心无二。察人辞色。悉知其心。见象马形。亦知善恶。于有恩德。报复无疲。于怨恶人。善巧将护。行幸城邑。端坐车中。审谛自心。无内外顾。依时出入。以慰国人。有或不顺。返逆王命。酷害王民。动作非法。先以善言。如法开示。舍逆从顺。王必慈恕。依所领处。不减不夺。亦不驱摈。闻命不悛。当加讨罚。克敌制胜。务在安人。是故我王。善称遐布。仁者当知。居俗日...(第0085-02部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第十一卷～第二十卷）)


...。四佐王威势。五降伏恶人。六天神自卫。七禁御暴兽。八舒畅王意。九邪魅不侵。十行王教令。如是庄严眷属围绕。故我大王。如御驾驷。检察前后。调息自他。宽猛合度。刚柔称适。如大舶主。统领诸船。随有穿漏。应时补塞。奉侍王人。内宫采女。耆德耄齿。监守王宫。妍貌壮年。令其侍卫。或前行导引。烧香散华。吹贝鼓乐。歌咏赞叹。种种庄严。或侍从王行。执扇持拂。涂香衣服。众妙资具。随时受用。靡不备足。如是导从。以候王心。  
大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第十二 入不思议解脱境界普贤行愿品  
　　时婆罗门。复告善财言。我王圆满如上种种法式清净威仪。先入道场。礼敬贤圣。上祈福祐。泽润含生。或祠祭祖宗。思报恩德。教人孝敬。冥益万方。或出游巡狩。抚俗省方。御众班师。功成告谢。水旱灾祥。省躬庆祐。祀祭之时。一心专念。恭敬无怠。如对目前。想其仪形。思其教诲。感涕荐奉。罄志无私。国内辅臣。有功有德。贤良节行。在家出家硕德高年人所宗事。设命终已。图画形容。随其行业。建诸塔庙。我王如是日日之中。内尽诚心。外精供事。饮食财宝。上妙珍奇祠敬礼拜。曾无懈废。如上十种首嚼齿木乃至祠祭。于昼初时前二分毕日初出时。先召良医。候其安否。昼夜时分。服食量宜。次召历算。占候阴阳。风雨日辰。星月运数。行度差正。隐现灾祥。福庆禳除。靡不诚告。中外款候。可以密闻。于此时中。一以言听。所为既讫。正坐临朝。十千大臣。前后围绕。共理王事。出纳王言...(第0085-02部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第十一卷～第二十卷）)


...甘露味。修习慈悲。利益群品。如是种种邪宗正宗。在家出家。精心道检。皆依王国。而得住持。并因我王演化流布故。诸学者。如世轮绳。艺业所修。如聚泥土。王行正化。如匠埏埴。巧益自他。如成众器。若无王力。功行不成。法灭无余。况能利济。又彼所修一切功德。六分之一。常属于王。王之福山。崇固难坏。

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其余外境。正化不行。国内之人。恣情积恶。令修善者。无以暂安。如是障修及造不善所有罪业。六分之一。还属彼王。王之罪山。牢峻难坏。是故我王福慧殊胜。时婆罗门。复告善财。仁岂不闻地神语耶。地神常言。我负大地。一切所有。及须弥山。不以为重。亦无厌心。于三种人。我恒厌倦。不欲胜持。何等为三。一心怀叛逆。谋害人王。二念弃恩亲。不孝父母。三拨无因果。毁谤三尊。破珐輪僧障修善者。如是三人。我极患重。乃至一念不欲任持。复次我王。宣流正化。诸佛护念。何况龙神。以是正心。能制诸恶。如执钩策。邪法不生。能与世间作无利者。感化调伏。正见修行。亦如牛王。王若行时。一切诸牛悉皆随从。王亦如是。正化流行。一切有情悉皆随顺。又如铁钩能制狂象。王治正化。能伏恶人。究竟令其同归解脱。  
　　复次我王建国体人。恒在三事。一念除五怖。二慎择三臣。三精修御膳。所以者何。树君养人。事先除怖。臣德允备足以弼谐。御膳精羞。爱身及物。教人忠孝亲长尊严。善财白言。云何五怖。此国独无。答言。仁者。一王德简俭。财赋均平。无国王贪夺怖。二王族贞贤。不贪为宝。无近臣侵抑怖。三宰官循职。惠恕充怀。无酷吏伤残怖。四人皆义让。国无欺枉。无盗贼偷劫怖。五邻境雍和。承风向化。无外境寇难怖。余国五怖。人必不安。是故我王圣化无外。善财白言。云何三臣王所慎择。答言。仁者。如日天王。高居日殿。去地四万二千由旬。四天下人。不睹形色。但蒙光照。瞻仰日轮。咸知所在。我王圣德。如彼日轮。大明御宇无幽不烛。开物成务。辩别除昏。十千大臣。一亿猛将。皆王照使。为国之光。慎择三臣。统兹百辟。何等为三。一者辅臣。二者将帅。三者使臣。言辅臣者。弼谐王化。代王理政。上佐王德。下恤...(第0085-02部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第十一卷～第二十卷）)


...。[怡-台+龍]悷不调。诸恶象马亦不驯养。无益禽兽亦不经游。深山大泽。空聚冢间。旷野山崄。恶兽非人之所住处。亦不正视酒肆屠坊淫秽之处。若或遭遇胜吉祥事。右旋礼敬。为护福故。曾不履践佛法众僧父母师长大人之影及所行迹。于可尊崇有德人所。恭敬礼拜。心无轻慢。见诸佛塔灵庙僧坊仙圣所居胜人住处。自劝劝他。遵崇修葺。令其成就。以是天龙咸生欢喜。风雨以时。五谷丰登。兆庶安乐。王之左右。所使忠良。佞媚凶残。不能亲近。如栴檀林。栴檀围绕。不杂伊兰。如无热池。香流德水。无诸碱味。王远恶人。亦复如是。非如甘果猛兽所藏。善财复言。何等之人。堪典御膳。答言仁者。典御膳人。应具十德。何者为十。一种姓清净。二三业调柔。三忠孝备足。四信让谦和。五知王食性。六妙闲食禁。七善调体味。八知王食时。九体食甘毒。亦善解除。十知所应食昼夜月时。具此十德。可典王厨。量所使人。及治食处。清净香洁。监守无违。  
　　婆罗门言。仁复应知。我常思念。天上人间。若闻若见。凡诸胜类。一切功德。观我圣王。靡不咸具。是义云何。  
　　仁者当知。师子兽王一德最胜。谓无二心。如杀大象尽其势力。杀余小兽尽力亦然。我王亦尔。不畏大事。不轻小事。尽悲智力。究竟无遗。  
　　仁者当知。诸水鸟王皆具二德。一审谛其心。如取鱼时。入水翘立。一心觇视。嶷然不动。二静观水族。所欲皆从。我王亦尔。高居俯视。听政万方。寂然不动。感通无碍。言不虚发。一切自成...(第0085-02部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第十一卷～第二十卷）)


...。舒光照及。若欲出者。示其门户。若欲行者。示其道路。欲济彼岸。示其桥梁。欲涉河海。与其船筏。若于热时。示其清冷。若于寒际。示作温和。暖殿凉宫。随时适意。若或游观。常导其前。示其险易安危之处。欲休息者。示其城邑近处宫室。令其憩止。远行渴乏。示其池沼河水流泉。令其饮沐。华林果树。使得清凉身心安乐。若有父母妻子眷属。恩爱分离。令其合会。无诸苦恼。作是念言。如我于此。照除闇夜。救众灾厄。令诸世事。悉得宣叙。愿我普于一切众生生死长夜。无明闇处。以智慧光。普皆照了。是诸众生无有智眼。想心见倒之所覆翳。无常常想。苦中乐想。无我我想。不净净想。坚固执着我人众生蕴界处法。迷惑因果。不了善恶。杀害众生。乃至邪见不孝父母。不敬沙门及婆罗门。不知恶人。不识善人。贪着恶事。安住邪法。毁谤如来。坏正珐輪。于诸菩萨。呰辱伤害。轻大乘道。断菩提心。于有恩人。反加杀害。于无恩处常怀怨结。毁谤贤圣。亲近恶伴。盗塔寺物。作五逆罪。不久当堕三恶道中。愿我速以大智光明。破彼众生无明黑闇。令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已。示普贤乘。开十力道。亦示如来法王境界。亦示诸佛一切智城。诸佛所行。诸佛自在。诸佛成就。诸佛总持。一切诸佛同共一身。一切诸佛平等之处。皆令安住。  
　　善男子。一切众生。或病所缠。或老所侵。或苦贫穷。或遭祸难。或犯王法。临当受刑。无所依怙。生大怖畏。我皆救济。使得安隐。谓以方药除诸病苦。供事老朽。安...(第0085-02部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第十一卷～第二十卷）)


真孝广集第九卷





...。是胜功德圆满白月。是得自在。无碍丈夫。住菩萨愿行广大施。时王见彼诸来集会。于己乞求。生爱敬心。生悲愍心。生欢喜心。生尊重心。生广大心。生善友心。生相续心。生精进心。生不退心。生舍施心。生周遍心生平等心。生清净心。生成就心。生速疾心。生见种种善知识心。善男子。尔时彼王。见诸乞者。心大欢喜。经须臾顷。假使转轮圣王。尽无边劫所受快乐。所不能及。如是忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王尽百千亿那由他劫所受快乐。亦不能及。善化天王。于无数劫所受快乐。自在天王。于无量劫所受快乐。大梵天王于无边劫所受梵乐。光音天王。于难思劫所受天乐。遍净天王。于无尽劫所受天乐。净居天王不可说劫住寂静乐。悉不能及。譬如有人。仁慈孝友。遭逢世难。父母兄弟。姊妹妻息。内外宗亲。并皆散失。

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忽于旷野道路之间。而相值遇。瞻奉抚对。情无厌足。时彼大王。见来乞者。心生爱敬。欢喜踊跃。庆幸之心。亦复如是。善男子。其王尔时。因善知识。于佛菩提。解欲增长。诸根成就。信心清净。欢喜圆满。不可思议。何以故。此大菩萨。勤修诸行。求一切智。愿得利益一切众生。心无懈倦。愿得充足一切众生衣服饮食。愿获菩提。无量妙乐。舍离一切诸不善心。常愿积集一切善根。常愿救护一切众生。常乐观察萨婆若道。常乐修行一切智法。满足一切众生所愿。入一切佛功德大海。破一切魔业惑障山。随顺受持一切佛教。行一切智无障碍道。已能深入一切智流。一切法流。常现在前。大愿无尽。为大丈夫...(第0085-03部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第二十一卷～第三十卷）)


...为汝解说。令未来世诸菩萨等。满足种种广大愿门。成就增长种种诸力。  
　　善男子。乃往古世。过世界海极微尘数劫。有世界。名宝光明。劫名妙光。于其劫中。有一万佛。出兴于世。其最初佛。号珐輪大声虚空云灯王如来应正等觉。十号圆满。彼四天下阎浮提中。有一王都。名一切爱乐宝庄严。城东不远。有一大林。名曰妙光。于彼林中。有菩提树名宝拘苏摩华云。于其树下。有师子座。名毗卢遮那摩尼王莲华藏。时彼如来。于此座上。成阿耨多罗三藐三菩提。满一百年。坐于最胜菩提道场。为诸菩萨诸天世人。及阎浮提宿植善根已成熟者。演说正法。是时国王。名曰胜光。时世人民寿一万岁。其中多有杀盗。淫佚。妄言。绮语。离间。粗恶。贪嗔。邪见。不孝父母。不敬沙门婆罗门等。如是诸恶。增长炽盛。时王为欲调伏彼等恶法众生。令住十善。广大成就。造立囹圄。枷锁禁闭。无量众生。于中受苦。王有太子。名能胜性。端正殊特。人所喜见。最胜清净。妙色圆满。具二十八大人之相。处自宫中。采女围绕。遥闻狱囚楚毒音声。心怀伤愍。从宫殿出。入牢狱中。见诸罪人。杻械枷锁。递相连系。置幽闇处或以火炙。或以烟熏。或被榜笞。或遭膑割。裸形乱发。饥渴羸瘦。筋断骨现。号叫苦剧。太子见已。心生悲愍。发起利益救护之心。以无畏声。安慰之言。汝莫忧恼。汝勿愁怖。我当令汝悉得解脱。便诣王所。而白王言。狱中罪人。苦毒难处。愿垂宽宥。施以无畏。时王即集五百大臣。而问之言。是事云何。诸臣答言。...(第0085-03部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第二十一卷～第三十卷）)


...识发如良马心。随人到处远离恶性故。汝应于善知识发如牛王心。利益众生无厌倦故。汝应于善知识发如沙门心。正命自居离邪谄故。汝应于善知识发如莲华心。戒慧清净不染欲泥故。汝应于善知识发如商主心。引导令至佛智城故。汝应于善知识发如大车心。运载重担忘恩报故。汝应于善知识发如调顺象心。恒事伏从无卒暴故。汝应于善知识发如山王心。任持一切无倾动故。汝应于善知识发如良犬心。常于本主无嗔害故。汝应于善知识发如旃荼罗心。常自轻贱无人我故。汝应于善知识发如犗牛心。恒思顺行无威怒故。汝应于善知识发近住心。随顺师长常尊重故。汝应于善知识发如舟船心。运度往来无疲倦故。汝应于善知识发如桥梁心。济度众生到彼岸故。汝应于善知识发如孝子心。承事供养顺颜色故。汝应于善知识发如王子心。遵王教令无违犯故。  
　　复次善男子。应于自身生病苦想。于善知识生医王想。于所说法生良药想。于所修行生除病想。又善男子。应于自身生远行想。于善知识生导师想。于所说法生正道想。于所修行生远达想。又善男子。应于自身生求度想。于善知识生船师想。于所说法生舟楫想。于所修行生到岸想。又善男子。应于自身生农夫想。于善知识生龙王想。于所说法生时雨想。于所修行生成熟想。又善男子。应于自身生贫穷想。于善知识生毗沙门想。于所说法生财宝想。于所修行生富饶想。又善男子应于自身生弟子想。于善知识生良师想。于所说法生技艺想。于所修行生解了想。又善男子。应于自身生恐怖想...(第0085-04部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第三十一卷～第四十卷）)


...众宝。以为庄严。一一宝中。皆现弥勒曩劫修行菩萨道时。或施头目。或施手足唇舌牙齿耳鼻血肉皮肤骨髓。乃至爪发。如是一切。悉皆能舍。妻妾男女。奴婢仆使。妓侍采女。一切眷属。城邑聚落。宫殿园林。或阎浮提。或四天下。种种富乐。尊贵自在。大小王位。或诸资具。随时饮食。上妙床敷。憩息之处。或妙宝器。或驷马车。随其所须。尽皆施与。处牢狱中。种种困厄。令得出离。身被系缚。临刑戮者。使其解脱。诸有疾病所婴缠者。为其救疗。惠以医药。令得除差。入邪径者。示其正道。或为船师。令度大海。使诸众生不失津济。或为马王。救诸众生。令离一切罗刹恶难。或为种种大智仙人。善说诸论。利益众生。或为轮王。劝修十善。或为医王。善疗众病。或孝顺父母。恭敬供养。或亲近善友。随顺听闻。或作声闻。或作独觉。或作菩萨。或作如来。教化调伏一切众生。或示种种最胜生处。成熟生处所有众生。或为法师。奉行如来所有言教。种种威仪。受持读诵。微细观察。如理思惟。立佛支提。作佛形像。一一珍饰。种种庄严。若自供养。若劝于他。涂香散华。灯油鬘盖。种种敷设。恭敬礼拜。如是等事。相续不绝。或见坐于师子之座。广演说法。劝诸众生。安住十善。一心归向佛法僧宝。受持五戒及八斋戒。出家听法。受持读诵。正念作意。如理修行。乃至见于弥勒菩萨。坐师子座。讲宣法要。开示一切诸佛菩提。又见弥勒。经百千亿那由他阿僧祇劫。修行诸度。一切色像。又见弥勒。曾所承事。诸善知识。悉以一切功德...(第0085-04部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第三十一卷～第四十卷）)


...萨摩诃萨。亦复如是。一切众生。在于生死舍宅之中。三毒炽火。忽然而起。其心愚闇。无所分别。各随业力。五趣受生。菩萨等心。调伏成熟。但随亲近。即先拔济。成熟安置寂静界中。善男子。是为菩萨有十种法具足圆满。于诸众生成就平等。  
　　复次善男子。

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何谓为十。则以肉眼皆见诸色。又以天眼普见众生心意所念。以智慧眼观黎庶根。复以法眼皆见诸法之所归趣。佛正觉眼悉见如来诸十种力。以圣慧眼见除一切诸非法事。以光明眼演佛威耀普有所照。以导利眼捐弃一切贡高自大。以无为眼所睹无碍。一切智眼。普见十方一切法门。是为菩萨十事眼也。  
　　菩萨...(第0100部～度世品经六卷)


...。为显大哀。而成其行。使合无为。是八佛事。不随断行。佛子。欲知此离灭度。达己众生。解知无人。而不恐畏。求智德本。初发心者。于慧无厌。有所兴发。己身万物。一切诸相。常不离此。见佛色相诸行已离贪着。不猗诸法。志求无为一切愍慧。于一切法。不戴仰人。净其佛土。解了诸相。如虚空刹。开化众生。不以为劳。亦不弃捐无我之相。变神通慧在于法界。而不动移。亦复不舍菩萨兴业。诸通慧光。而照曜之。而转珐輪。悦众生心。亦复不越无所有法。示现如来所建变化。不离菩萨现大灭度。弃捐众恶。普现五趣所生之处。如是佛子。以此比类寂然之行。奉修诸法。是为十业兴诸佛事。  
　　菩萨自大有十事。何谓为十。轻慢众祐耆年尊长贤圣之党。不孝父母。沙门梵志。修平等行。正真之训。不行恭恪。心所念业。不顺法师。奉尊法者。宣妙法等。承大乘教。履慧道迹。执持谦典。不肯谦下。稽首礼敬。憍慢自恣。不奉师教。不谛听受。亦不思惟。在于众中诸讲法者。坐显妙法。不赞法师。言曰善哉将无众人。钦敬彼人。心起自大。自显其功。蔽他人德。计独有我。心自生念。多所轻蔑。既怀自大。我知我解。谤讪有德。净修行者。说其瑕秽。未曾咨嗟功勋之义。若见叹者。心怀惨戚。既知法义。律教若兹。佛言至诚。可尊敬者。乃不喜之。憎恶学士。并毁经典。谤讪正籍。更受余义。求处高座。求经法短。欲得慕求他人奉敬。见诸尊长英雄之党又修梵行。不起迎逆稽首礼节。若见明者。面色惨戚。颜貌不悦。不演好...(第0100部～度世品经六卷)


...岸。不知方域示以乐土。丘墟坑坎化为平地。生柔软草。或复现作城邑聚落及诸妙色。以施众生。令得快乐。又复现作江河流泉。园林浴池。人民炽盛。安隐丰乐。令诸众生。慈心相向。犹如父子兄弟姊妹。复发此愿。我今已施一切众生一切安乐智慧光明。令彼众生永离闇冥。无复痴爱长夜迷昏无明闇蔽。无眼众生得智慧眼。普令明净。若有众生着于我人众生相者。令离我人众生等想。若有众生。无常常想。无我我想。苦有乐想。不净净想。非阴阴想。非命命想。于非中阴。作中阴想。非阴界入。作阴界入想。草木非寿命。作寿命想。众生非草木。作草木想。于非因果。作因果想。非善行道。作善行道想。杀生祠天。求常乐想。乃至十恶邪见等业。普愿众生。离此诸想。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。无有反复。不识恩养。远离正道。行不善业。具足十六诸恶律仪。诽谤正道。毁坏正论。深着邪见。谤佛法僧。断正珐輪。坏菩萨众增恶大乘。杀害菩萨。不赞菩萨僧。如是种种诸不善业。杂类众生。众苦逼身。心怀愁恼。失本智心。不知法利。狂惑愚痴。不识正路。于无量劫。常被诽谤。邪见迷惑。不识诸方者。为如是等非法非律。深生慈悲。令得覆护。  
　　尔时夜天婆娑婆陀。即为诸狂乱谤法众生。说净调伏除无量阿僧祇劫罪业障。陀罗尼即说咒曰。  
　　羝(音都奚反)钐(音疏监反)跛啰(音卢可反)蒲陀那夜(音余架反)三摩末祗　他波耶(音余加反)[宋-木+悟]　毗摩隶输檀奈　毗摩罗输檀祢翅(音尸鼓反)输...(第0102部～佛说罗摩伽经四卷)


...。不赞菩萨僧。如是种种诸不善业。杂类众生。众苦逼身。心怀愁恼。失本智心。不知法利。狂惑愚痴。不识正路。于无量劫。常被诽谤。邪见迷惑。不识诸方者。为如是等非法非律。深生慈悲。令得覆护。  
　　尔时夜天婆娑婆陀。即为诸狂乱谤法众生。说净调伏除无量阿僧祇劫罪业障。陀罗尼即说咒曰。  
　　羝(音都奚反)钐(音疏监反)跛啰(音卢可反)蒲陀那夜(音余架反)三摩末祗　他波耶(音余加反)[宋-木+悟]　毗摩隶输檀奈　毗摩罗输檀祢翅(音尸鼓反)输檀尼移莎呵摩诃输檀那摩羝移莎呵。  
　　若有众生。诽谤正法。毁菩萨僧。破和合僧。断绝大乘圣智慧教。增疾修行菩萨行者。无有反复。如此人等。不名丈夫具男子身。不孝父母。杀逆父母。于善知识所。诤讼欺诈。杀害八人及阿罗汉。不仁不义。偷盗佛物。塔物法物。招提僧物。现前僧物。犯四重禁。十三僧残。十不善道。五无间罪。速疾正向趣恶道者。无明闇蔽。没在苦海。我以大智慧光明愿力。为除无明无间重罪闇障痴惑。令彼速发阿耨多罗三藐三菩提心。即以大乘。而自庄严。具普贤行。为说如来法王境界如来十力四无所畏十八不共法神通等事。成就一切大智慧地。我今示现如来十力四无畏等陀罗尼力。安住一切诸佛正道。以此陀罗尼力。能令十方一切诸佛。同一法身。复次善男子。我今为于长夜病苦苦恼众生。多病消瘦。疾疫老朽。悭贪贫穷。危厄因悴。亡国破家。流离失土。贫穷孤迸。伶俜失势。无救护者。皆由前世无慈悲心...(第0102部～佛说罗摩伽经四卷)


...世间人。如船佐。如船中人。有尊师。于诸天世间人民蜎飞蠕动之类。极善极豪。都于大众中。最独尊雄中复重雄。极上无有与等者。如是法当何以致之。  
　　文殊师利菩萨谓若那师利菩萨言。善哉善哉。佛子所问。乃尔极大慈爱。多所度脱。乃作是发意问。所问者皆有佛子菩萨身所行。有口所言。有心所念。有意所念道。诸所施行功德悉可得。未曾增减。佛经时过去当来今现在佛。悉受得之。皆从是起成。皆使世间人民悉安隐。诸所说经悉谛受。诸所有宿命恶悉消尽。诸经悉受得之。诸所有皆快。诸所有皆好。无有与等者。如是佛子。行于大道者。悉皆得之。  
　　菩萨居家法。心念言。十方天下人。皆使莫为爱欲所拘系。悉入虚空法中。
　　菩萨孝顺供养父母时。心念言。十方天下人。皆使早得佛道。以当度脱十方天下人。
　　菩萨妻子共居时。心念言。十方天下人。皆使诸有爱欲悉消去。
　　菩萨居家。

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不孝之子。是为四不用。经曰。  
　　邪友坏人　　佞臣乱朝　　[薛/女]妇破家　　恶子危亲  
　　王曰。相与爱厚。宜念旧好。不可孤弃也。孛曰有十事知爱厚。远别不忘。相见喜欢。美味相呼。过言忍之。闻善加欢。见恶忠谏。难为能为。不相传私。急事为解。贫贱不弃。是为十爱厚。经曰。  
　　化恶从善　　切磋以法　　忠正诲励　　义合友道  
　　王曰。四臣之恶。乃使孛恚。不复喜我。孛曰。有八事知不相喜。相见色变。眄睐邪视。与语不应。说是言非。闻衰快之。闻盛不喜。毁人之善。成人之恶。是为八事。经曰。  
　　平斗杀人　　尚有可原　　怀毒阴谋　　是意难亲  
　　王曰。是我顽弊。不别明闇。恶人所误...(第0375部～佛说孛经一卷)


...正诲励　　义合友道  
　　王曰。四臣之恶。乃使孛恚。不复喜我。孛曰。有八事知不相喜。相见色变。眄睐邪视。与语不应。说是言非。闻衰快之。闻盛不喜。毁人之善。成人之恶。是为八事。经曰。  
　　平斗杀人　　尚有可原　　怀毒阴谋　　是意难亲  
　　王曰。是我顽弊。不别明闇。恶人所误。遂失圣意。孛曰。有十事知人为明别贤愚。识贵贱。知贫富。适难易。明废立。审所任。入国知俗。穷知所归。博闻多识。达于宿命。是为十事。经曰。  
　　缓急别友　　战斗见勇　　论议知明　　谷贵识仁  
　　王曰。自我得孛。中外怗安。今日相舍。永无所恃。孛曰。有八事可以怗安。得父财。有善业。所学成。友贤善。妇贞良。子孝慈。奴婢顺。能远恶。是为八事。经曰。  
　　生而有财　　得友贤快　　诸恶无犯　　有福祐快  
　　王曰。圣人之言。诚无不快。孛曰有八事快。与贤从事。得咨圣人。性体仁和。事业日新。忿能自禁。虑能防患。道法相亲。友不相欺。是为八事。经曰。  
　　有佛兴快　　演经道快　　众聚和快　　和则常安  
　　王曰。孛常易谏。今何难留。孛曰。有十不谏悭贪。好色。朦笼。急暴。抵突。疲极。憍恣。喜斗专愚。小人。是为十。经曰。  
　　法语专愚　　如与聋谈　　难化之人　　不可谏晓  
　　王曰。如我憍恣。不能远色。孛得无为。不复与我语乎。孛曰。人不与语有十事。骜慢。鲁钝。忧怖。喜预。羞惭。吃[口*...(第0375部～佛说孛经一卷)


...所爱敬。孛曰。爱敬有五。柔和能忍。谨而有信。敏而少口。言行相副。交久益厚。是为五。经曰。  
　　知爱身者　　慎护所守　　志尚高远　　学正不昧  
　　王曰。何者为人所慢孛曰。见慢有五。鬓长而慢。衣服不净。空无志思。淫态无礼。调戏不节。是为五。经曰。  
　　摄意从正　　如马调御　　无憍慢习　　天人所敬  
　　王曰。愿孛留意。共还精舍。孛曰有十。不延于堂恶师邪友。蔑圣反论。淫劮嗜酒。急弊长者。无反复子。妇女不节。婢妾庄饰。是为十。经曰。  
　　远避恶人　　淫荒勿友　　从事贤者　　以成明德  
　　王曰。孛在我乐四方无事。今日去者。国中必嗟。孛曰。有八事可以安乐。顺事师长。率民以孝。谦虚下下。仁和其性。救危赴急。恕己爱人。薄赋节用。赦恨念旧。是为八事。经曰。  
　　修诸德本　　虑而后行　　唯济人命　　终身安乐  
　　王曰。吾常念孛。岂有忘时。孛曰智者。有十二。念鸡鸣。念悔过作福早起。念拜亲礼尊临事。念当备豫所止。念避危害言语。念当至诚见过。念以忠告贫者。念哀给护有财。念行布施饮食。念以时节食人。念以平均御众。念用恩赐军具。念时缮治。是为十二。经曰。  
　　修治所务　　虑其备豫　　事业日新　　终不失时  
　　王曰。安得大贤。使留孛乎。孛曰。大贤有十行学闻高远。不犯经戒。敬佛三宝。受善不忘。制欲怒痴。习四等心。好行恩德。不扰众生。能化不义。善恶不乱。是为十...(第0375部～佛说孛经一卷)


...穷负债难。军无师将难。事君终身难。学道不信难。恶望生天难。生值佛时难。得闻佛法难。受行成就难。是为十二。经曰。  
　　人命难得　　值佛时难　　法难得闻　　闻能行难  
　　王曰。今与孛谈。益我有智。孛曰。略说其要。人所当知有四十五事。修其室宅。和其家内。亲于九族。信于朋友。学从明师。事必成好。才高智远。宜守以善。富贵行恩。治产宜慎。有财当广方业。子幼勿付财。相善与交。苟合莫信。财在县官。当早忧出。卖买交易。以诚勿欺。凡所投止。必先行视。所往当知贵贱。入国当亲善人。客宜依豪。无与强诤。故富可求复。素贫勿大望。宝物莫示人。匿事莫语妇。为君当敬贤。厚勇取忠信。清者可治国。趣事能立功。教化之纪。孝顺为本。师徒之义。贵和以敬。欲多弟子。当务义诲。为医当有效验。术浅不宜施用。病瘦当随医教。饮食取节。便身知识美食当共。博戏莫财。命抵所施。假贷当手自付证佐。从正勿枉。无过谏怒。以顺避恶。以忍人无贵贱。性和为好。道以守戒。清净为上。天下大道。无过泥洹。泥洹道者。无生老病死。饥渴寒热。不畏水火。怨家盗贼。亦无恩爱。贪欲众恶。忧患悉灭。故曰灭度。王当自爱。我今欲退。  
　　王曰。孛欲去者。宁复有异诫乎。孛曰。譬如大水所荡突处。虽百岁后。不当于中立城郭也。其水必复顺故而来。宿恶之人。虽欲行善。故不当信。本心未灭。或复为非。不可不戒。人所欲为。譬如穿池。凿之不止。必得泉水。事皆有渐。智者见微。能济...(第0375部～佛说孛经一卷)


...。积德忠政。故有日月星辰。有天有人。帝王豪贵。是明证也。何可言无。宜熟思之。勿谓不然。孛说是时。王与臣民。无不解悦。孛复曰。古昔有王。名为狗猎。池中生甜鱼。甘而少骨。王使一人监护。令日献八鱼。其监亦日窃食八鱼。王觉鱼减。更立八监。使共守护。八监。又各日窃八鱼。守之者多。鱼为之尽。今王如是。所任不少。为乱益甚。譬如人摘生果既亡其种食之无味。王欲为治。不用贤人。既失其民。后又无福。治国不正。则使天下有诤夺之心。如人治产。不勤用心。则财日耗。国有勇武习战阵者。不足其意则弱其国。为王不敬道德。不事高明。

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三千大千世界普皆震动...(第0378部～摩诃摩耶经一卷)


...佛告诸比丘。世有四事不可获致。何等为四。一曰年幼颜色炜晔发黑齿白。形貌光泽气力坚强。行步举止出入自游。上车乘马众人瞻戴莫不爱敬。一旦忽耄。头白齿落面皱皮缓。体重拄杖短气呻吟。欲使常少不至老者。终不可得。  
　　二谓身体强健骨髓实盛。行步无双饮食自恣。庄饰头首谓为无比。张弓捻矢把执兵仗。有所危害不省曲直。骂詈冲口谓为豪强。自计吾我无有衰耗。疾病卒至伏之着床不能动摇。身痛如搒耳鼻口目不闻声香美味细滑。坐起须人恶露自出。身卧其上众患难喻。假使欲免常安无病终不可得。  
　　三谓欲求长寿在世无极。得于病死命既甚短。怀万岁虑寿少忧多。不察非常五乐自恣。放心逸意杀盗淫乱。两舌恶口妄言绮语。贪嫉邪见不孝父母。不顺师友轻易尊长。反逆无道希望豪富。谓可永存。讥谤圣道以邪无双。嘘天推步慕于世荣。不识天地表里所由。不别四大因缘合成犹如幻化。不了古今所兴之世。不受倡道。不知生所从来死之所归。心存天地。谓是吾许。非常对至如风吹云。冀念长生命忽然终不得自在。欲使不尔终不可得也。  
　　四谓父母兄弟家室亲族。朋友知识恩爱荣乐。财物富贵官爵俸禄。骑乘游观妻妾子息。以自憍恣饮食快意。儿客仆使趋行骑视。顾影而步。轻蔑众人。计己无双。奴客庸骂兽类畜生。出入自在无有期度。不察前后。谓其眷属从使之众意可常得。宿对卒至如汤消雪。心乃怀懅请求济患安得如愿。呼噏命断魂神独逝。父母兄弟妻子亲族朋友知识恩爱。皆自独留。官爵...(第0388部～佛说四不可得经一卷)


...此空慧与心相应。当知此人。于念念顷。一切罪垢永尽无余。是名具足沙门法式具诸威仪。应受人天一切供养。若优婆塞。犯诸威仪作不善事。不善事者。所谓说佛法过恶。论说四众所犯恶事。偷盗淫劮无有惭愧。若欲忏悔灭诸罪者。当勤读诵方等经典思第一义。若王者大臣婆罗门居士长者宰官。是诸人等。贪求无厌。作五逆罪。谤方等经。具十恶业。是大恶报。应堕恶道。过于暴雨。必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者。应生惭愧改悔诸罪。云何名刹利居士忏悔法。忏悔法者。但当正心。不谤三宝。不障出家。不为梵行人作恶留难。应当系念修六念法。亦当供给供养持大乘者。不必礼拜。应当忆念甚深经法第一义空。思是法者。是名刹利居士修第一忏悔。第二忏悔者。孝养父母恭敬师长。是名修第二忏悔法。第三忏悔者。正法治国不邪枉人民。是名修第三忏悔。第四忏悔者。于六斋日敕诸境内力所及处。令行不杀。修如此法。是名修第四忏悔。第五忏悔者。但当深信因果。信一实道。知佛不灭。是名修第五忏悔。佛告阿难。于未来世。若有修习如此忏悔法。当知此人着惭愧服。诸佛护助。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。说是语时。十千天子。得法眼净。弥勒菩萨等诸大菩萨。及以阿难。闻佛所说。欢喜奉行。  

...(第0390部～佛说观普贤菩萨行法经一卷)


...无往返周旋也。度脱一切亦无所度。是为勇猛伏三昧也。  
　　离垢目复白佛言。何谓超日明三昧。佛言。其明无量不可譬喻过于日光。所以者何。日之光明照现在事。人物蠕动百谷药木诸天龙神。皆因日成普得茂活。日不能照二铁围间。亦不能照人心之本令开达也。但照有形不照无形。超日明三昧所以胜者何。殊照十方无边无际三界五道靡不彻畅。菩萨大乘照于声闻缘觉之乘。九十六径六十二见邪疑结冥。使心霍然皆发道意。业三乘者各得成就。或得生天或得人身无不普蒙。如忉利天处须弥顶。天帝释宫紫绀宝殿炳然在上。中四天王下四方域。诸天人民饿鬼厌鬼诸神阅叉。超日明三昧亦复如是。心坚不动如须弥山王。化五道天王帝释。化生老病死踰四天王。疗诸不孝淫怒痴垢使发道意。释小乘志大乘。发意受决得忍受决未发意受决。行六度无极。悉无妄想不觉受决。超日明三昧甚深甚深。不可称量无有崖底。譬如虚空。假使有人欲量虚空。升合斗斛多少之限。空尚可量尽知其斛数。超日明定慧不可量也。譬如人度空。十里百里千里万里亿里亿万里。无央数亿百那术里。空尚可尽究其边际。超日明定慧殊于彼。无数亿亿倍而复倍无能限量。造譬喻者所比道明无远无近无广无狭。  
　　离垢目问世尊曰。大圣嗟叹当言极广甚大长远。何谓无远无近无广无狭。佛言。有狭之故因日有广。有近之故因日言远。无远无近无广无狭无可比方。假喻譬之。欲使人解无有边际如空无际。超出其外微尘无色。开入其里。无复计挍。引喻了义至大...(第0393部～超日明三昧经二卷)


...道自然。解分别斯一切自然。乃能逮得超日明定。普济三世至无极慧。是为超日明三昧。于是有长者女名曰慧施。与五百女人俱来诣佛所。前稽首足下却坐一面。闻佛说斯超日明定。喜踊无量。前白佛言。我今女身。愿发无上正真道意。欲转女像疾成正觉度脱十方。有一比丘名曰上度。谓慧施曰。不可女身得成佛道也。所以者何。女有三事隔五事碍。何谓三。少制父母。出嫁制夫。不得自由。长大难子。是谓三。何谓五碍。一曰女人不得作帝释。所以者何。勇猛少欲乃得为男。杂恶多态故。为女人不得作天帝释。二曰不得作梵天。所以者何。奉清净行无有垢秽。修四等心若遵四禅乃升梵天。淫恣无节故。为女人不得作梵天。三曰不得作魔天。所以者何。十善具足尊敬三宝。孝事二亲谦顺长老。乃得魔天。轻慢不顺毁疾正教故。为女人不得作魔天。四曰不得作转轮圣王。所以者何。行菩萨道慈愍群萌。奉养三尊先圣师父。乃得转轮王主四天下。教化人民普行十善。遵崇道德为法王教。匿态有八十四无有清净行故。为女人不得作圣帝。五曰女人不得作佛。所以者何。行菩萨心愍念一切。大慈大悲被大乘铠。消五阴化六衰广六度。了深慧行空无相愿。越三脱门。解无我人无寿无命。晓了本无不起法忍。分别一切如幻如化。如梦如影芭蕉聚沫。野马电[火*僉]水中之月。五处本无无三趣想。乃得成佛。而着色欲淖情匿态身口意异故。为女人不得作佛得。此五事者皆有本末。

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时慧施女报上度曰。各殖诸本用获果实。本有男女及报应耶。本有五处释梵...(第0393部～超日明三昧经二卷)


...之覆。当解此义信奉行之。欲了十二部经典之要。开三达教越于三脱至三达智。当解斯义。犹郡国县邑丘聚村落百谷草木药果之树。皆因地生。菩萨入斯慧无所不化皆成立之。至于无上正真之道。声闻缘觉皆依因之。佛说是时。日天王王后太子眷属诸天。其心自然皆得不起法忍。十亿天人发无上正真道意。于时世尊即从座起而立空中。与无央数百千之众眷属围绕。以偈颂曰。  
　　天人不解了　　从来难计量
　　迷惑于五趣　　如鱼着钩饵
　　三界犹如幻　　恍惚不见处
　　生者不自觉　　为意识所使
　　堕于四颠倒　　甚可愍哀怜
　　自计身有常　　不信于道真
　　一切从空生　　反恶闻空慧
　　如人从亲生　　更不孝父母
　　貙者化为虎　　不觉为人时
　　寻还害家中　　不别其亲疏
　　人本从空生　　憎无亦如是
　　迷乱于阴入　　犹醉者裸驰
　　貙者变为人　　乃识家亲属
　　已分别本无　　乃解一切空
　　空者不念空　　空亦不见空
　　已达无所生　　乃能解自然
　　欲求菩萨行　　度脱众生类
　　当了一切法　　自然如幻化
　　分别斯慧已　　周旋不以离
　　则深入微妙　　权慧开度人  
　　佛说是时。无数亿天虚空诸神。皆发无上正真道意。不可称计菩萨得不起法忍。佛还维耶离奈氏树园。  
　　尔时城中有大长者。名曰解法度。供养先佛无数百千。殖众德本不可称限。稽首诸...(第0393部～超日明三昧经二卷)


...清净。方请法师。登座说法。所以者何。经法贵重。敬之得福。不宜轻心。自亏福也。诸天闻已。咸然唯诺。脱天宝衣积为高座。须臾之间。庄严校饰。清净第一。野干升座。告天帝曰。吾今说法。正当为二大因缘故。何等为二。一者说法。开化天人。福无量故。二者为报施食恩故。岂得不说。天帝白曰。免井厄难。得全身命。功德应大。尊者云何说法报恩。不及此耶。所以者何。一切天下。皆乐生求安。无欲死者。以是因缘。全命之功。岂得不大。野干答曰。死生之宜。各有其人。有人贪生。有人乐死。何人贪生。其人生世。愚痴幽冥。不知死已。后世更生。违佛远法。不遭明师。杀盗淫欺。唯恶是从。如是之人。贪生畏死。何人乐死。遭遇明师。奉事三宝。改恶修善。孝养父母。敬事师长。和顺妻子。奴婢眷属。谦敬于人。如斯之人。恶生乐死。所以者何。善人死者。福应生天。受五欲乐。恶人死者。应入地狱受无量苦。善人乐死。如囚出狱恶人畏死。如囚入狱。天帝问曰。如尊所诲。全其躯命。无功夫者。诚如所言。其余二功。施食施法。有何功德。唯愿说之。开化盲冥。野干答曰。布施饮食。济一日之命。施珍宝物。济一世之福增益生死。系缚因缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。出世间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量。天帝白言。师今此身。为是业报应化身乎。野干答言。是罪业报非...(第0396部～未曾有因缘经二卷)


...修习智慧。照除烦恼无明闇故。是则名为六波罗蜜。六波罗蜜方便之力。调伏诸根。复有四事。调伏诸根。何谓为四。一者慈心。二者悲心。三者喜心。四者舍心。是为四事。名无量心。天帝问曰。云何行慈。野干答曰。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端政人。见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随喜。是为喜心。何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。成就四事。名四无量心。众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故。舍亦无量。是故名为四无量心。连前六度。名十波罗蜜。十波罗蜜。总摄一切菩萨道行。时天帝释。闻野干说十善行法功德因缘。复闻菩萨行菩提道因缘义趣。疑网结解。欢喜踊跃。充遍其身。即与八万侍从诸天。更起修敬。叉手合掌。白野干曰。弟子今日。八万诸天。一心同时。发菩提心。如和上说。菩萨道行。当具奉行。唯愿和上。随喜听许。野干答曰。宜知是时。斯则是其本心所望。于是天帝。白野干曰。和上饮...(第0396部～未曾有因缘经二卷)


...开悟盲冥多所利益。众人蒙祐。  
佛说未曾有因缘经卷下  
　　佛告王曰。欲闻者善。着心谛听。吾今说之。  
　　佛复惟曰。今我法中。有诸比丘。言行不同。心口相违。或为利养钱财饮食。或为名誉要集眷属。或有厌恶。王法役使出家为道。都无有心向三脱门。度三有苦。以不净心。贪受信施。不知后世。弥劫受殃。偿其宿债。为是等故。岂得不说。佛告王曰。忆念过去。无数劫时。有一大国。名裴扇阇。有一女人。名曰提违。婆罗门种。夫丧守寡。其家大富。都无儿息。又无父母。守孤抱穷。无所恃怙。婆罗门法。若不如意。便生自烧身。诸婆罗门。时时共往到提违所。教化之曰。今身之厄。莫不由汝前身罪故何谓为罪。不敬奉事诸婆罗门。又不孝顺父母。夫婿复无慈心。养育儿子。有是罪故。致令今身抱孤守厄。汝今若不修福灭罪。后世转剧。堕地狱中。当尔之时。悔无所及。  
　　提违问曰。当作何福。得灭罪耶。婆罗门曰。灭罪二种。其罪轻者。手自髡头。香汤洗浴。入天庙中。忏悔辞谢那罗延天。请婆罗门。足一百人。施设饮食。设饮食已。以乳牛百头从犊子者。嚫婆罗门。然后罪灭。所以者何。诸婆罗门。修净梵行。不食酒肉五辛葱蒜。唯仰牛乳。

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以为食资。令施主檀越灭罪生福。世世所生。所愿从心。汝今罪重。应以家中一切所有诸珍宝物。布施五百大婆罗门。诸婆罗门得布施已。当为咒愿。令汝后生常得大富。欲灭罪者。于恒水边。积薪自烧。诸婆罗门。当复咒愿。令汝前身所造一切轻重过...(第0396部～未曾有因缘经二卷)


真孝广集第一一卷





...难既弱劣无神足力离大德铠。神变所为不及目连。大目连者。如来咨嗟神足第一。飞到十方无所挂碍。独可委付护于后事。佛告阿难。勿有此言。如来至真不须人护。今佛观察天上世间。诸魔梵天沙门梵志。诸天人民阿须伦。无能作威动移如来无上至真之所建立也。汝且默然。如来在众能自将护不须卫者。又若阿难。若有毁除士毁除女。薰士薰女。诸天龙神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人若非人。来到尔所。如来至真如在燕坐。汝当为说如是道教。法难可遇了义亦然。人身难得经道希有。如来兴世劫数时出。能信如来所宣经典。出家为道见善师友。能从启受精进爱乐。亦复难遭。若复蒙睹明经比丘讲清净法。此不可得。心好放施。若遭众祐授于供养受能净毕。是亦难遇。假使孝顺反复报恩。又勤学问遵持经戒死死不毁。是亦难值。若复有人愍哀众生。而发无上正真道意。适发心已寻能奉顺随佛之教。究竟菩萨。是最难矣。  
　　佛告阿难。如来燕坐。四部之众诸天龙神阿须伦等人与非人。来到尔所欲听经法。当为宣传如是法教。佛复语阿难。汝承佛教为宣如斯。如来至真无数方便随时化人。弃捐非法迷惑邪见。汝等承命修正真教。阿难。于彼何谓邪见。谓礼他人妖伪之术。顺于诸天奉事鬼神。枯骨朽木山树江河泉原石神。天地日月东西南北北斗社君。蟒蛇鸟兽糜鹿蛟龙。承事若干殊异魍魉。是谓邪见。复次阿难。计受吾我。着人寿命。断灭计常。是谓邪见。举要言之。当复为汝说微邪见。若族姓子及族姓女。自起妄想。欲得声闻缘觉之...(第0397部～诸佛要集经二卷)


...界诸有众生德本纯淑。悉见如来坐于石室。犹如明镜见其面像。佛演右掌百千亿光。其光普照三千大千世界。日月之光悉为覆蔽。当尔之时一切众生除淫怒痴。不怀自大贡高嫉妒。亦无劳倦斗讼之患。慈心相向如父如母。如兄如弟。如子如身等无有异。世尊三昧其行永定无住无业。自然如空行无妄想。三千大千世界六反震动。应时佛土见佛威神神力变化。二万二千天子皆发无上正真道意。各取天华散于石室以供养佛。绕室三匝忽然不现。天所散化悉覆山涧化为佛寺。其香普周三千世界莫不闻薰。佛便变身。诣于天王如来至真等正觉所。至普光世界。尔时十方江河沙等刹土诸佛。因五浊世众生难化故。皆现诣天王佛所。亦如能仁如来至真。彼土若斯淫怒痴盛。自大憍慢反逆不孝。谀谄邪念志在下度。所以者何。本土众生不往见佛不肯启受。既有所闻不听不入不思奉行。以故诣佛善权方便而坐燕室。更化变形诣普光界天王佛所。讲说分别诸佛要集。  
　　何谓佛要集。诸佛世尊。所载众行以备无所。复进最后究竟。愍爱众生故。名诸佛要集经典之义。如来至真灭度之后。当为众生发去覆盖。诸佛大圣则是法主。德过须弥智超江海道越虚空。不可为喻。用一切愚人懈怠放逸不顺法教。复受经典。彼等何故懈废迷荒。缠绵阴盖不免三趣。诸佛世尊见此义故合要集法。于时于彼普光世界。不可计会无数诸佛。悉共集会其土。何故而谓普光。彼土纯真无有声闻缘觉之名。皆诸菩萨充满备悉。其土菩萨各各自有金色光明。相好严身光耀普照靡不通遍...(第0397部～诸佛要集经二卷)


...
　　说此语时。天王佛国。七那术菩萨。悉逮得无所从生法忍。三千大千世界六反震动。天雨众华。其大光明普照十方。又佛要集者。谓菩萨地所入之处。何谓为地所。云入者。于一切法悉无所入。诸法无来亦无有去。一切诸法亦无所失。不念道地亦无所想。修治其地不见处所。何谓修治其地。菩萨修学第一住者。有十事法。何谓为十。一曰清和其性。二曰愍哀哀诸有形。三曰等心欲济众生。四曰好喜布施救诸穷乏。五曰亲近善友咨启不逮。六曰习求经典开化所疑。七曰数念舍家不慕居业。八曰志求佛身达之无形。九曰开阐法施以示不及。十曰蠲除自大常奉诚信。是为初发意菩萨所行十法。又菩萨行二住。常当殷勤奉行八法。何谓为八。一曰奉戒清净而无沾污。二曰常修孝顺念报恩德。三曰得住势力忍辱为本。四曰遵修恭恪常怀悦豫。五曰不舍一切众生之类。六曰行无极哀未曾忘舍。七曰奉敬师长视如世尊。八曰精进务求诸度无极。是为八。  
　　菩萨行三住有五法。何谓为五。一曰求于博闻而不厌足。二曰开阐显施离衣食法。三曰所兴德本劝助佛土。四曰患厌无量生死之难。五曰住于羞耻常怀惭愧。是为五。  
　　菩萨行四住。复有十法。何谓为十。一曰习在闲居志常寂静。二曰知其限节心在止足。三曰弃捐调戏嘲呓。四曰常慎禁戒未曾毁犯。五曰厌五所欲处调和地。六曰而发其心永至成就。七曰一切所有皆能惠施心无所著。八曰其心常勇。不怀怯弱。九曰一切所有无所爱惜。十曰所集德本以施众生。是为十。菩萨学五住...(第0397部～诸佛要集经二卷)


...。不舍止足弃于众会。不慕家业不乐舍居。不在校饰无有虚伪。言辞可爱闻莫不欢。劝助众人使发道意。无惑所行行入顺教。数数咨叹诸佛至真。心习道法敬重圣众。尊顺慧明习从智达。护众禅思开化精进。常宣道德恒遵行法。信功德本开化众生。好乐笃信讲导众苦。威仪清净常立弘仁。而有惭愧畏难羞耻。弃捐恶人不贤之党。习究竟业。志行脱门。求贤圣行。奉四意止。习平等断。兴发诸根。遵修诸力。观察觉意。不舍道行。度于寂灭。昭耀所观心无望想。欣乐法典不犯精舍。无所羞无所惭。不颠倒无欲想。慕菩萨行。佛道旷然而无边际。患厌邪行。消灭往古无数劫时所习邪业。修身自净而无沾污。志寂行律尊承重教。而无瑕疵。所行随时捐弃非时。晓了从宜往来周旋。孝顺二亲。又知节限衣食供具。畅达神通鲜明定意。不毁正行度脱众生。奉受如来所宣经典。将护随顺净众瑕秽。

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导诸佛子施众菩萨诸佛游居。修众明智从仁和行。乐奉正真。劝化一切使志好导。多乐道义睹护三世。惟好净业国土报应严净之元。常乐痂痏如敬二亲。以逮总持用为游观。得致三昧则是浴池。清白之法为所生母。以得坚住一切无为。专心定意。虽有所度为无所度。无缚无脱无相不相。所遵导化亦无众好。建立佛土以得总持。[邱-丘+半]伴诸觉所说清明。度魔境界战斗勇猛。杀害众尘刈除不善。志愿净光魔不能坏。所宣道慧而无穷尽。世莫能称。外众邪业所不能知。过声闻法缘觉之等。所可归仰立一切智。解众生趣所导真谛。好喜乐法。欲开众生。乐众垢者...(第0399部～贤劫经十卷)


...意靡不坦然。各得其所无怨望者。虽怀嫉心欲有所乱。不能办之。又是菩萨常自忍辱心怀仁和。若向瞋者不念其恶。若有逆人欲来危害。不与共诤。惟避舍去不与相见。既路相见如不相睹。慈念十方皆降归佛。勿有恶心诽谤法师。念法无恶。惟愍其人用怀毒心堕于恶趣三涂之难。伤之愚惑横生毒害还自危身。犹如树木风起相揩忽然火生还自烧形。毒蛇含毒日日增多还自害身。铁生众垢自葬其形。愚闇闭塞心不开解。不念菩萨法师之恩。反生害心逆其师父。欲危灭之贪妒怀嫉。一时自可放心自大。不顾大难甚怜伤。诸天鬼神虚空天神。阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。悉往作礼稽首归命。欲见无厌数数奉迎。听受经典问义受解。思惟奉行曾无懈惓。诸神爱敬奉事供养。尊重道德如孝子与父母别。积年弥久饥虚无已。诸天神明人与非人。爱重至德无穷竟已。皆是菩萨精进至心。学是三昧慈愍所致。故有是德。  
　　佛告喜王菩萨。若有菩萨积功累德。开化无数百千众生。欢悦踊跃。这等无异。不以戏笑。因斯逮得殊特功勋。名德远着十方咨嗟。行如须弥安然不动。明如日月普曜天下。德重如地主生万物。道尊位高生诸道品。六度无极。菩萨法藏心如虚空而无所著。独步三界无所挂碍。犹如飞鸟飞行虚空无有足迹。犹如莲华不着尘水。十方诸佛悉令菩萨行斯定意。今佛故宣。汝等精进勿得疑惑。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸凡庶九十六术六十二见。蜎[虫*非]蠕动蚑行喘息。人与非人。学是三昧若闻欢喜各得如愿。然后会当逮是三昧。...(第0399部～贤劫经十卷)


...0411部～演道俗业经一卷         
   
  
   大乘单译经·第0411部   
演道俗业经一卷   
乞伏秦沙门释圣坚译      


　　

演道俗业经  
　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。  
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。  
　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰。  
　　常能念乳养　　孝顺供二亲
　　给足其妻子　　随时不失节
　　奴客及徒使　　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　　遣行不违教
　　不信后世生　　闻之惊不喜
　　自计身有常　　长存不终亡
　　三界如幻化　　当识此辞章
　　己所为罪福　　从本而受之  
　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰...(第0411部～演道俗业经一卷)


...不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。  
　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰。  
　　常能念乳养　　孝顺供二亲
　　给足其妻子　　随时不失节
　　奴客及徒使　　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　　遣行不违教
　　不信后世生　　闻之惊不喜
　　自计身有常　　长存不终亡
　　三界如幻化　　当识此辞章
　　己所为罪福　　从本而受之  
　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。

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多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰。  
　　若有众财业　　以自好衣食
　　供养孝父母　　不失其颜色
　　出游不犯禁　　还返不违礼
　　造行...(第0411部～演道俗业经一卷)


...本而受之  
　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰。  
　　若有众财业　　以自好衣食
　　供养孝父母　　不失其颜色
　　出游不犯禁　　还返不违礼
　　造行常清白　　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　　谦逊明智者
　　启受博闻士　　等心不慕邪
　　随时给妻子　　各令得其所
　　慈赐奴仆使　　衣食常丰足
　　奉沙门学士　　布施授供养
　　从受深妙法　　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　　不独为身行
　　常自安其已　　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　　本从刍草出
　　既可用安身　　身和无疾疹
　　普哀众生类　　其心常平一
　　以是四等行　　速逮成至佛  
　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之...(第0411部～演道俗业经一卷)


...此经。我今略说如上罪报。汝今谛听当为汝说。更有罪报。  
　　若有善男子善女人。不解如来所说方等义。于此法中横生诽谤。而以妄想分别诸法。或生重嗔。此人命终入于东方阿鼻地狱。经历受苦八万四千劫。次第而受谤经罪报。从地狱出已。复有八万四千鬲子。而以围绕阿鼻大地狱。尔时此人从地狱出入诸鬲子。亦经八万四千劫。一一鬲子复有十六鬲子而以围绕。亦复如是次第而入东南方。南方西南方。西方西北方。北方东北方。如是诸地狱一一而增。劫数次第而受。上至诸佛。中至少分足人。下至辟支佛及声闻人。如是诸大士力所不救。从此出已当生世间。饿鬼畜生虫蚁蝇虱水虫科斗。鱼鳖之属无一不遍。假使为人疥癞痈疽。贫穷抵突常生下贱。眼目[目*孝]瞎身体疱凸。诸根不具人所恶见。假使来生豪族之处。语言吃哑促命不寿人所呵叱。说其形貌过状诸恶人所恶见。常以咒诅令其早死。或时生世五根不具。  
　　阿难此人皆由先世诽谤方等诸经典故受业如是。虽得人身诸根不完。假使不遇善知识者。如上所说次第还入是诸地狱。如是地狱是其舍宅。如是丑报是其衣服。阿难当知是业不可以已近情妄想而作。令其精神受诸苦报。是故阿难我今语。汝无信人中莫说此经。  
大方等陀罗尼经卷第三
梦行分第三  
　　尔时佛告文殊师利法王子。若我在世若去世后。若有善男子善女人。来诣汝所欲求陀罗尼经者。汝当教求十二梦王。若得见一王者。汝当教授七日行法。文殊师利白佛言。云何名为十二梦...(第0417部～大方等陀罗尼经四卷)


...众生。示诸方便令无恼患。随意得生诸安乐国。尔时毗沙门天王即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊我为鬼神将军摄诸鬼神。犹如世尊尽摄我等。世尊今听我等护持陀罗尼经典不耶。  
　　尔时佛告毗沙门天王。快哉鬼神大王。欲护陀罗尼经者。即是三世诸佛之子。即报三世诸佛之恩。尔时毗沙门天王。即于佛前而自立愿。世尊若有善男子善女人。持陀罗尼经者。有诸恶人为起衰患。令其行人意散心乱。不得读诵修行陀罗尼经。我于尔时往彼人所。令彼恶人复得衰耗。或令水。火盗贼县官枉横不隐之事来逼其身。或时致死若近于死。如是恶人若仕官者不得高迁。或令恶梦麻油涂身宛转土中。或时于其梦中。脱衣裸走牙齿堕落。头白面皱眼目[目*孝]瞎。世尊我令其梦中见如是事。世尊我于尔时。遣诸鬼神恼其舍宅。令彼恶人得大重病。或时致死。世尊听我如是护此经不。尔时世尊默然不答。尔时华聚语毗沙门言。世尊默然即为可汝如上所言。尔时阿难语华聚言。我今问汝汝可答我。莫如世尊默然可也。尔时华聚语阿难言。随意所问当以答汝。尔时阿难语华聚言。世尊何故不默然授诸声闻记。所以者何默然是印可性者。以何因缘言语方便。授诸声闻弟子记耶。尔时华聚语阿难言。如来有默然授诸声闻记。或时以言语方便而以受之。阿难如来授记不唯三途。所以者何如来当以诸法不定故。方便多故智慧无量故。世界无边故众生行无边故。是故世尊更以方便。授诸声闻大弟子记。尔时阿难语华聚言。若谓诸法不定者。...(第0417部～大方等陀罗尼经四卷)


...能害。尔时诸魔得菩提已。此诸世尊及声闻众具足功德。诸余众生不加谤毁。无能降伏。一切外道不能破坏。一切众魔不能违反。能令众生灭除恐怖。远离邪道心得自在。  
　　尔时月上菩萨摩诃萨。复白放光佛言。希有世尊。不可思议。如来具足无量功德。有大慈悲。有大神力。一眉间光能多利益。佛告月上菩萨言。善哉善哉。汝能善知如来世尊智慧功德。摩那婆。如来如是具足大悲。安乐利益诸众生故。如来如是成就说法。欲令众生如说行故。于是事中谁能信解。唯有诸佛及不退转诸大菩萨摩诃萨等。自外一切声闻辟支佛及四种人。尚非境界。况余凡夫邪见外道。生死恶魔。行无智道。入深黑暗无明[穀-禾+卵]藏。行于非义住颠倒道。迷失正路常乐非法。不孝父母不敬沙门及婆罗门。好游邪经破诸禁戒。恒住如是诸不善法。迷惑覆心习恶邪智一切外道。常为愚痴之所覆蔽。不能信受诸佛正法。又以嗔毒猛火炽然烧故。于佛法众不能和敬。更相侵迫起诸诤事。以是因缘速堕地狱畜生饿鬼。具受无量百千大苦。经于无量百千万世。设生人间。或生旃陀罗家。

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或生恶咒师家。或生屠宰家。或生竹作师家。或生网捕家。或生猎师家。若或得生有佛法世。好与声闻诸弟子众恒起斗诤。既忿诤已增长恶业。便能丧灭诸余善事。是故未来多受苦恼。  
三乘行品第四  
　　佛告阿难。尔时放光如来复语众菩萨言。摩那婆。汝等当念。如来十力无有缺减。具足威仪不断所作。善能分别彼四圣谛。方便教诲成就声闻行。亦当善说六波...(第0418-01部～大法炬陀罗尼经二十卷（第一卷～第十卷）)


...尊。我于是中问菩萨忍。世尊。菩萨摩诃萨得何等忍。便能具足一切佛法。岂非菩萨忍力。依止如来大忍力已。乃得具足一切佛法耶。佛言。摩那婆。实亦依止如来忍力成就佛法。然非成就一切佛法。摩那婆。彼忍所作汝宜谛听。我今当说。摩那婆。当知一切菩萨摩诃萨具足忍力。凡有四种平等之心。何等为四。所谓菩萨摩诃萨。若起嗔心随起即觉。觉已即能对治除断。摩那婆。当知是为菩萨摩诃萨具足成就第一忍力。  
　　复次摩那婆。菩萨摩诃萨若被他人恶口骂詈诽谤毁辱。或以身手若打若击。种种苦恼不可耐事。悉皆能受无报答意。亦无恨心。摩那婆。当知是为菩萨摩诃萨具足成就第二忍力。复次摩那婆。菩萨摩诃萨若见无量诸恶众生。常行恶业不知恩德。不孝父母不爱亲戚。不顺师长不敬沙门婆罗门。远离善友无有信心。菩萨虽见如是等类诸恶众生。心无嫌恨不求其短。而常诲诱安住善法。摩那婆。当知是为菩萨摩诃萨具足成就第三忍力。  
　　复次摩那婆。菩萨摩诃萨若见众生不信因果贪染现乐。性多嗔恚忿恨斗诤。好求他过。邪见愚痴乖背正法。当起慈悲导令欢喜。然后安置于正法中。摩那婆。当知是为菩萨摩诃萨具足成就第四忍力。汝等应知。若诸菩萨住此忍中如法行者。更复能起增上忍力。又忍与法恒自相应。若不学法则不能忍。欲住忍者应当勤学。  
　　复次摩那婆。若诸菩萨摩诃萨成就忍者。必得具足多种功能。或时复有种种苦事逼迫其身。所谓恶骂毁辱系缚挝打。楚毒酸切不可堪忍。菩萨于中不...(第0418-01部～大法炬陀罗尼经二十卷（第一卷～第十卷）)


...求者皆持惠施。摩那婆。时彼菩萨如是施已。即于宝火如来法中厌世出家。精勤修满檀波罗蜜。摩那婆。是为第一菩萨摩诃萨乐行檀波罗蜜中。  
　　复次摩那婆。云何名为第二菩萨乐行尸罗波罗蜜者。谓彼菩萨行尸波罗蜜时。常赞持戒。为欲胜彼外道五通诸仙人故具修五通。得五通已于彼宝火如来法中。出家持戒唯畜三衣。如来教发无边量心。心得自在成如来智。发生戒聚得如是身。乃至成满三十二种大人妙相。以是因缘时彼菩萨赞叹尸波罗蜜。具足持戒而行平等。摩那婆。是为第二菩萨摩诃萨乐行住于尸罗波罗蜜中。  
　　复次摩那婆。云何名为第三菩萨乐行羼提波罗蜜者。谓彼菩萨行忍辱时。或生王宫为王太子具足威力。劫浊世时有诸众生多行非法。不孝父母。不敬沙门及婆罗门无有正信。污毁居家破散他室常行贼盗坏人印记。好诤佷戾不用善言。见他为恶或赞或默。不护口过妄说是非。杀生偷盗两舌妄语。具行十恶远离十善。是恶人辈渐用增多。日别常有一千二千乃至数千官司捕采。王子前过。其间复有种种恶人。或穿墙违禁。或踰城越关。或弃摈逃叛。或侵凌他妻或欺诈他物。或妄证是非。诸如是等多过罪人官司执获。悉以枷锁桎梏桁械。次第将引王子前过。如是经历二十年间。然彼王子以慈忍故。初无苛暴恚恨之心。卒亦不行刑戮之事。唯出私藏财宝而施与之。然后随罪轻重诃啧便放。因教诫曰。汝等当知我信佛故不为众恶。复舍放汝不至苦治。欲汝念恩断恶修善。摩那婆。时彼王子作是思惟。我今居此于诸众生...(第0418-01部～大法炬陀罗尼经二十卷（第一卷～第十卷）)


...法则无阙少。若无问者。尔时法师不能具宣诸佛法门。终不弘显。亦无众生知有佛法。不知如是三藏法故。彼诸无智生盲众生。皆堕无明大黑闇处。以不能知诸法门故。无有智者无有行者。当知世间尽皆晦冥。摩那婆。诸众生等皆由嫉妒我心垢蔽。是以不能诣听法所。设复往诣亦不闻法。以不闻故不知善恶业行之事。是所应作。是不应作。当知尔时世间多有如是众生。  
放光佛本事品第四十  
　　尔时放光如来告上名意菩萨摩诃萨言。摩那婆。我念往昔初有一劫。名曰难伏。复第二劫。名曰除乐。过是劫已复有一劫。如是三劫空无有佛。于彼劫内一切众生凡所生处。乃至不曾闻一法音。况复得有如法行者。若能修行无有是处。彼诸众生生无法世。专造恶行。不孝父母不事师长。不敬沙门及婆罗门。远离持戒依止恶法。常乐放逸堕没闇冥。不识是非不知善恶。不别尊卑不怀恩养。乃至不知何者是父何者为母。云何兄弟及以姊妹。如是等法以不知故。各各皆入愚痴黑闇。失八善根及乐行法。堕于地狱深远苦中。终不觉知何者是佛。何者是法。何者是僧。亦复不识一切善根。如是劫时。有一菩萨。名曰香上。示现生在婆罗门家。其生未几父母并终。如是菩萨身渐长大。成就诸根具精进力。善根纯熟舍家出家。既出家已苦行精勤。依一林树四十年中。食果饮水更无余食。其所食果在树虽熟终不先取。要因鸲鹆鹦鹉猿猴诸禽兽等啄食之余。虽无虫食有时熟已。风吹自落然后乃取。其食时节。要经七日然始一食。七日之内终无二食。如是菩...(第0418-02部～大法炬陀罗尼经二十卷（第十一卷～第二十卷）)


...舍斯愿不成大利。或来我前或弃身命。慎勿令彼舍精进心。莫使彼身于是法门而作损减。我今应当令其安住如是正法教令觉知。使是菩萨一切法中咸得开解满其本愿。摩那婆。时彼如来如是念已于彼界没。忽来至此菩萨前住。摩那婆。尔时菩萨忽然睹见宝幢如来应供正遍觉。身相庄严三十二种。殊特微妙状若金山生大希有重尊敬心。于彼佛所犹如父想。而彼菩萨心生如是尊敬事已。起爱敬心不自胜任。惭愧悲泣前诣佛所。双膝长跪顶礼佛足。右绕三匝退住一面。如是菩萨惭愧悲泣礼敬佛时。彼佛即以手摩其顶。然此菩萨被摩顶已。寻自念言。过去诸佛初未闻见行是悲愿。而欲于彼生死空野无佛劫中。

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为大利益济度如是。不识恩养非法众生。不信三宝。不敬沙门及婆罗门。不孝父母不友兄弟不知尊卑。诸如是等失心众生。堕空劫中专行恶法。我于今时须作法因不惮勤苦光扬教化。咸令具足发斯誓愿。摩那婆。时彼如来知此菩萨内怀如是大誓精进。即便为说三种业藏。既闻说已。曾于过去诸如来所闻此三种教藏法门皆现在前。是菩萨从宝幢佛闻此三种言教藏故。遂于佛前发大誓愿。我必于此大空劫中。如世尊教施作佛事。时彼如来知是菩萨具足如是牢固誓愿。即便慰谕并诫之曰。摩那婆。如汝心愿慎莫放舍。汝应悲愍诸恶众生。汝当勤学诸佛所作。终不得舍三种方便。汝恒念此三藏法门。摩那婆。汝若有缘生乱心者。惟当正念诸佛世尊。汝于尔时但作是事。摩那婆。时宝幢如来如是教诫彼菩萨已。以大神通还本世界。  
　　复次摩那婆。...(第0418-02部～大法炬陀罗尼经二十卷（第十一卷～第二十卷）)


真孝广集第一二卷





...无量无边。彼教授者。能为无量无边众生未曾闻者。咸令分别成就辩才。亦自成就故。若人来问是法义时。我能于彼所问义处阐扬分别。如是解说如是辩答。而彼复作如是思念。若有人来问我是义。我当相续为其解说。若有依如来教而发问者。我便于彼诸所疑处分别解释。亦为当来一切众生得安乐故。若有人能念此法门。或时学习。或复修行。当知彼人不久成就。憍尸迦。于是法中非但彼诸非器众生于佛法中不生信心。或有众生虽亦信心。而复不能依教行者。憍尸迦。非但世间无说法师法即消灭。若无听法请问之人。当知是时法亦不久。何以故。世无问者以无习学。无习学故则不能知。既不能知云何奉行。不能行故世皆盲冥无导知者。如是无知谁当作法。若无法则世间无有孝养父母敬大爱小长幼尊卑使命慰劳褒誉美言。世事咸尽谁能作者。憍尸迦。若人不知世间之法。云何当能分别论说世间事义。既不言解亦不能行。世善尚无。云何能学诸佛智慧。是故一切世间之事不可休息。  
　　复次憍尸迦。若诸法师欲讲说时。当须四种庄严说处。何等为四。憍尸迦。时说法师。当先选择如是方所。其处宽博地形平正。无有高下瓦石沙砾荆棘恶刺。亦无秽草蚊虻蛇蝎诸恶毒虫。其地和美柔软净妙。多有园池花果树林。其处清净远离諠杂。夏无盛暑冬不祁寒。四众杂居并皆安隐。法师听者咸受悦乐。憍尸迦。是为第一为彼法师庄严说处。  
　　复次憍尸迦。若诸法师欲讲说时。其地方所有护法者。若听法人。为重法故应为法师施设庄严高阔...(第0418-02部～大法炬陀罗尼经二十卷（第十一卷～第二十卷）)


...。不敬重法。不敬重僧。不信业报。亲近破戒之人。读诵外道言教。憎嫉持戒之人持戒比丘。令从戒聚破坏堕落污泥中染秽。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。取我为教师者知佛菩提。弃舍远离及如是等甚深诸修多罗。当欲读诵外道婆罗门所有经典。因彼外道婆罗门诸经典故。反欲诽谤此佛菩提。彼人不得说我为师。亦复不得受他信心檀越惠施。何以故。彼等众生如来说是地狱之人。如来所说非我声闻。不归佛者当堕地狱。或向畜生。或向阎罗世。譬如有人有两种子。一子从彼旃陀罗家。舍是身已来生于此。第二子者从梵天宫。彼堕落已来生于此。若是旃陀罗家中舍彼身已来生此者。彼不似母亦不似父。亦不持戒。亦不忍辱。亦不精进。从梵天宫来生此者。彼人诸根皆悉软弱。孝敬随顺似母似父。如彼旃陀罗家舍彼身已来生此者。犹如旃陀罗不似父母。如是如是。若有比丘破戒行诸外道论义境界。彼不似如来。亦不似如来声闻弟子。亦不似在家出家者。譬如彼旃陀罗童子不能具足父母功德。亦不具足人中语言。如是如是。破戒比丘无所能成。如彼善人从梵天宫堕已来生于此者。似母似父。随顺语言随顺承事。如是如是。若有比丘具足不破戒聚。具足最胜戒行。如彼佛教。如是住如是持。彼人摄取诸佛菩提。能于善根行中能作自利。阿难。彼人不着种种欲行故。如彼旃陀罗家。舍彼身已来生此者。勤作不善。当知彼人受种种欲行。以受种种欲行已。当受种种妇女家名字。于彼彼中有如是等妇女名字故。亦名妇女。亦名波迦婆帝。亦名尼奢迟。亦名...(第0419-01部～大威德陀罗尼经二十卷（第一卷～第十卷）)


...  第0419-02部～大威德陀罗尼经二十卷（第十一卷～第二十卷）         
   
  
   大乘单译经·第0419部   
大威德陀罗尼经二十卷（第十一卷～第二十卷）   
隋北天竺三藏法师阇那崛多译     
  

大威德陀罗尼经卷第十一  
　　于中何者是五种痛断。见佛痛断。闻法痛断。见僧痛断。法中顺行痛断。一切法寂灭痛断。是为五痛断。复有余五断诸痛。何等为五。善知识者断诸痛。不生烦恼处者断诸痛。劝持禁戒断诸痛。不作无间业断诸痛。灭诸有断诸痛。是为五断诸痛。复别有五种断诸痛。何等为五。商人方便善成就断诸痛。于国中随意而住断诸痛。孝顺养父母断诸痛。舍家孝顺养父母断诸痛。舍家出家为菩提断诸痛。舍诸欲断诸痛。是为五种断诸痛。  
　　于中何者是五闇。五无间业为闇。何等为五。杀母。害父。杀阿罗汉。破和合僧。恶心出如来血。此等为五闇。复有五生趣闇何等为五。地狱闇。畜生闇。阎罗世闇。生不闲处闇被他欺闇。是为五闇。  
　　于中何者为五闇盲处。取我是闇盲处。于欲中极生贪着为闇盲。懒墯懈怠为闇盲。多睡眠处为闇盲。未至方处为闇盲。此为五闇盲于中何者为五速疾波浪。嗔恚为速疾波浪。得四禅者若作想言。我是罗汉。我慢自高是速疾波浪。小姓摄受未曾得者已得故速疾波浪。持戒因戒起慢是速疾波浪。不灭烦恼故于有为中摄受速疾波浪。此为五速疾波浪。  
　　于中何者是五罗...(第0419-02部～大威德陀罗尼经二十卷（第十一卷～第二十卷）)


...昔愁忧苦恼。凡所作已无不报者。如来为一切众生而生朋友。毕竟朋友若有不随顺者。彼名毕竟伺求他过。此是第四自相违反伺求他过。当成求过。何故成求过也。当取地狱中住。是故名为自相违反求他过。而复云何名为自相违反成伺他过住地狱中。阿难。以于见色数数睹见。

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多有所作闻众音声。或闻歌曲。多作恶法堕大地狱。多有善报尚自迷惑。况复有彼少善根者。以此义故。名为伺求他过复次阿难。复有诸大城中。以尊重人共居故。而共行欲。若共母。共姊妹。若共舅母。或伯叔母共。应不行处行。行已还复共已妇。或有于彼他所摄者强压伏之。或比母者。或比妇母者。或比女者。然彼于彼。是具足烦恼。或被他捉即当断命。若有如是流类等者犹慊彼恶。况复余者。及孝养父母边者。彼亦违背趣向地狱。复次阿难。彼诸大城违背之处。有人睡眠梦见他人。受欢欣乐踊跃之时。随喜之时。游戏时。作音声时闻歌咏声。彼人觉已爱念彼声。因发欲心即行欲事。乃至共已妇行淫欲事。彼非为善。阿难。如此亦是城违背处伺求他过。复次阿难。复更有城违背之处。诸佛世尊出世之时。于世间中有诸比丘尼。然彼比丘尼辈在大城中。居住比丘尼寺中。然彼等尼众于俗家事常作勤求。于善法中恒有欲少。彼诸尼等。于善法中少求欲故。当速舍离半婆罗分(谓舍半加趺也)彼等以食丰足故。而得丰美端正可喜。他人喜瞻。多有肉血身体肥满。所有勤作者。勤作者多有烦恼。彼诸尼等向丈夫处。而作喜乐欢笑光明。何况丈夫向彼语者。时彼俗人相染着已...(第0419-02部～大威德陀罗尼经二十卷（第十一卷～第二十卷）)


...其莲华上有七化佛。一一化佛有七菩萨以为侍者。一一菩萨二手皆执如意宝珠。其珠金光青黄赤白及摩尼色皆悉具足。如是围绕诸光画中。是名佛颈出圆光相。胸德字文。万字印中。缺盆满相。腋下珠相。是诸相中。一一胜相。有五百色杂色光明。共相映发各不相妨。一一色光围绕颈光足五百匝。一一画中五百化佛。一一化佛五百菩萨。以为侍者。五百比丘手执白拂侍立左右。诸化佛光。化菩萨光。化比丘光。于众光中皆悉显现。大须弥山四天王宫。诸天宫殿。日月星辰。龙宫神宫。阿修罗宫。十宝山神。四海水神。及诸水性乾闼婆等。诸婆罗门所尊敬事。九十五种神仙异术。父母所亲历世因缘。如是等神。于佛光中悉皆显现。复有百亿无量鬼神。影现圆光。为阎浮提人说孝养事。此影化人。见众人时。皆自说言。我是汝父。我是汝母。无量世中。汝字某甲。我名某甲。如是众多无量大众。皆是众生所尊敬事。于佛圆光了了如画如镜见面。如是众相名为圆光。围绕佛颈。上亦一寻下亦一寻。左亦一寻右亦一寻。足满八尺。于圆光中流出化佛。一切众生所希见事。皆于中现了了分明。于圆光上有金色艳。如摩尼珠严显可爱。摩尼艳间化生华树。其树金色。百千万亿阎浮檀金。不得为比。一一树下有宝莲华。华上化佛真黄金色。如琉璃盖以覆佛上。显发金颜分齐分明。如是化像其数无量。佛在世时。世尊行时。此光照地前一由旬纯黄金色。后一由旬纯黄金色。左一由旬纯黄金色。右一由旬纯黄金色。有人近佛左右行者。其人臭秽皆悉不现。人远...(第0426部～观佛三昧海经十卷)


...阿鼻城。此虫下时。阿鼻猛火其焰大炽。赤光火焰照八万四千由旬。从阿鼻地狱上冲大海沃燋山下。大海水滴如车轴许。成大铁尖满阿鼻城。  
　　佛告阿难。若有众生杀父害母。骂辱六亲。作是罪者命终之时。铜狗张口化十八车。状如金车宝盖在上。一切火焰化为玉女。罪人遥见心生欢喜。我欲往中我欲往中。风刀解时寒急失声。宁得好火在车上坐然火自爆。作是念已即便命终。挥霍之间已坐金车。顾瞻玉女。皆捉铁斧斩截其身。身下火起如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷。直落阿鼻大地狱中。从于上鬲如旋火轮。至下鬲际身遍鬲内。铜狗大吼啮骨唼髓。狱卒罗刹捉大铁叉。叉头令起遍体火焰满阿鼻城。铁网雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕。痴人狱种。汝在世时。不孝父母邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩无有惭愧。受此苦恼为乐不耶。作是语已即灭不现。  
　　尔时狱卒复驱罪人。从于下鬲乃至上鬲。经历八万四千鬲中。[打-丁+聿]身而过至铁网际。一日一夜尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜。此阎浮提日月岁数六十小劫。如是寿命尽一大劫。五逆罪人无惭无愧造作五逆。五逆罪故临命终时。十八风刀如铁火车。解截其身。以热逼故便作是言。得好色华清凉大树。于下游戏不亦乐乎。作此念时。阿鼻地狱八万四千诸恶剑林。化作宝树。华果茂盛行列在前。大热火焰化为莲华在彼树下。罪人见已。我所愿者今已得果。作是语时。疾于暴雨坐莲华上。坐已须臾。铁嘴诸虫从火华起。穿骨入髓。彻心穿脑。攀树而上。一切...(第0426部～观佛三昧海经十卷)


...是念。我心如泥气满胸中。得一微火爆我身者不亦快乎。狱卒罗刹。应念即至化作妻子。手擎火炉微灰覆上。至罪人所。是时罪人心大欢喜。以欢喜故气绝命终生灰河中。诸剑树间有一罗刹。手执利剑欲来伤害。是人恐怖走于灰河。举足下足刀伤其脚。剑树雨刀从毛孔入。罗刹以叉叉其心出。躄地闷死寻复还活。是人偷盗师长父母罪因缘故。一日一夜五百亿生五百亿死。饥渴逼故张口欲食。剑树雨刀从舌头入。劈腹裂胸闷绝而死。由前闻佛法僧名故。罪毕之后得生人中贫穷下贱。觉世非常出家学道。世无佛时成辟支佛。世若有佛成阿罗汉。  
　　佛告阿难。云何名剑林地狱。剑林地狱者。八千由旬满中剑树。有热铁丸以为其果。如此剑树高二十四由旬。自有众生。不孝父母不敬师长。作恶口业。无慈爱心刀杖加人。此人罪报临命终时。心如胡胶处处生着。即作此念。我心缚着触事不舍。耽酒嗜色。身虽遇患心犹不息。得一利刀割截此爱。狱卒罗刹。应声即至化为侍者。执明镜示语罪人言。汝心多着可观此镜。观此镜时。见于镜中有利剑像。即作是念。我今体羸不堪欲事。得此利剑割断我心不亦快乎。作此念时气绝命终。受饿鬼身。诸剑树间忽然化生。生已铁丸从顶上入从口而出。肠胃焦烂躄地。狱卒复以铁叉打扑驱令上树。上一树已铁嘴虫啖。以恐怖故踊身上树。如是展转悉经剑林。一日一夜八万生八万死。罪毕之后生饥馑世及疾疫劫。为人卑贱口气恒臭人所恶见。过算数劫遇善知识发菩提心。  
　　佛告阿难。