人间天：跳出“学佛者众、成就者少”的怪圈

止盈

同修：老师您好，为什么自古学佛修行人那么多，可是成就者如凤毛麟角？  

老师：古时学佛的人多，成就者少。这个问题放在现在也是相同的现象，学佛的人很多，能坚持学下去的并不多；在能坚持下去的学佛人中，能有成就的就更少；被记录被人传诵的会更少。

同修：是的。能遇到佛法，又能修行正法，还能坚持下去的太难了！很多人修着修着就入外道了，看热闹的多，实修的少；还有的，虽然也看法师讲经，但是可能并不契合自己，并不能真地懂佛法，纵然读很多经，也不理解真的内涵，只是一个读经者，自以为就是修行了；或者认为去放放生、做善事就是在修行了。

老师：这是什么原因？佛说：三界火宅，唯有一门。能出轮回的门，相比三界而言，小得不成比例。“成就”这个词，需要界定一下范围。开悟算有成就，证果算有成就，开了智慧算不算？出了神通算不算呢？

如果我们按出轮回与否作为有成就的标准，那么净土往生就占便宜了。因为好多众生并没有多少修为，他也成功出轮回了。所以还是要以通过自己修行、自己努力来获得“成就”的结果来说。但这样对净土而言，就很吃亏了。因为净土很大一部分不求实修，所以很多净土人努力的方向不是实修自己的种种，而是寻求契合阿弥陀佛的接引，求往生。

同修：老师，我以前虽然也听闻净土法门，但是对于何为净土不甚了解。看了老师那么多文章和开示，让我心中豁然开朗。那请问老师，净土法门和实修有冲突吗？

老师：有！先不说净土，所有宗门法门教下寻求的点，不管怎么变花样说，最后一定是落在出轮回上的。只是有的说“即身成佛”，有的说“见性成佛”。很多修行人学佛，向着成佛在努力，这很对啊。

我有说过“抬头看天，低头赶路”，你不看天，怎么赶路？你越想顺利到达，就越要提前把天气看好，才会顺风顺水，才不至于半路起什么幺蛾子。所以“抬头看天”是“赶路”的基础，你看到天气变了，还那身打扮行头，你这是多不想到站呢？

什么是修行人要看的天气？
   1、这条路继续走，会遇到什么境遇？会遭遇什么样的事情？会出现什么情况？要大体有一个基础认识。
   2、从你自身条件来说，你是否具备能力、方法和信心，面对这些未来很可能会出现的情况？是否能应对高概率事件？
   3、如果你不具备这些技术条件等等，你要准备什么？所以这天气，你看，能活着走下去；不看，你可能死在哪了都不知道。

同修：老师，我记得好几年前我做了一个梦，在我面前是一个通往天上的天梯，我正要往上冲，天梯两侧站满了人，拦着不让我上，感觉这都是冤亲债主。醒来后，我明白了一个道理，一定要先安顿好他们，自己才能前进，这也是我发愿诵千部《地藏经》的原因。

老师：天气看好了，你知道要遇到风雨雷电了，要准备你的行头，要安排你的路线，要想怎么才能避开雷雨，避开闪电，避开风暴，避开因此产生的坑沟危险。这些准备好了，你才能无忧无虑地低头赶路。就算遇到什么，也在你的控制范围内。

过去修行，想出轮回，标准很明白、很清晰，路线很经典，会遇到的境遇也很丰富，这在经文里可以很容易看得到。出轮回最低要证三果阿罗汉，稳妥些就要达到四果阿罗汉，就要断了三界的八十八品见惑、三界的八十一品思惑，见思二惑断尽证阿罗汉。

见思二惑断尽，是什么概念？“破五蕴魔，出阴界狱”。破五蕴就是《楞严经》后面的五阴十魔的五十种境界，可谓一步一卡，卡得潇洒；一步一停，停得有型。

同修乙：首先，真心感恩得遇人间天老师！老师慈悲之处还在于，在如今众说纷纭的各种言论中，不但如实地告诉我们真相，还能打破有些言论所产生的迷惑、盲目、无知无畏乃至惶恐。老师有鼓励、有真相，更能提供好方案！我从最初接触佛法起，就定位自己走净土法门，以那时浅薄所见，知道还账在先。后期关于回向问题纠结我很长时间，也是以此纠结，才有幸遇到人间天老师，真可谓是“久旱逢雨”啊！

老师：想达到断尽见思二惑，戒定都要有足够的修为。如果戒行不圆满、有缺失，定会出偏出错。在家人的五戒虽然很少，但也不那么容易守得好；出家人的戒律更多，守好不犯更是不容易。戒是实修的基础，若这基础不扎实，有漏洞，其上的实修必然不可能高起、坚固，会危脆不堪，会很容易崩塌。

所以，很多学佛人拼尽一生，往往其中绝大部分的努力都在修戒上了。戒做不好，所谓禅定也是漏洞百出，进不了境界不说，强求之下还会出偏出差。这实修一路的艰难，诸位看《五十阴魔》就一目了然了。那些说实修很容易的人，是因为没读《楞严经》，读完《楞严经》还说实修容易，那绝对是大来头，诸佛菩萨应世一般，不然就是没看懂冒充明白。

走通这条路，其难度可想而知。如果走这条路不想出轮回，最多就是安一下心，喝点鸡汤进补一下，闲着没事了，拿佛法当个谈资消遣一下。因此，实修和往生的区别一目了然。

净土法门也有实修，奔着念佛境界去的，念佛一心不乱，得念佛三昧的禅定受用。但这一心不乱也不容易吧。诸位可以拿出一段时间自己试试，看看能不能达到念佛一心不乱？

现在为止，我的学生中只有一个人，摸到了念佛一心不乱的门槛，这个状态保持了几天，然后就让他撤下来了，因为就算这样，还有其他问题要解决，很多问题不是一心不乱就能解决的。

在那个状态是什么样的？就像自己变成双核一样，一个核一直在念佛，二十四小时都在念佛；另一核可以处理世间的事物。但如果需要投入心力去处理，可能就要挤占念佛的部分，以至于一心不乱受干扰。如果想保持一心不乱，那个核就要完全处理余下的全部问题，可这更不容易。如果只是修自己，不发大心，一个核处理问题也可以得心应手；但如果走大乘路，发大乘心，有的时候面对众生，你不倾尽全力是解决不了问题的。

所以净土也有实修啊！而且境界很不赖的。但净土里还有往生一路，有别于所有宗门的实修：不讲求戒定慧，不讲求信解行证，不讲求你要达到一个多高的解悟证量，就算有种种业力也有解脱希望。

往生一路才是净土的最特色，这才是“末法当以净土得度”的那个净土，这才是“万修万人去”的那个净土。经文里也说：在末法，亿亿人修行，罕一人得道。得道尚且很难，别说其他的成就了。