碎演慈香(34)我和你妈掉水里先救谁——人间天答疑

止盈

一
同修：老师，我是新来，请问如何修行？
老师：如何修行，这是一个很大的话题，暂时不可能给你一个完美的答案。你需要慢慢地在这里跟随，慢慢地开始你的功课，按建议的套路方法逐步落实，然后或许有一天，你感觉到自己很高兴上了贼船。有同修有这感觉的吗？

功课设置、回向的部分，在群文件里有交代，也就是告诉你具体应该怎么做。这是每天要坚持落实的内容，然后就是要跟随群里的学习内容了。我过去大言不惭地说：只要这群正常分享，你们跟随上一年半年，你们就会有很大地改观；如果跟个两三年，你们对佛教的义理会有较好的见解。


二
同修：人间天老师早上好！假设我的母亲和别人的母亲都落入水中，同样危险，作为一个佛子，应该先救哪一个？
老师：哪个容易救，先救谁。
同修：如果除了是两个不同的母亲之外，其他的都一样呢？看过一篇小故事，是舍己救人。但感觉很难。看过南怀瑾先生写的，他说儒家是毫不犹豫先救自己的母亲，然后再救他人的母亲；对于佛弟子来讲，感觉有些纠结。
老师：救能救的。
同修：老师所言，真是和那篇故事里面的一模一样，先救能救的。那篇故事中，主人公冒着自己家人发生危险的可能，先救了别人。结果呢，他自己的家人也因此而得救。感恩老师。做好现在的自己，未来交给佛菩萨。


三
同修：有琐事请大家指点。有个网上认识的师兄，跟我借了些钱。尽管从未谋面，但同是学佛人，我就放心借给他了。但有两个地方，让我感觉不太舒服：一是，他承诺的过几天就还，时间应该过去快要2个月了，他也没还；二是，我问他，借钱做什么，他只说是急事，也不告我。

有个佛友告诉我，想成佛先成人，如果人世间的事情做得不能让众生满意，想成佛是很难的。另外，不少佛教高僧都提倡读《弟子规》，其中有“凡出言、信为先”，做不到言而有信，却想成就佛果，是不是舍本逐末呢？

从因果角度转念违缘，的确是个容易想开的法子。但我感觉自己常常有个想教育别人的倾向。比如，我想教他，“凡出言，信为先”；我想教他“借钱要向出借人说明用途”；我还想教他“出离世间法不离世间觉”。我这种想教育别人的念头，不知道对不对，是不是操之过急了。

老师：对于某些道理，我觉得，你做到了，你周围的人就容易跟随；如果你做不到，只是言辞如此教诲，而你的行做又匹配不上，这个矛盾自然会被他人察觉，离你越近，观察到这些心口不一也就越容易。

过去说过借钱的问题，如果你不打算和他继续相处了，你可以和他借钱，你也可以借给他钱。谈钱是最伤感情的，但认识一把，有危难急重的事情需要帮助，你伸手帮助，这是你的品质体现，但不应该寄希望于对方还给你。就像钱钟书和杨绛一样，有人来借钱，他们问完情况，就拿出借款总额的一部分，说：这些都给你了，不用还，余下的部分你找别人吧。

至于做到什么程度能成佛，我觉得这个事情我也没有发言权，毕竟还是凡夫众生，没资格说必须如何才能成佛、做佛。虽然经文教诲里给出了很多成佛的答案，但我也没能力验证，只是如此听，如此信罢了。至于是不是要做到言而有信，比如《法华经》里有一个“三车喻”，还有一个“毒药喻”，完毕后佛陀问弟子：如此做是不是妄语呢？如果我们只看这种行为本身，确定是妄语。你因为出发点是为了救度，这就不能归类于妄语，我们姑且当作是方便妄语理解。

已经成佛了，还要说方便妄语吗？如《楞严经》里有一句我是最喜欢的，就是“不要将如来不了义说法，回为己解，以误初学”，不要把过去我说下的不了义的内容，当成你的内容去和初学讲，这样会耽误他们的。

已经成佛了，说了很多法了，还要说其中有很多是不了义的法，各位想一想：我们真地了解佛的状态吗？所以，必须如何才成佛？必须如何才是佛？除了经文里既定的答案外，我可没这勇气给佛下定义。

另外，你想分享给别人的，你得有一壶，你才能给他一杯；如果你只有一杯，你只能分享出一口；如果你有一缸，你才能分享出一盆来。所以你想帮助他人，你想利益他人，或者想带动孩子，就要看你有多少收获利益了。如果你只有二十块，他能在你这得到两万吗？所以你先要成长，你才能分享更多，但又不能说“我成长到位了再分享”，而要说：我现在有二十，我给你五块；我有两百了，我可以给你几十；我有几万了，可以给你几千，这样分享才合适，也是与时俱进的。

所以，你最多能分享给他什么，是受你的水平限制的。他能在你这获得的，一定不能超过你所能够给予的；如果有超过你的部分，是他天分里超越你的，而不是从你分享里超越的。