人间天：三研《普门品》【62】∣火不能烧一说

止盈

【火不能烧】

“不能被火烧害。”
这是字面的意思，意思很清晰，但是这个事情就不容易相信了，熊熊大火焚天而起，说这个火不能烧害，如何理解？如何信受？

说《普门品》难，难在信上！
不容易信，开篇的第一个分说就已经奠定了基础格局，你能信念观音菩萨圣号就可以避免被火烧害吗？
这事真不容易相信，要完全深信真信才行的！不是那种轻飘飘的信，事情一来就不信了，受了一点挫折就不信了，这是不行的。

舍利弗听闻佛陀宣讲大乘，他就发心修大乘，也向菩萨学习。
天人发现这个事情了，就想考验他一下，化现成一个路人，一脸愁容地在路边哭哭啼啼，舍利弗看到了就过去问：你为什么哭啊？
天人说：我家人得病了，但是我没有药，没有人肯给我药。
舍利弗一听：正好啊，我不要学大乘菩萨吗，我给，你说要什么？
这人说：你也不一定能给我的。
舍利弗说：我给。
那人说：医生说需要活人的一只眼球。
舍利弗一听：这不挺好吗，话音未落，自己就把一只眼球抠出来递给对方。
对方一看，啪就摔到地上，用脚踩烂：谁要左边这只眼球，这只眼球臭秽难闻，医生说要右眼。
舍利弗当下心就凉了，这大乘也太难了，当他心念一起，此人瞬间转身成天人，哈哈大笑飞身而去，他的那只眼睛又恢复正常了。

大乘的修行门槛是无我，大乘的基础心态门槛是慈悲，标准状态是菩提心。
学大乘，往往是以慈悲心为依托，开展落实菩提心，这是大乘的路，而大乘的实际修持还是以无我为基础门槛，我相破后，人相、众生相、寿者相四相都破，就可以彻底地登圣入位。

我一直在强调一个细节：实修的标准是比较高的！
若在实修的高度能达到无我，水火不能侵这是正常的事情，刀剑切割也如风吹光、如刀断水。
可是这些境界我们此生能否获得？
实修境界并非一咬牙，坚持努力就能获得的，可能要经过很长久的积累才有希望触碰，这对末法时期的我们而言无异于异想天开，虽然可以获得却如天地之隔。
实修的路不管大乘小乘，确实是一步一境界，就算间隔了一个境界次第，也不是几年就能弥补上的距离。
末法的我们如何走？
如果一定要看着实修境界，按实修走，我们可能没什么大希望出轮回了；可是这些境界状态又在经文里大批量出现，若学佛不能亲近这些好像又是怪怪的。

净土的出现对我们是莫大的救疗和希望，我们可以求生极乐，把握好这个基础利益，在余下的时间里略求实修境界，就步步为营、只得不失了。
如果把净土往生的事情抛弃，一头扎进实修，有成就自然好，没成就当如何？
又要轮回，又要轮转，又要在六道里摸爬滚打，想再次投生善道获得可修行的种种便利条件，就不知道要什么时候了。
佛说人身一失万劫难复，可能过一万劫也不一定能再次拥有，我们能一次又一次地投生人道，完全要感恩佛菩萨的救度，尤其是地藏菩萨的救度。
《地藏经》一读，百返生于三十三天，这种频繁出现在善道的局面也必是由菩萨大慈力故，而不是靠自我修行才如此的。

经文说想再得人身要持守五戒，各位自己看看这五戒守得好吗？
且不说其他，就这一个“杀”，现在这时代就甚难坚守。
持戒都做得费劲，说修行、实修，还追求大乘的殊胜境界，这是不是有点异想天开？！