人间天：三研《普门品》【59】∣世界形成过程中的地水火风

止盈

【设入大火】

这一句字面上的意思是：“假如进入到大火中。”
略微思忖会发现有点怪怪的：哪一个人能傻到发现有大火了，自己还进到里面去呢？
优化后就是：如果他被大火围困！
可是这和原文就有了一种莫名其妙的不同。

火在古代是很神圣的，人的进化关键是因为掌握了火的使用，于是产生了陶器，形成了烹煮食物的生存技能，也拥有了防御野兽的手段，更重要的是人的活动因为火的原因获得了延伸。

如果没有灯火的使用，太阳下山就天黑了，人就被迫要休息了；因为有了火的使用，带来了温暖，也带来了光明，有了光明的延伸，就可以在原本黑暗的地方做些事情，这就延伸了人的活动范围。

在古代，火往往是被崇拜的对象，在很多原始崇拜中都能找到崇拜火的因素——
古印度的婆罗门教认为世界是由地水火风四大元素组成，当然佛教也是这样提的，不过佛教不只是站在元素层面说元素，而是站在物相层面上说精神境界。

《楞严经》很细致地讲述了世界发展形成的过程：
世界形成最先是因为产生了巨大的风轮，也就是因为自性里搅起巨大的愚痴，所以愚痴招感风灾。

愚痴无明引发了一系列的连锁反应，无明愚痴一形成就进入到周遍的状态，其他地方也就很快都进入到愚痴的状态里，风是成就世界的第一因素，也是世界毁坏最后力量的那个因素。

由于风的流动产生摩擦，形成了火的蒸腾和热，在风轮之上支撑形成了火轮。

很多地狱就在火轮的部分，而有的地狱在风轮和火轮交汇处，或者就在风轮里，所以地狱就有寒地狱和热地狱两大种类。
愚痴的风引发了火，就是嗔，嗔是愚痴的结果，嗔也代表了相当的愚痴。

世界在火大元素产生时，还不能算是一个有形的世界，因为没形成地大；当世界进入败坏阶段，三灾并起劫灾来临，往往火灾是中坚力量，风灾是最后一击，而水灾就是频繁出现，虽然伤害很严重，但是水灾不足以损坏世界的物质基础。

风鼓动形成火的蒸腾，火蒸腾的热量使一些部分进入到融溶状态，也就是水的那种流动，这样世界的基本结构就形成了。
由底下巨大的风轮支撑形成上部的火轮，火轮蒸腾后形成水轮，在水轮的流动中，坚固的就成为地大了，地大是最后形成的物质形态。

水代表贪欲，如果遭遇了水灾，也都可以和过往的贪欲业力挂钩的。
形成地大的直接元素是水，在世界毁坏的阶段，只要风火二轮稍有变动，其上的水轮就会很明显的感知和对应反馈，水灾是三灾劫难里最先产生的，也是最频繁产生的。

有的经文里介绍是先有火灾劫难，七次火灾后是一次水灾劫难，七次水灾后是一次风灾劫难，但如果深入观察三者的关系，可能是在转录流传的过程中有了纰漏。

佛教认为四大元素并非是固定的样子，就像一块石头说是地大，但是焚烧石头可以化为液体，如果继续加热这个液体，终究会化成气态融入空气，就再找不到石头的坚固形态了。

四大元素代表四种执著，地大代表坚固留碍，水大代表滋润流动，火大代表蒸腾，风大代表周遍，这四种状态是可以相互转化的，都可以融合在一种状态中。