蕅益大师净土十要·第五要《念佛三昧宝王论》(唐代飞锡)07

实相无相无不相

蕅益大师净土十要·第五要《念佛三昧宝王论》(唐代飞锡)07

一切众生肉不可食门（七）

藕益大师选定

　　问曰，肉者人之所食，而念佛之家绝之，何耶。对曰，夫尸毗救鸽，上称方平者，王禽异也。保命一也。安得故食其肉，用资败躯，而兀兀然不知其惧哉。苟能悟之为未来诸佛者，孰肯飞白刃于赤鳞，放苍鹰于狡兔，如夕蛾投火，自取其毙欤。故楞伽宝经佛语心品偈云。

　　 为利杀众生，以财网诸肉。二俱是恶业，死堕叫唤狱。　

　　 以斯圣旨，若不施（如字）此财，则网者屠者自息矣。且龙树不轻于鸽雀，高僧不跨于虫蚁。或问其故。答曰，斯之与吾，同在生死。彼或将先成正觉，安可妄轻耶。轻尚不可，岂得夺食其血肉哉。宝性论云，如来藏经中，告舍利弗言，众生者，即是第一义谛。即是如来藏。即是法身。即是菩提。吾谓犬唯逐块，不知逐人，块终不息。唯念过现，不念未来，慢终不息。若如师子而逐于人，其块自息。闻夫敬慢之道,一以贯之。则移敬就慢，均父母于平人，逆之甚也。移慢就敬，均平人于父母，孝之大也。故梵网经云，六道众生，皆是我父母。孝名为戒，良在兹焉。观六道为当来佛者，父母之谈，犹近言耳。若能等沙弥之救蚁，促寿更延。同流水之济鱼，天华雨[艹/積]。革旷劫众生之见，念未来善逝之身。粪秽之内，知有真金。重云之间，信有明月。则食肉之昏雾，生死之烟霾，慧风扫之于三昧长空矣。梵网经云，我是已成佛，汝是当成佛。常作如是信，戒品已具足。岂得不念之哉。问曰，肉不可食，信之矣。五辛如何。对曰，圣教明之。大佛顶经云，佛告阿难。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日消，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便。佛告阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。斯金口也，不亦诚哉。酒固不待言矣。百喻经云，昔有贫人，在路而行，遇得一囊金钱。心大喜跃，即便数之。数未能周，钱主忽至，尽还夺去。其人当时悔不疾去，懊恼之情，甚为苦极。遇佛法者，亦复如是。虽得值遇三宝福田，不勤方便修行，而好多闻。忽尔命终，堕三恶道。如彼愚人，还为其主夺钱而去。偈曰。

　　 今日营此事，明日营彼事。（此不但是世法，即泛泛营福慧业，无一相三昧妙观绵密之修。皆所谓今日三，明日四，如隔日疟也。）乐著不观苦，不觉死贼至。怱怱营众务，凡人无不尔。（泛泛营福慧业，终归世谛流布，无益真修。凡人亦无不尔也。）如彼数钱人，其事亦如是。

　　 已上七门，尽是念未来诸佛，以通三世之意也。若欲念于弥勒佛者，必得上生兜率天宫，见慈氏之尊。则弥天释道安，为其倡首耳。