「上自下然和尚」阿难尊者多闻第一是在性上而言

知方居士

~ 上自下然和尚宣讲 ~

阿难！在讲《楞严经》我一直跟大家讲，「阿难」你不要老是认为说只是讲阿难尊者，他就是借阿难尊者的名字念念提携啊，提携现前大众，你是侍佛的佛侍者吗？你是念念已然发起的学人跟行者的这种道心，念念侍佛的人吗？侍，服侍的侍。侍佛的人吗？你若是有这一念心，但经文之中要是呼「阿难」之时，阿难的名字虽然讲的是阿难尊者的名号，但是随着尊者的名号，就震撼你现前每一个行者当下的发心，他能够起成激荡，所以喊「阿难」你心中也会明白，那是尊者的名号。

但要如何供养如是尊者是你现在的激荡？什么叫供养？念念成就，这叫供养，你会起成惭愧。要成就如是性，如是贤能那。所以在阿难上是什么性？在阿难上就是念念服侍。因为念念服侍，你念念在觉体上服侍，所以从此以后你感觉现前时，还是感觉之中过去的业感吗？不是的。因为你在觉体上，在圣性上念念去思惟，你现前每天还是一样眼睛见色，耳朵闻声，六根六尘还是一样，跟过去一样的造作，但造作当前，你会慢慢发现什么？你已经是越来越习惯站在觉体去看一切根尘变化了，你就慢慢有回家的作用了，所以这里面一定具一种德相。

什么德相？他一样还是站在凡情，六根六尘的一切起心动念的当下的作用之上，但是却在这作用之上，都能够得到，都能够感受到觉体的所在，觉性的光明，这叫侍者啊，这是真正的侍者。所以在这上面叫什么，知道吗？叫多闻，你心中自然就能够起成如此多闻。不然你以为你多闻从哪里来？你不侍佛，多闻从哪里来？

一个要向善的孩子，心中若是立了一个向善心中根本坚决决定的名号，一个方向，他自己心里面的智慧就开始不断的解释，面对他现在的恶心恶念时，他就能够解释出种种应该有的善中的智慧，跟善心中的所有应该有的具足的种种理念，他会自转多闻，自己就能够转成多闻。站在这性上是多闻第一。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0014－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！