「上自下然和尚」如何修到佛号相续不断，万缘放下？

知方居士

－ 上自下然大和尚 开示

问：在家人若繁忙公事，如何专心念佛？念佛时，常常因为外缘打岔，请问师父，行者该如何修到佛号相续不断，万缘放下？

答：念佛想要相续不断，你就应该是一个行者的发心，就不是一个拿在家人的心态还在量在家人的行为的这种意识。什么叫在家人的心态量在家人的行为？题目就是在家人若公事繁忙，怎么老是把自己限制于在家人呢？只能告诉自己是一个行者，虽然现在还没有真正专心投入修行，还有一些在家的琐事或者是业障未消，但要自期自许你已经不是在家人了。因为你要自期自许不是在家人，虽然现在还有很多世间的一些繁忙的杂事，才能够在世间的杂事之中、体会世间生命的无常之中到底每天在浪费多少。在浪费里面才能够起成精进心、起成惭愧心，才能念念跟佛号相应，才能跟念念跟大觉相应。在大觉相应上面自然就不可能还在用在家人的心态在量自己，“我是在家人，我公事繁忙，如何该专心念佛？”一个出家人都还带夹杂着我们的凡夫习气，都还会体会出家人如何能够专心念佛。因为我出家了，我怎么每天起心动念都还是这些世间妄想？所以心生惭愧。出家人还会被他们过去凡情琐事遮障，在遮障当下因为他是出家人，所以能够心起惭愧。因为那个惭愧心将来才能够慢慢慢慢增上他的道品跟道行。在家人亦然如是啊！

佛门之中只看发了道心、菩提心的道人，没有分在家出家。在家出家是因为发了菩提心的道人以后，为了究竟修行，才告诉你如何在哪种环境下现哪种身份才能够利益现在的修行，才说在家、出家。所以才能够知道在家种种很多的琐事，眼睛见色、耳朵闻声、每天的起心动念不都是世间凡情的种种较计、计量嘛，怎么可能专心呢？因为在家的业力就是在家，就是随逐尘执，怎么可能能专心呢？但是因为心里面发了菩提心、发了道人一念心，有道人的种子，自然再也不甘心每天只是用在家人的名称来量自己为在家人，光有这一念都是将来无上菩提、金刚的种子，将来当然自然就跟佛号相续不断。而且这个相续不断不是只是嘴巴称念佛号哪个相续，那个相续不但是真正用到大觉心中的智慧，光念一个佛名时、心里念一个圣人的名号时是真正心里面跟他心光相接、潜移默化，一直到你现的虽然还是凡夫的形态，可心中全然都是圣人的道理、圣人的习气流露，那个叫做相续，那才是真叫相续不断。每一个念头都是跟佛名相应，那是真相应。不是嘴巴里念的相续，嘴巴里就算能够念得相续，每天不断，但心不转变，那个相续对你将来又有什么帮助呢？没有半点帮助。

当真正与佛号相续时，就如刚刚讲的在家出家都明白，在一切妄缘当下、在一切杂缘当下都知道自己应该发什么心。有杂缘否？有。杂缘如何处理？谁要你处理杂缘，因为有杂缘故，所以才能够真正将来规划将来的人生、你的道行，现在要在杂缘之中能够好好念佛。假如每一个人，现在末法众生都能够在一切在家的行为里面、在杂缘里当下都能好好念佛，自古以来就不必要有出家、不必要有那些高僧了。高僧都还要现相出家专精修行，才能够了断一切杂缘。现在造作的杂缘能够先做了断，将来在心里还会发现我们还有很多凡情之中过去心意识上的不断的凡情的意识，那个气氛、那个杂缘还要慢慢慢慢的沉淀。

如何做到万缘放下？真正是圣人气氛时，真正是佛的名号，我讲的是心中的道理、心中的智慧相续不断时，不知道一切缘起吗？当然知道。还会堕在缘起上说缘起吗？当然不是。因为一切缘起哪个不是圣智现前处？觉得有好、有坏是缘起，觉好、觉坏从来不随种种好坏流转，但没有不随好坏流转的觉明又怎么能够知道好坏呢？当你都跟圣人的圣智相应时，跟如是名号相续不断时，一样能知好坏，一样能知缘起，可是正在当下知缘起时你是真正万缘放下时。那种放下是什么？根本不会在缘气上面妄想捉持、妄想执着。不是说万缘放下就什么都不知道，万缘放下才是朗朗乾坤，那是明白一切道理处啊。

行者该如何修到佛号相续不断，万缘放下？行者该如何？行者就是告诉你知道是行者时自己就知道该如何。要是还问该如何时，可能就要在因地心中不断的去反问自己我是行者否？我是行者否？可能对你自己将来心里面就会有所帮助。