「上自下然和尚」从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼入佛知见

知方居士

~ 上自下然和尚宣讲 ~

你知道如是的根本面目了，但你还是要得错门了呢？你抓着根本的面目，看到那个华屋，就好像根本面目。看到那个华屋，你只是站在门外不断地赞扬，不断地只是享有这种华屋，根本以为享有华屋，但你从来没有进过华屋之内啊！所以连蒙暗小乘人都是什么？都是华屋门外啊。他已然看到如是面目了，但是根本没有深入，从来没有深入，所以叫令有学者从何摄伏畴昔攀缘。

现在所有的一切学人，如何摄伏？你纵然到无学，到无学处，虽然阿罗汉称无学，可是站在根本相上，在根本大觉心体之中，那还是在学处。为什么他叫无学？就是四果罗汉为什么还叫学处？他要学无学。

「他还要学无学」这句话是什么意思？这句话就是《金刚经》讲的，一切圣贤皆以无为法，他在一切无为法中还有差别。他已然根本无学地，虽然登到无学处，但念念之间于如是无学还没有究竟圆明、究竟照了，这还真有一个名字叫无学。这叫做令有学者从何摄伏畴昔攀缘。就是在潜在意识里面，纵然你将来念念已然证得这一念清凈时，你都还很难真正一下子发出金刚的这种决定的心中的担当，真正在这上面清清楚楚当下圆融，那这个上面都还要什么？还要有渐次不断地，行者念念之间的不断的学习，不断的磨莹，才能够让你的心地念念磨的珠圆玉润，才能够起成光润。

如何摄伏畴昔攀缘？得陀罗尼入佛知见。得陀罗尼，陀罗尼者，大总持也。陀罗尼是大总持入佛知见，所以大总持之中你还是在种种名相，或者是所有的一切果地，或者是境界之中的种种分别吗？总持之中，他是知道这一切名相，一切境界的，无论在圣在凡，一切清清楚楚。但毕竟是一佛根本知见，毕竟就是一体本来的原名，但是根本的一佛乘，就是一体的大觉心体的本来的运载跟担当，这叫一佛乘。

大觉心体的根本一如的运载跟担当，你觉得超越，跟觉得过去流转，那都是一体担当，从来非二。只有将来你真正懂得这大总持时，你能够突然体会如是大总持时，纵然未证，你心中所有的起心动念，所有的念念之间为自己长养的愿力，就已然不同了。

哪里不同？他就不是在一切差别或众生业力上面还有任何取舍，不是在取舍之中说种种修行的人。明白如是大总持时，我所谓的明白，就是道理若是清楚时，愿心、信心具足时，会在一切过去让他流转的闇障现前时，直下就能够知道他就是大觉心体的根本总持相，所以根本不必离开任何现前的意念之中意想的种种势力。虽然不离开，但是因为心中有如此智慧担当故，所以久而久之，就在过去让他现前起成种种烦恼的境界现前时，他因为念念之间已然懂得如何面对，已然知道那念念之间的不离开，所以会突然发现他好像就有超越种种烦恼的境界就现前了。但是这种超越种种烦恼的境界，他也知道就是大总持，他也念念不堕，因为最初他知道是大总持。

甚至于在这上面有一念心中还在想用过去的，就是经文中讲的畴昔攀缘，还有念念以为有所得时，他能够自生惭愧，心中能够起成惭愧，他马上就能够起成觉照。为什么能够在这上面就能够如此当机立断，做出这种抉择？是因为道理明白，是行者最初下手时于如是道理清清楚楚，所以念念之间他入的是佛之知见。

什么叫佛知见？就是大觉心体的所有一切知见。什么叫大觉心体的知见？就是什么叫做本来面目上的知见？本来面目上的知见，你不会离现前的一切心性中变化的知见，由凡转圣，由过去种种闇障念念念念走出这一些变化，这一些辗转，一切心中的境界，念念清晰，念念不堕。

为什么能念念清晰？因为每一个念头起初他都知道就是佛知见。因为就是佛知见，所以就不堕在现前知见。所谓的不堕不是要他离开，是清除现象知见，但是因为清楚现前知见，所以当然知道那一切起心动念，甚至于过去堕在凡情的最末梢处，都是因为你忘记他根本就是一体的本来的佛性知见，根本佛体的知见，所以你才会有世间感受的如是强烈的差别。

将来你在这些强烈的差别之中，如何在这强烈之中能够转还、能够转回？要是用到世间人的方法永远都没有一个是处能够出离。唯有你真正明白根本大觉心体，明白如是真正解脱大道、菩提大道之中的道理时，就在那强烈的最末梢，你明白那就是佛知见，念念要不断的还他本来面目，不断地告诫自己：其实他就是觉心的根本清明。你觉得强力都是觉心的清明。你要在强烈的种种差别的业感之中慢慢体会他其实就是觉心的清明，那叫破种种闇障。然后就在这闇障当前，如同上次不知道讲到什么经中讲的，就在这些闇障当前能够析出，就是分析出你的根本觉明心性，那叫如同销金矿一样。

将来你看到了现前的时候，还是过去那种让你流转的差别境界，根本不必离开他，那不过都是随缘起成种种缘起当前的妄想作用之中的幻影而已。在这为什么说他是幻影？因为在这些作用上面，直下你不必离开那些幻想影尘，但你直接提领就是觉体。你在觉体上面当然知道所有一切众生的一切幻化影尘作用造作，所以什么法故他现如是相，什么法故他现如是深沉相，因为什么念头故所以现出好像难以自拔的感觉，因为什么念头故今天又好像念念出离出脱心中的种种清净，你都能够清楚，都能够明白。因为都能清楚，都能明白，那叫做什么？那叫做深入一切众生业力，那叫做明辨一切万法。但你在这明辨之时，为什么能够如是明辨？因为最初下手时，你在每一个感受最强烈过去的惑着处，已经把他过去的闇障全然破了，你直接提领的是你根本能够知道如是感觉的根本如来知见，那是大总持的陀罗尼，叫入佛知见。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0011－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！