难行道唯是自力，易行道乘佛愿力

郭迎金

难行道唯是自力，易行道乘佛愿力



昙鸾大师作的《往生论注》，开宗明义，在一开始的时候就引用龙树菩萨《易行品》中所讲的“难易二道”来作解释，说：为什么难呢？在“无佛时代”，没遇到佛，要修行达到不退转，很难。


昙鸾大师列举了五个难点。


一者外道相善，乱菩萨法。外道表现出很善的相貌，说一些相似的道理，我们没有智慧鉴别，认为这就是佛教，其实它是外道法。


二者声闻自利，障大慈悲。“声闻”就是阿罗汉，只求自我解脱，障碍发大菩提心。


三者无赖恶人，破他胜德。恶人恶缘障道，修行不成功。


四者颠倒善果，坏人梵行。今生有修持，来生做大富贵人，有权势，有财力，可是佛法因缘忘记了，趁着福业而更加造业堕落。这叫“颠倒善果”，颠倒的，并不是顺法性的，是不清净的，染污的，系缚的，不能让我们解脱的，能破坏我们的清净修行。


五者唯是自力，无他力持。


只是靠自力，没有佛力的加持。


这五难，第一是智难，第二是因难，第三是缘难，第四是果难，第五是根本难。难行道为什么难？因为靠自力，靠自力才有前面种种难。


易行道乘佛愿力


昙鸾大师解释“易行道”说：


“易行道”者：


谓但以信佛因缘，愿生净土，


乘佛愿力，便得往生彼清净土；


佛力住持，即入大乘正定之聚，


正定即是阿毗跋致。


譬如水路，乘船则乐。


易行道因为靠佛力，对比难行道的五种难，则一样都不难。只要信佛，并不需要靠自己的智慧，没有智难；只要愿生净土，便是成佛正因，此心谁都能发得起来，没有发心之难；乘佛愿力，没有恶人恶缘破坏之难；得生净土，即得不退，没有颠倒善果之难；佛力住持，无自力之难。


昙鸾大师对易行道和难行道作了简单的说明：易行道之所以易，是因为乘佛愿力；难行道之所以难，是因为只有自力，没有佛力的加持。这就很明了了。


对于他力，生活在现代的我们应该更容易理解，因为我们都生活在一个他力的世界当中，我们每天的所作所为都离不开他力。比如说，这么大一个讲堂，我在这里讲，如果靠我个人的气力，只有前面的人能听到；可是因为有麦克风，后面再远的人也能听得到，这就是他力。


现代社会分工细致，科技发达，我们都生活在他力的世界，交通、通讯工具，都让我们很能明了他力，打电话，坐火车，坐飞机……无一不是仰仗他力。以这样的例子来看我们佛法的修持：有难行道，有易行道；有自力门，有他力门。
南无阿弥陀佛