诸佛之王有力

郭迎金

诸佛之王有力


佛度众生很容易。阿弥陀佛很慈悲，具有广大神力，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛是“佛中之王，光中极尊”。本来佛佛平等，不分高下，但有各自不同的誓愿因缘。因地的誓愿、修行不一样，摄化众生的善巧方便就不一样。阿弥陀佛叫作“法界藏身”，无量光明，无量寿命，称为“十方诸佛之本体”，所以被十方诸佛所赞叹，成为“佛中之王，光中极尊”——诸佛里的王，光明里最尊贵的、最尊第一的。


释迦牟尼佛在《无量寿经》里说：


无量寿佛，威神光明最尊第一，


诸佛光明所不能及！


光明代表这尊佛度众生的力量以及佛的誓愿、智慧、善巧方便。


阿弥陀佛既然光明第一，就说明他救度众生的誓愿力量、善巧智慧第一。如果这个“光中极尊，佛中之王”“最尊第一”的佛，尚且没有力量救度我们，那我们就彻底完了——这是不可能的事情。


阿弥陀佛如果没有力量，那我们就没有希望了，所以善导大师劝导我们说：应当深信——决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿摄受我等罪业凡夫，“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。不用怀疑，也不必顾虑，乘阿弥陀佛的愿力一定往生。


自身无力量，弥陀有力量，我们就乘托弥陀的力量。但是，方法如果很难，我们还是望洋兴叹：阿弥陀佛有伟大神力，我们怎么靠上呢？如果说要很难才能靠得上，那还不是一场空吗？


如果乘佛愿力的方法很复杂、很艰难，这样就不是易行道，还是难行道。有的人认为如果能像阿弥陀佛一样发四十八愿，就跟佛的愿心相应了，就乘上佛的愿力了。这样容易吗？不容易！四十八愿不容易发，“超世本愿”十方诸佛都发不了。如果我们能发四十八愿，也不需要乘阿弥陀佛的愿力了，我们自己就是法藏比丘了。这个不是我们能做得来的。还有人认为要想跟佛相应、乘佛愿力，就要念佛念到一心不乱，念到心清净，念到佛性开发，念到开悟了、三昧了才能乘上佛的愿力。果然如此，那就太难了！要达到这样才能乘佛愿力，是很困难的。


以善导大师的解释，我们乘佛愿力的方法很简单：有心、有口、能念佛，就能乘上佛的愿力——就这么简单。


1．与佛相应


佛要救我们，我们让佛救，这就是跟佛相应了。比如说一个小孩子，妈妈喂饭给他吃，他愿意张口吃，就跟妈妈相应了，这样他就能吃饱，不至于挨饿。不是说妈妈发愿挣钱做饭养活孩子，一岁两岁的孩子也要发愿去挣钱做饭养活自己，这样才跟妈妈相应，这样反而不相应了。喂他饭，他就吃，这是孩子的根机做得来的。阿弥陀佛把六字名号给我们，让我们称念，佛就这样救度我们，我们就念佛，这就跟阿弥陀佛的誓愿相应了。


阿弥陀佛呼唤我们说：“十方的众生，你要信顺我！”我们就信顺阿弥陀佛不怀疑。“十方的众生，你要愿生我国！”我们就愿生极乐世界。“十方的众生，你要称念我的名号！”我们就念南无阿弥陀佛。这样就好了，这就与佛的誓愿吻合了，一体相应。所以，善导大师所解释的“乘佛愿力”，就是“称佛名号”。


2．怎样称佛名号


怎样称佛名号呢？我来引用几段文：


一心信乐，求愿往生，


上尽一形，下收十念，


乘佛愿力，莫不皆往。


这就讲到信愿行。


“一心信乐”：信，不怀疑。


“求愿往生”：愿，愿生净土。


“上尽一形，下收十念”：行，就是说我们现在开始念佛，一直到临终不改变，专修念佛，这样就是乘佛愿力，而莫不皆往。


善导大师所解释的乘佛愿力的方法，就是信愿行，就是愿生净土、称佛名号，是我们的根机做得来的。


他又讲道：


但能上尽一形，下至十念，


以佛愿力，莫不皆往，


故名易也。


这是《观经四帖疏》里所说怎样乘上佛的愿力。


“但能”：你只要能够这样就可以了，不难。


只要哪样呢？


“上尽一形，下至十念”：这样就乘上佛的愿力。大家都能做到。


南无阿弥陀佛