「上自下然和尚」宗通者，谓：缘自得胜进相

知方居士

~ 上自下然和尚宣讲 ~

什么叫宗通？缘自得胜进相。为什么这里加一个缘？加一个缘是与行者说，与学人说，与一切声闻、缘觉、菩萨说的。这个缘字叫做依，就是依。依指什么？自得胜进相。自得胜进相就是你大觉心体的自觉胜进。为什么是自觉胜进？因为如是大觉心中，在黑知黑，在白知白，在喜知喜，在怒知怒，那是一切根本大觉心体的本然，那是他的必然。

这个自中没有造作，讲到这个自是没有造作相，叫做自。如同我常常讲的自净其义的自。若是你还有造作，那都不是自相。觉心现前就是他的本然，他本来就具足一切法，叫自得。因为本来具足一切法的自得，所以他一定能够什么？一定能够超越一切法。他不是哪种法中的约束，哪种法中的束缚而说的种种委屈的得相。他是本来自性说的根本具足，当下的富足，从来不被一切物相、一切法相所束缚的根本的得相，那个是心中最得最根本的最本来的富贵。所以就是讲到说法第一的尊者富楼那的富字。

在这个上面才能胜进，因为你超越一切。你怎么说超越一切？因为你能一定明白照了一切，叫超越。明白照了一切，所以在一切法中辗转增进。什么叫一切法中辗转增进？大觉心体在一切法中辗转增进，觉心在现一切觉，那就是根本是觉。本来在觉上，不必说进与不进，但是因为他就是一切觉故，所以他在喜就能够知道怒，能够知道深入一切喜中的变化，甚至于知道了相反怒中的一切的变化。这种胜进，也就表示你随举一法，随便黏出一法来，他就会在这一法的因缘当前能够照了一切，那就是胜进相。一时通了一切众生法，众生相，那叫做缘自得胜进相。

你说：「行者如何缘自得胜进相？」就是念念思惟觉体。因为你能够念念思惟觉体，所以在现在凡夫行者，哪怕是一切心念，念头现前时，或者是烦恼现前当下，你念念就要不断的告诫自己，他其实就是你的根本大觉的本来面貌。因为不断的告诉自己，不断的反熏你大觉本来面貌如是的声音，久而久之，就在你起心动念当前，一切烦恼现出当下，你已经慢慢知道那是觉体。当明白那是觉体时，你根本不必在你眼前的如是起心动念或者是一切烦恼之中，再说舍离与不舍离。所以他在过去的烦恼，堕在烦恼当前那意识上面，自以为是的种种那种困惑，那种贫困，那种意识感中的贫贱上面，他体会的是你觉体。就语言如是当前，哪怕是烦恼意向当下的本来的富足。虽然你体会的富足不多，但你已经知道他根本就是圆具一切圆满的本来觉心之中的根本不失的觉照。因为你明白这富足，就不会堕在你现前自以为是烦恼的贫贱贫困之中，那是自得，所以你就能够走出烦恼。

我所谓的走出烦恼，不是要你放下这一念烦恼，而是你就这一念烦恼，就此这一念烦恼，还会深入一切缘起因缘，知道如是法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，那叫胜进。所以一切修行者就在这边修的，都在这边念念去体会。这样的念念体会，也就是如同之前讲的「喻宝觉以达多」中间所讲的一切道理。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0010－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！