「上自下然和尚」着相说法

知方居士

- 2013~2014年 随机开示

- 上自下然和尚讲解

问：有一法师这样说又念阿弥陀佛又念地藏王，当你需要的时候，哎！地藏王来救我，地藏王说你找观世音好了，你不是念观世音吗？观世音救我，我不管，你不是念弥陀吗？叫弥陀救你，我也不管。

答：从他开始讲就知道他的念是着相说法，第三人称那是委屈念佛，我念你，谁来救我？观世音。他完全都不知道原来我念你是觉心。从头开始讲法都不知道觉心，怎么叫无量光？

觉心中讲念，所念的他必然会还馈我心，可是你知道觉心吗？从此以后你会为自己立圣人的名字，就是这个名字，他绝对相信，我只要至诚恳切地念时，以觉在印觉。不但是我拿我的觉印佛的觉，诸佛的觉也能印我的觉。二觉相印，将来当然成就自心。

这种心就不是那种我念你，我念地藏王，谁来救我？你念的是地藏王，观世音不来救你。在一心之中，假如真正用心的人，第一个知道觉心的作用念佛，他不是念谁来救你。真的是念佛长养这一心的，他就更懂得什么叫地藏王，什么叫观世音，什么叫阿弥陀佛。

阿弥陀佛是讲体。在体中，什么是观世音？体中处处流布就是同体。体中在处处流布当下，看到任何万相众生相时也就是回头时。只要知道无量光无量寿，只要知道体，体是无形无相的，就好像知道镜体，镜体是找不到的，现前就在镜用上面，镜用有二个相，一个是流出，一个是回来，就叫回向。

怎么流出？镜体一定随缘示现叫观世音。随缘示现处处都会还归镜体，地藏王。地藏叫大愿。愿叫原心，还归原心，没有一个不回来。假如有一个不回来，不证菩提。有一个不回来就表示不是大觉。知道无量光就回来。

假如在这个上面都清楚时，这个人就算往生，听到的是地藏王他体会的还是啊弥陀，因为过去就是站在阿弥陀无量光的智慧看观世音跟地藏王的作用。再怎么念都是变成我念念之间欢喜赞叹阿弥陀佛无量光无量寿的功德，这个叫保任。

就像当兵打仗一样，打仗时突然换个兵器就不能打了。要是真正一个杀手，拿来就能杀敌的。换个兵器就不能打了，这个兵就不要，根本打不起来仗。你是杀敌，不是在上面玩兵器。

要是真正懂觉心，真正懂得修心的人，是给你什么你都会念啊！念弥陀佛的人，给我什么名号？圣人的名号？什么菩萨的名号？马上都会在他名号之中都能用，想到他就是无量光无量寿种种功德的流出。你给我什么？听到什么？但闻什么名字？我都欢喜赞叹阿弥陀佛。这个才有点像阿弥陀佛讲的那个世界，一切宝树成行，念念之间念佛、念法、念僧，看到一切事相都知道弥陀功德。怎么会在菩萨名号之中都看不到弥陀功德？将来有办法到西方极乐，看到七宝行树，琉璃铺地，处处都有看到念佛、念法、念僧之声，这样是不知道用心，瞎扯。从头到尾一开口就知道原来老居士还在这上面念佛的啊？