人间天：获得法喜充满

止盈

**如何为众生称念圣号？众生若配合,当如何得利益？如众生不懂配合，要如何才能落实利益？若众生不肯配合，要如何为众生称念圣号？

**老实念佛，念经回向超度，这对于机缘稍微差一点的众生，会很有效果；而机缘差得多的众生，想以这些方式见效就太过缓慢了。

**你若希望对方好，只停留在心念上，那就还是心念上的事情。如古人说画饼充饥，那必然数食不饱，就算把《报菜名》的贯口都说一通，也是该饿还饿着。

**希望对方好，而不落实行动，这就像你落入困难的时候，很多人给予十二万分的同情，却没有人伸出援手。你是更希望有人伸出援手帮一把呢，还是满足于动物园看动物一样的同情？

**我们以心换心：若我自己落入困境，我当然迫切地希望有人能给予真实的帮助，而不是同情、可怜、怜悯，或者一顿点赞。所以只是给予怜悯，对他的困窘并没有真实的影响，那么这等怜悯，只是情绪上的一种投资，换来的也更多是情绪上的一种回报。

**同理，当我们希望众生好，并借助念佛等形式的时候，这等行为是否能焕发出力量，从而形成真实的影响？这就是慈悲心和慈悲行的区别，是菩提心和菩提行的区别。

**能发这等心，这是准备起步，有了一个大概的方向；而能落实这等行为，是已经在进行中了，不仅知道了方向，更用自己的努力去丈量其艰难困苦了。

**因此能发这等心，也已经很不错了。可是同样的时间，同样的精力，同样的付出和努力，为什么只停留在准备起步的阶段，而不进入到下一个进程呢？

**你想再进一程，就要行动起来，沿着你设想的方向，真实地去做到。就算可能过程很漫长，但哪怕多迈一步，你也更靠近终点一步。这就不是还停留在原地的种种受用能比了。

**所以学佛的感受也是这样，在原地的时候，感觉没什么难度，当你走起来就会发现，其实并不容易。你有了慈悲心，为什么不落实成为慈悲行？从心念层面上升到行为层面，从而让行为将心念呈现乃至合一？

**当走起来，就会发现，只靠单纯的愿善、愿好、愿顺是不足够支撑的。于是，学习就变得极其迫切。一个好的方法，可以成百上千倍的加速效果呈现；一个好的调整，可以避免很多没必要的麻烦和障碍，这等方法的学习都会给人一种久旱遇雨的感觉。

**当有越高的迫切度，学习到对应方法的快乐欢喜就越难言语，这就是“法喜”。

**若逼迫困窘让自己很久不能前进分寸，一个方法的出现，带来了新的曙光和希望，带来了新的可能和方向；当我们以自我掌握的法理去印证这个方法，判断这个方法是可行的，此时因逼迫的加持，更是欢喜涌遍全身，乃至震动不已！

**调高自己学习的欲望，让自己渴望掌握对应的方法，渴望打破自己的困境，这就是获得法喜充满的方法了。如菩萨常常说：惟愿……

**如我们会读经，会学习，就要学会配合佛陀的节奏。如经文里忽然提到某个问句，我们是否掩卷长思：这个问题的答案又是什么？由此才能懂得佛陀余下的回复，是多么的深妙殊胜。

**若再能把这个问题和自己的情形高度契合，则是借助经文的讲述，开解自己极大的困惑。这就是如佛在前，如诸菩萨围绕，如在法会，如在灵山！

**同样是经文句子，会读，佛菩萨如在目前，耳提面命，娓娓道来；不会读，只是纸上有字，晦涩、玄奥、疑惑、昏沉，或者就是平平而过，无波无浪，雁过无痕了。

**        人间天 于幻海迷局

**2019.5.5

rocm

阿弥陀佛 ，授之以鱼 ，不若授之以渔 。