印光大师：平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生

郭迎金

印光大师：平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生



文钞原文：

念佛人遇伤风感冒等，不妨求医。遇怨业病，只可至心念佛及大士。果十分至诚，无不业消病愈者。鬼祟属邪，能至心念佛，以佛感，神当避之远方。普门品念菩萨者，满世界恶鬼，尚不敢以恶眼视之，况复加害。汝未见否。唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。彼则唯论理体，此则理事双融。故为上圣下凡，同修之道。平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。智者大师谓临终在定之心，即净土受生之际者，此也。——《印光大师文钞》• 复卓智立居士书三

白话译文：

念佛人遇到伤风感冒等小病，不妨求医治疗。遇到怨业病，只可至心念佛以及观音菩萨。果真十分至诚，没有不业消病除的。鬼祟属于中邪，能够至心念佛，以佛力感应，神鬼当会回避到远方。《普门品》中，念观世音菩萨名号，满世界恶鬼，尚不敢以恶眼视之，况复加害。你没有看见吗？“唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生”，这个道理很深，不是法身大士，不能领会契证。

然而法身大士也不废除事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。“唯心净土”四句，只是讨论理体；念佛求生，则是理事双融。所以是上圣下凡，同修之道。平生专精一个志向，那么临终蒙佛接引，弹指间即得往生。智者大师说：临终在定之心，就是净土受生之际，就是这个意思了。

——如诚法师译
南无阿弥陀佛