慈师开示：平等安住即下往生

郭迎金

慈师开示：平等安住即下往生



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




教法的这种完整、彻底的提示，有没有真正对我们心灵有一个震撼、唤醒、印契的机会？我们就来审视在现行中是不是真正从容处处，平等安住，是不是真正在“是法平等”中如实安乐下来。若如是，你即生利益就已现前。若不如是，一定要了知，你对此世界的坚固尚未破除，往生彼国的愿望一定要清晰，一定在事业相上、心地上、往生彼国的认知上不能有丝毫模糊；一旦模糊，机会就错过了

我们要是在现实生活中的确能从容处处，在一切时处能认知它“是法平等”的如实相，一切在缘起之平等清净中安住、相续，那么你在此世间依正见安立，虽未往生，利益现前；虽是娑婆中人，你的心已归极乐，法已成就。我们这个净土生活就是不离此世界，即为彼世界人。何以故？心智如极乐世界一如故。极乐世界因为依报转换，已经把我们心念转换。因为彼国皆是清净平等之相、安详从容之相、具足法味之相、功德圆满之相、处处无碍之相。我们要在此世界以如实安住、观察、运用，此世界、彼世界，世界之异，已不产生差异。所以分别执著一时散坏，平等清净安住，生即无生，无生即生，得以现下出离生死困惑方便。善抉择者会善思维；不善抉择执著于此世界之实有，坚固于业力差别之实有，一定是往生彼国愿望力令其清晰，差异应知，应厌此世界，心心向往彼世界。这样人就有出离此世界生于彼国之事相与心地结合方便，一旦这一期生命结束，有取相往生之方便。因为标方立相是令迷失众生对安乐回归的一个悲心教法，就像我们坚持有娑婆世界的差别一样，彼国有那样的殊胜清净功德——依如实的作用力。

因为愿力是一切力中第一力，若不运用愿力、不用我们的了解佛愿来随顺佛愿、以佛愿为己愿，而想出离自己无始以来习惯性的妄想，就是妄想的愿望，没办法出离无始以来的大梦。因为这个大梦你太习惯了！不是一个人，不是一群人，乃至说九界众生。


摘自《净土生活》慈法法师讲授




你要坚固自己的业力、坚固共业、坚固环境、坚固记忆，那么“但得诸乐，无有众苦”只是一句名言，净土生活不会相续，生活中的沉沦还是我们的要务或作为。我们把娑婆世界现行中的苦，依阿弥陀佛殊胜因缘回归到法性事实安住上，不增不减不来不去地真实心地回归，住于清净法位上，以这个事实来展示我们生命的妙用，“但得诸乐，无有众苦”在我们生活中会由一点一滴变得充盈起来。

摘自《净土生活》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛