说说唯识四分

染心不净

也来说说唯识四分

楼主 黔之驴
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唯识四分说是护法--戒贤--玄奘——窥基一系关于心识认知的结构与功能的理论。历代也将护法一系的“四分说”作为唯识正理。

简单普及一下四分说中各个名相的定义和功用。
1.唯识四分
诸识的心王有了别境的作用，其自体必生起四种差别，这四种差别就是唯识四分。
这里的分，是指心识的分限区域或范畴的意思。

2..相分
心识有认识作用，认识的对象，就是相分。
相分，是识所缘的对象，并非实有，而是识所变现的影像，玄奘法师称为“似所缘相”；

3.见分
心识的认识能力，就是见分。
见分，玄奘法师也之称为“似能缘相”。
相分是所缘，而见分是能缘。



4.自证分
论云:“别有知见分之用，此名自证分。”
自证分，是指相、见二分所依的自体有证知见分的功能。
“证”，是“亲证”。是一种“直接的意识到”，是心识对自己的活动本身的一种非对象性的“反观觉照”。
窥基大师所说的“能返缘故”、“心体还缘自”说的就是自证分。

5.证自证分
自证分必然产生一个量果，那就是证自证分。
确证前自证分的作用叫作证自证分，即是从自证分再起能缘的作用返照前自证分，但证知这个证自证分的作用，仍是自证分。所以，自证分，证自证分互为能缘所缘，亦互为量果。



　　都知道，任何法门都是度河之舟，唯识四分也只是修学的工具。护法立“四分”的目的，是教学人从立体递进的层次去观察心识的要素、结构与功能。

见分缘相分构成一重能所关系，为心识了别境之用，是心识之外围较粗易知的部分；

自证分缘见分又构成一重能所关系，即是说心识不仅能了别境，还能了别自己，换句话说，就是“能了别自己能了解”的那一种能力的范畴，是自体对自己认识能力的反思，属于心识的内缘部分；

而自证分与证自证分又构成更深一重能所关系，是心识深细难明的核心部分。

窥基大师把“四分”分成二重关系，其实这个“二”是一个虚指，应是多重之义，旨在提供一个纵深观察心识的视角。唯识是观心之学，从他建立“五重唯识观”，也可知正是从修行观心的角度，一重重地引领瑜伽行者进入内证体验，去观察心识深微、玄妙的实相。

心经

阿弥陀佛