「上自下然和尚」齐圣法王

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

齐圣，那叫大圣。圣现前处就是什么？就是耳口王。中国字写就耳口王。耳者表闻，能闻，闻属于内。口者，能宣，宣，比宣于外。耳是向内，听闻；口是向外，出宣，所以叫做出入二相。你能够认一切出入二相，他能够运载一切出入二相叫做王。王还有一种解释，就是什么？万法都来归服，那叫王。因为没有一法不是从你根本心体之中的根本耳口二字，就是能，就是性中的达闻跟毕竟心中的知解能宣上面流出的。毕竟心中要达如是闻，所以你才能够起如是解。达如是闻就是要耳，起如是解就是口，所以你才能够现成一切世间的变化。他不单是一切万法根本的统御，也是一切万法将来必定归服的地方，所以叫大圣。

那为什么叫等一切圣？就是用这一念心，刚刚讲愿我作佛，你念念之间就在大觉根本的觉体上来看，他能够遍一切世间，能够现前一切根本什么？觉心之中的妙明作用，那叫大圣。齐圣，圣，这个圣已经是担当含量一切了，所以圣字在中国字上还有一个解释就是什么？他能够运载万民，能够通化万民，能够晓了万法，那叫做圣。万法就是一时呈现。一时现前，就到了化境。化的那个化境现前处，那就是圣，圣相现前处。所以在这圣中，他叫齐圣。

齐圣就是等圣。这两个字意义很深，前面知道作佛了，所以他现在在每一个缘起处，他能够齐一切圣用。这在行者身上就是你知道作佛，天天念的是阿弥陀佛，每个念头起处知道齐圣吗？假如每个念头起处你还不知道齐圣，那就不知道法藏发的这句话中，这个赞颂发心中的渐次，每个念头之中你知道齐圣吗？假如你真正知道齐圣，现前的所有一切眼耳鼻舌身意，所有一切过去的种种缘起造作，是你为主。你为主，不但是他称你的心量现前，而且他将来必定还归你的心量之中去，那叫法王。

刚刚讲的是耳口王，外面归法，他必定是法王。法王就是什么？法王他在运筹，他能摄化。你先要知道齐圣，在每一个因缘当下你真的能够等一切圣了吗？你前面发的愿我作佛，后面又根本不等一切圣，我们常常也是啊，发我愿弟子作佛，弟子愿了脱生死，后面每个念头就又不相干了，对吧？愿力啊，信愿行那个信心都不具，就是你在心中怎么样积聚那个心你都不知道，所以当然叫信心都不具足，那你就不可能等心。就是你真正发的那愿心之中，真正能够等心视一切看一切啊！

更何况我们发的是将来必定作佛，法藏发的是将来必定成佛，必定成佛才是什么？才是能够归一切世间。哪怕是世间的行者所发的一切善心，他统摄的。因为一切善心里面，我还分种种相，我还要了脱生死，我要解脱烦恼，我将来要发大心。这里面都是什么，都是方便接引，这所有的发心，种种的名字都是分别说出种种众生在归家时候他最初发心的种种的声音，但是目的是要你证得这一念心，叫做愿我作佛。

你真正这一念心将来才能够处处现这些种种心，什么断烦恼啊，了脱生死啊。那个时候断烦恼、了脱生死是在毕竟法上说断、说了，可最初归家说要了脱生死跟解脱烦恼是不是善行？是善。是不是也是他最初的归家的因缘？是啊。但是什么样的心才是最毕竟？什么才叫做大心？是最初有个行者他念念之间不在这一些念头上面，这些世间这些凡情的小心小愿上面再为自己立志，他直指要成圣。成圣这句话他就包含一切心啊，直指我要照见我的本来面目，直指我要成佛，这一念心是最毕竟。因为前面讲的那些心都叫接引，将来你归于还是要证得这一念心才能够成就你现在的发心，才能够圆满你现在所有的愿力。

所以愿我作佛是最毕竟的愿。愿我作佛，有的人叫做愿你作佛，那你怎么作佛？不度众生了，这是根本不通心性的人。你要是真正站在这大觉体，从此举体之中看一切众生才叫做真正度众生，也是还一切众生归大觉体，这也叫开示一切众生入佛之知见，那怎么会愿我作佛你却跟众生怎么划下鸿沟呢？过去就是在一切众生上面已经闇昧了根本的佛性，所以流转在众生。将来你证得这一念佛时，这一念佛从来不失他所谓的一切众生相，所以怎么会离开众生呢？所以愿我作佛是最毕竟。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十五集（上）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/jJm1dS6KzIY