修行要明理，证理体空性而透事

极乐大家园

文/仁德上人
　　修行离不开身与心，身与心是属于事相，明了事相是缘起性空的幻相假名，并不是真的有名有相，不执着一切的假名与幻相，即名之为证到理体空性。也就是说，能明了空性不可得理即是见到真理体性，也就是具备般若大智慧的人。这个具有空性慧不着相达到平等智慧的人，即没有私心贪心傲慢心，无论怎样妙用自己的心念，都不会离开真实的同体大悲心。这个时时妙用同体大悲心的人，即是一个具有般若大智慧的见性之人，也就是见到空性达到平等心态的见理之人。
　　无论选择什么样的修行方式方法，不能离开理与事这两大因素。有人先从事修，然后悟理，也有人先悟理证空性，从事相不着幻相，事事明理空幻不可得。无论怎么样修行，都要达到理事不二、理事平等、理事圆融的境地。理空性不可得，是为事情来临服务的，如果自己悟的空性理体遇事用不上，理与事不能圆融，自己所悟的那个理对自己的修行是没有用处的。只有把自己悟到的空性理用在自己的日常生活中，落实在自己的思想行为之中，达到即事即理、即理即事、理事不二、理事圆融，才算是真正悟明白了真理。悟理的人是不会有障碍的，一切的障碍习气毛病皆是从事相产生出来。也就是说，一切的烦恼、生死轮回皆是出自于着相执着事情的错对、好坏、美丑、是非、长短。如果能事事不着相、事事不执着，永远也不会有障碍，更不会有痛苦烦恼。因为自己心中的一切烦恼都是因为着相执着而产生。
　　修行有很多种方法可以超越一切的幻相。在事情临头自己心中产生烦恼时，马上要回光返照，烦恼的是谁？谁在翻种子闹情绪？谁要自私自利为了自己的我我我？究竟我是谁呢？用觉知空性觉一照，烦恼当下消失得无影无踪。还有一个法就是认账，随缘欢喜接受任何不顺心、不如意的事情，借用这些不如意的事磨练自己的心。下面就把这个一切修行者想知道还没有知道、知道明白后还没有彻底明白通达的事实真相告诉大家。

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