《诸法无行经》的学习交流

牛头马脸

《诸法无行经》大乘五大部外重译经.第0160部（龙藏）
罗什大师译
请位善知识，诸师兄。此经魔外惊怖。佛子进法心印。功德无量。多所怨忌。不令现世。然而佛所护念故。必当现世！
法弱魔强，嚣张顽固，是须要大力之经殄灭之！


《诸法无行经》言：若人有我心， 及有得见者，
　　　　是人为贪欲， 将入于地狱。


经说，若人有我心，及有得见者。这样的人为贪欲。那是将要入地狱的。
首先是凡夫有我。所以，凡夫行于贪欲，将入地狱。故当断淫！一切祖师大德一再告诫！


出家就显示清净相，持于净戒。若犯淫戒不通忏悔。必当坠落。及于《楞严经》中清净明诲。断除淫欲。于淫欲多所呵斥。是为正理！


印光祖师，虚云大师，圆英法师，宣化上人，现在海内外诸位大德们，皆明为批判。护佛净戒！善哉善哉！为令众生不下地狱故！此是救护众生！广大佛子一定听得进去！远离淫欲。自己是凡夫故。著相众生，有所得者。若为贪欲即当地狱有份！

若人有我心， 及有得见者，
　　　　是人为贪欲， 将入于地狱。


请佛子，明记不忘！自护护他！


南无阿弥陀佛！

牛头马脸

护持净戒双手赞成！ 看我的帖子：《诸法无行经》的学习交流 http://www.shixiu.org/thread-350999-1-1.html (出处: 佛教网) 第一主楼！ 呵呵。有问题吗？ 没问题，敢来此帖子随喜赞叹。共为学习吗？ 补充内容 (2020-3-22 09:15): 我此处用小字号。就行。怎么样？有勇气来交流共学《诸法无行经》吗？ 自己此处发帖那么大字号。气势好大哦。怎么样？敢不敢来我上帖中交流学习？当然，来刷屏就算了。没勇气讨论，来涮屏还不如沉默更显有德。

点评

                               
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演程居士
我是凡夫，非我境界。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。  详情 回复 [color=rgb(68, 68, 68) !important]发表于 2020-3-22 09:23
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[color=rgb(68, 68, 68) !important]

[color=#444444 !important]一个小小的学经邀请，能让大师兄如此谦虚者！当真不可思议！可见《诸法无行经》何等威德大经，能令大师兄如此谦虚者！不可思议啊！
[color=#444444 !important]南无阿弥陀佛！

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2020-3-22 10:30
点评 演程居士
我是凡夫，非我境界。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。  详情 回复 发表于 2020 ...

我邀请大师兄共学《诸法无行经》。大师兄连连摆手。说非我境界。大师兄学《楞严经》或当是其境界，刷屏经常。说实在的刷屏方式，我不以为是良好的学习交流方式。大师兄既然言非其境界，不来共学。既是遗憾，也有一好处。就是不会出现刷屏干扰了吧。
经中言佛加持护念《诸法无行经》。要令普宣得闻。
那么好，我们就安心地，慢慢地交流学习诸法无行吧。

感恩佛菩萨的护念！
愿众生普得听闻！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！

牛头马脸

《诸法无行经》，是为怜悯众生而说。佛言：“善男子，当知虽久发心有大功德，不入是法门，皆能断灭善根功德。”我观多人诽谤正法，欺师灭祖断灭善根，摧毁功德。深生怜悯。故而发心，宣说此法门！佛言：“如是说法，于诸说法中最为第一。”是故，为敬法故，为学法故。为顺佛所说最上第一法故。敢请诸君，好心观待，好心学习。当知，论坛大师兄者自谦非其境界。故而，诸君，当一心恭敬。牛头不才，领受佛菩萨加持力转此经真金刚法语。共集法供养功德！


然而，新发意菩萨难于忍受。故不应该轻说。
但是，有诸多网友及于师兄，常说佛法有此法不应有彼法。这代佛表态。此不是新发意菩萨所能为。是近于阿耨多罗三藐三菩萨提之久修大菩萨摩诃萨所能为，所能言。如此，只能以《诸法无行经》如是深经，为作讨论依据。是故，与论什么什么是佛法。什么什么不是佛法者，引此经为证。
具体而言，有人，有多人喜欢说藏传佛法之是不是佛法。及至说汉传密部是不是佛法。如此众多人士，既然已经作高级佛法之判断。那就不是初级水平。不能依初发心凡夫菩萨平量之。当视之如佛，自以，当用此深经讨论。
此是宣说此《诸法无行经》当下一个缘起。记之！


愿有缘同薰进德。不负深经相遇因缘。诸佛观视，菩萨欢喜！
南无阿弥陀佛！

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2020-3-22 16:40
《诸法无行经》，是为怜悯众生而说。佛言：“善男子，当知虽久发心有大功德，不入是法门，皆能断灭善根功德 ...

尔时，佛告文殊师利：“汝先世住初发意地，未入如是诸法相时，为起何障碍罪，汝今说之。当来世假名菩萨，闻汝所说障碍之罪，当自守护。”
　　文殊师利白佛言：“唯然世尊，我当自说障碍之罪，唯闻之者当有忧怖！然其能灭业障之罪，亦于一切法中得无碍慧。


    下面是文殊菩萨说过去因缘，自己名为胜意比丘。与喜根菩萨同时。不信诽谤喜根菩萨所说。结果，在菩萨说完法偈当下，胜意比丘堕落大地狱！


经如是言：胜意比丘堕大地狱，以是业障罪因缘故，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根闇钝。
　　“世尊，尔时喜根法师于今东方，过十万亿佛土，有国名宝庄严，于中得阿耨多罗三藐三菩提，号胜曰光明威德王如来应供正遍知，于今现在。其胜意比丘，今我身是！世尊，我未入如是法相门时，受如是苦、分别苦、颠倒苦。是故若发菩提心者，若发小乘心者，不欲起如是业障罪，不欲受如是苦恼者，不应拒逆佛法，无有处所可生瞋碍。”


请各位好生看一下。佛问文殊菩萨过去初发心时，不相应深法，诽谤深法。结果，堕落大地狱，地狱出又种种苦难黯钝。菩萨苦口婆心说不应拒逆佛法。
佛明语告诫初发心菩萨。不要自以为是！是假名菩萨！别当自己真是菩萨摩诃萨。不是实义菩萨。是假名菩萨。假名菩萨们，乖一点！这可是关系到百千万劫是祸是福的问题！
不要拒逆佛化，不要刚强难化！要顺佛所说。恭敬法宝！好心皈依！
皈依佛
皈依法
皈依僧


南无阿弥陀佛！

牛头马脸

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，共大比丘僧五百人俱。菩萨九万二千人，其名曰：众德庄严菩萨摩诃萨、师子游步菩萨、光无障净王菩萨、高山顶自在王菩萨、爱喜净光菩萨、光蔽日月菩萨、妙净须菩萨、身出莲华光菩萨、梵自在王音菩萨、游戏世师子王音菩萨、金色净光威德菩萨、柔软身菩萨、金色相庄严身菩萨、十光破魔力菩萨、诸根威仪善寂菩萨、德如高山菩萨、天音声菩萨、法力自在游行菩萨、山德净身菩萨、妙德菩萨摩诃萨，如是等九万二千人。


此经文殊菩萨在场。但没有列入经首。原来文殊菩萨在此经，竟然是反例。不信此法而遇大难。甚至佛亦自举，说往昔不信故而遇大罪难。我等当警醒。或言，不都成了佛菩萨了吗？于谤法不自守护。则法义未染，罪业先成。则有苦而难救了。故当防护。千万别造大罪。而一切大罪，以诽谤菩萨为最极重大。一个发心度生的菩萨，你若是诽谤，那罪业弥天！


经如是言：若说菩萨过咎，则远阿耨多罗三藐三菩提，亦受业障罪。若说菩萨威仪过罪，则远阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨，于他菩萨生下想，于己生胜想则为自伤，亦受业障罪。若菩萨欲教余菩萨，当生佛想然后教之。菩萨若欲不舍阿耨多罗三藐三菩提，不应生心轻恚余菩萨。善男子，无有灭失功德，如轻恚余菩萨者。是故菩萨多欲守护功德善根，亦于一切法中得无障碍慧，当昼夜各三时礼一切求佛道菩萨。”
诸位师兄，无有灭失功德，如轻恚余菩萨者！这包括凡夫位的菩萨。若轻毁贤圣祖师菩萨又当何等罪过啊。有些人欺师灭祖，不知防护。还影响污染他人。鼓励如此造大业。功德本来微少，又起如是灭失功德大罪。是不是大颠倒。劝劝莫谤还成大敌！
我们凡夫，何能知道谁发了菩提心。何能知道一个教派有没有发菩提心的行者？有些人诽谤到了无所顾忌的地步！真叫不知死活了，是不是啊？
自己这样做，还鼓励别人这样做！
应当制止！


本经开头，第一位众德庄严菩萨摩诃萨。是表，此经能成众德庄严。
第二位，师子游步菩萨摩诃萨。师子比佛。师子游步表如佛行走。表示学习此经如佛一样行走。随佛所行。此经即是师子游步菩萨出来请法。
诸菩萨，光蔽日月菩萨，妙净须菩萨。一切小小须分亦妙净。表此经法，令一切所行支分法行亦得清净微妙。功德胜妙不过思议！


诸位菩萨皆是不可思议功德妙净庄严，光胜日月，功德巍巍！表经功德无量无边。
亦令学人与诸大菩萨结缘。


此经首序分。


南无阿弥陀佛！

牛头马脸

那么师子游步菩萨问了什么问题呢？问了惊天动地的大问题！
说啊：邪见诸爱慢， 嫉妒瞋恚性，
　　　云何即是道？ 大音方便说！
　　　云何涅槃相， 与世法无异，
　　　诸法无有二？ 大悲为演说！
邪见，及贪嗔痴慢疑，五毒即是佛道！涅槃与生死世法无异！为什么是这样的？请佛演说。
此狮子吼问全文如下：  



    世尊大导师， 名德称无量，
　　　今此大众集， 愿说寂灭法。
　　　邪见诸爱慢， 嫉妒瞋恚性，
　　　云何即是道？ 大音方便说！
　　　云何涅槃相， 与世法无异，
　　　诸法无有二？ 大悲为演说！
　　　云何诸法性， 毕竟无有碍，
　　　其性如涅槃， 亦同于解脱，
　　　无缚亦无解， 亦复如虚空？
　　　迦罗频伽音， 大梵清净声，
　　　身色喻天金， 净命无量德，
　　　演说实相法， 毕竟无缚解。
　　　云何此五盖， 而等于菩提？
　　　云何是菩提， 即同诸业性？
　　　是法是非法， 云何同一相？
　　　如是毕竟净， 唯愿为演说！
　　　无数无非数， 诸法毕竟灭，
　　　一切种智相， 及以菩提道，
　　　二法云何无？ 唯愿为演说！
　　　无作无非作， 无著无非著，
　　　毕竟无众生， 诸法中无碍，
　　　无戒无忍辱， 亦无有毁戒，
　　　无智亦无慧， 亦无非智慧，
　　　是法常清净， 唯愿为演说！
　　　云何一切法， 寂灭如虚空，
　　　无心心数法， 无见断证修？
　　　一切诸众生， 同如虚空相，
　　　一相法亦无， 心行亦叵得。
　　　诸法无生灭， 无学无罗汉，
　　　亦无辟支佛， 亦无求菩萨。
　　　无住无休止， 无来亦无去，
　　　诸法无动相， 常住如须弥。
　　　无相亦无色， 色性即是道，
　　　色性佛道一， 如是法愿说！
　　　云何无佛法， 亦无有众僧，
　　　是三宝一相？ 唯愿为演说！
　　　无空无无相， 亦无有无作，
　　　不合亦不散， 名相法亦无。
　　　诸法毕竟空， 如响无作者，
　　　无生无无生， 无灭无往来，
　　　无天无龙神， 夜叉紧那等，
　　　无人无地狱， 无饿鬼畜生，
　　　无众生五道， 愿说如是法！
　　　如导世师人， 外道非见者，
　　　其有所演说， 云何等无二？
　　　诸文字语言， 是法皆一相，
　　　世尊大慈愍， 愿开是法门！”




这是究竟实相，实相无不相。一切法平等之问题。菩萨所问如上。


南无阿弥陀佛！

牛头马脸

师子游步菩萨问法已。佛一边赞叹。一边又说，算了算了，不要问这个法。为什么呢？新发意菩萨听了有问题。
佛说法为的是利益众生。有人听了出问题，所以呢不好说。比如，《金刚经》若乐小法者则不能听闻受持读诵。佛为发大乘者说。为发最上乘者说。比如有一句：一切法皆是佛法。多有人不信不解，迷閟狂乱。此经，不仅是乐小法者不能听闻。新发意菩萨也是不堪！听了如何呢？或断善业！于佛法中断了善业则行邪道！---若堕断灭见，或有计常见。就是常讲的断常二见。
为什么呢？新发意菩萨不学法吗？不知法吗？不是的。新发意亦广学诸法。有相对的正见。所谓空见，无相见，无作见，无生见，无所有见，及于佛见、菩提见。然则，功德福报不足故，于此诸见生见。如《楞严经》中说，知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃！此经讲离文字究竟了义。非是著法著见初学佛法，为名相所迷者所能及！故世尊言，止止勿问。
经文：
尔时，世尊赞师子游步菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！善男子，汝所问者甚为希有，一切世间之所难信。善男子，止！止！勿问。所以者何？新发意菩萨，于此空见、无相见、无作见、无生见、无所有见、无取相见、佛见、菩提见，所不能及。善男子，如此法者，不应在新学菩萨前说。何以故？若闻是法或断善业，于佛道中则行邪道——若堕断灭、若堕计常，不知如来以何方便随宜所说。”师子游步菩萨为未法菩萨怜悯再问。打个保证似的说。这些有所闻思的菩萨，虽然未突破文字上的见解。但是闻此无行经，能舍诸见。佛啊，哀愍世间，愿必为说。
当来世菩萨学此法后，能善巧为众生说法。

此一段佛与请法者的初步对话，经文如下：　　
尔时，师子游步菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，哀愍世间，愿必为说！当来世中有菩萨空见、无相见、无作见、无生见、无所有见、无取相见、佛见、菩提见者，分别是空是无相无作好常赞学，勤于事业乐著文辞，以辩说为妙贵于名利，如是之人闻如来说是无文字法毕竟清净，当舍是诸见。是诸菩萨随众生所能信解，以方便力而为说法，

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2020-3-23 07:57
师子游步菩萨问法已。佛一边赞叹。一边又说，算了算了，不要问这个法。为什么呢？新发意菩萨听了有问题。
...

这里师子游步菩萨。讲未世菩萨，闻法如何能为众生清净正确说法。既是讲将来的可能出现的好事，也是对未法菩萨说法的一个标准。
这个标准呢，就是说一切法，不著一切法。如金刚经所说，为利益众生，以无我无人无众生无寿者，无法相亦无非法相修一切善法。善法还是要修的，问题是不执著。应无所住而生其心。


此无行经亦如是。


新发意菩萨学了些法兴奋起来了，分别是空是无相无作好常赞学，勤于事业乐著文辞，以辩说为妙贵于名利，
这些初学者，满世界辨论，辗转论坛。
如是之人闻如来说是无文字法毕竟清净，当舍是诸见。是诸菩萨随众生所能信解，以方便力而为说法，
这些人到了这里，听到此《诸法无行经》当能舍是诸见。若是善哉善哉！
当舍是诸见。是诸菩萨随众生所能信解，以方便力而为说法，虽说少欲知足而不以为最，虽说经戒亦不以为最，虽说在众过恶亦知一切法远离相，常称赞独处不在愦闹而不以为最，虽赞发菩提心而知心性即是菩提，虽赞大乘经而知一切诸法皆是大相，虽说菩萨道而不分别阿罗汉、辟支佛、诸佛，虽赞布施而通达布施平等相，虽赞持戒而了知诸法同是戒性，
看到说法如何才是清净的呢？说法而不著，虽赞持戒而了知诸法同是戒性！戒是可赞叹应赞叹。但不能说别的行法与戒相违！同是戒性故。因戒而谤他人法行。即是著戒不化。从好的一面说是有善法。从差的一面说是新发意菩萨太浅嫩，于法不究竟通达！还是门外汉，佛都有所顾忌不为他广说法要。就是学历太低，教授如何为他教导深广学问呢？
而这些新发意菩萨，还特别乐意辩论，辗转论坛满世界辩论。如掌握了真理一般。掌握了全部的佛法一般。以凡滥圣还不知道。甚至欺师灭祖疯狂堕落！断灭善根，成魔伴党！岂不哀哉！
清净说法是，说法而不著。教导善法而不轻为诽谤他法！若谤正法或谤行佛道菩萨其罪太重。如此经中本师及文殊菩萨举自身坠落大地狱为例子。能不谨慎，恭敬尊重？！
南无阿弥陀佛！

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2020-3-23 08:21
这里师子游步菩萨。讲未世菩萨，闻法如何能为众生清净正确说法。既是讲将来的可能出现的好事，也是对未法 ...

师子游步菩萨请法，作了惊天动地之问。且作了一些预防说明。要求学法闻法不著。如《金刚经》经言：闻是经，不惊不怖不畏。那善根就不是一佛二佛三四五佛处种诸善根。已于无量百千万亿佛所种了善根。
同样的，此《诸法无行经》新发意菩萨善根不足。闻莫生谤。此是佛说。是罗什大师所译。不要拒逆佛法！
那好，佛如何作无与伦比之答：

尔时，世尊以偈答曰：

　　“若人欲成佛， 勿坏于贪欲，
　　　诸法即贪欲， 知是则成佛。

各位菩萨，当敬心好学。菩萨要成佛吧。那就勿坏于贪欲！有人说淫欲如何是佛法呢？淫欲就是佛法！不要坏于贪欲！一切法即是贪欲。比如色与空。凡夫以为色是有碍，空是无碍。色与空不同。而般若心经说，色即是空！凡夫俗子以为贪欲与佛法相异。而佛说，贪欲即是法，成佛不能坏于贪欲！

有人见有淫欲法，就诽谤说，这不是佛法，是魔法。如何不是佛法了？明着诽谤正法吗？

对于藏密的双运法。就是不坏于贪欲，是深合法理的成佛之法啊。要成佛就勿坏于贪欲！此是深法。不是新发意菩萨所行法。新学菩萨，当学戒定慧与贪、嗔、痴相异之见解。《大智度论》言，若人知，贪嗔痴与戒定慧同，此人离佛法近。若人知贪嗔痴与戒定慧异，此人离佛法天差地远！是新学之人那。离佛法还很遥远的新学菩萨！

凡夫著欲，迷乱造业。佛制戒，清净修行，渐渐学习佛法。而学人于法生著，佛又教学更深之法。有相之法不能成佛。无著之法才能成佛。依般若才能成佛。不是一切差别有相之善法能成佛。有相善法是助道法。戒法有戒相，若不与般若相应，即只是持戒，不名波罗蜜。要与般若空慧无著相应才能成道！

世间以净戒诽谤当相即道。诽谤不坏贪欲成佛。此是新发意菩萨或是小乘弟子或就是世间的凡夫俗子不知佛法方便！纵然有出家比丘持戒禅定，著法故不得解脱。诽谤无上妙法，当堕地狱！

自己持戒，宣说赞叹持戒，皆是功德福报。是善。但是不能因此诽谤淫欲！贪欲即是佛法！为护念凡夫俗子贬毁贪欲，是为助发修持净戒，是为初学说法！一切大德批贪欲赞叹净戒皆是此意此行。护持初学者进修，而不是为讨伐他宗深行！未见大德讨伐他宗之行者！

故佛于戒律中规定。对于恶性比丘犯戒之人，只是不共住，黙摈之！一定记住是黙摈之！不是讨伐之！讨伐则过了。口诛笔伐地诽谤正法！有人以此贪欲法行修行。你当犯戒恶人诽谤讨伐！自己才是犯极重大罪！！！

在《大集地藏十轮经》中，比丘纵然犯戒或是毁戒乃至无戒，白衣终不可责罚！此意亦深！你责罚的却实可能是深行菩萨！犯无量大罪！

佛菩萨教化一切众生。贪欲众生，为启发进修道业，说离贪。为将护此类初学众生。赞叹持戒离欲，不能为这些初学者明说贪欲即是道！隐覆为说！然则，你终不能让一切菩萨都是初学吧！当有菩萨行实相法。贪欲即是道，不坏于贪欲成佛之法！从初学眼中看，是为不净是为邪行。然则，实是菩萨！是真有佛道。如此自然有与戒相相违之行，是为开禁之行。那怎么办？经与戒皆说。如法如律就是黙摈！！就是他修他的，你修你的！你生起打击讨伐之心，哔哔乱说。诽谤正法，诽谤菩萨。自违显教戒律！自己不依佛教。私心自用，私设佛法法庭！破和合僧！成魔伴党，造罪无量！

更有甚者。把如此实相法实践的莲花生大师。说成是魔法的创始人。诽谤佛法大师！自己不通实相法，著有相善法。是初发意菩萨。诽谤深法妙行祖师菩萨。自造无量地狱重罪，又影响污染论坛形成诽谤之风，传播广大，令无量众生同染大罪。其势汹汹难可抑止！

不闻不信此实相法，“若人欲成佛， 勿坏于贪欲，诸法即贪欲， 知是则成佛。

   非要把贪欲说成是成魔了。不知此真是成佛之法！不是成魔之法。自己著善法不化。是初发意者。当自己是正法代表。代佛说贪欲不是佛法！。诸法即贪欲！不坏贪欲才是成佛之法！明谤佛说还觉得自己准确，大家说颠倒不颠倒！大颠倒，还觉得自己正法代表。比如狂醉之人还觉得自己清醒。当自己是老司机可以开车载人呢！必将车毁人亡，自他俱灭！

善哉双运之法。深深契合佛所说法。是上乘最上乘法。凡夫不解。可以黙摈，岂能诽谤！以浅谤深，无量劫地狱重罪！不知死活！

深可怜悯，罪聚之人！

尔时，世尊以偈答曰：

　　“若人欲成佛， 勿坏于贪欲，
　　　诸法即贪欲， 知是则成佛。

南无阿弥陀佛

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2020-3-23 10:41
师子游步菩萨请法，作了惊天动地之问。且作了一些预防说明。要求学法闻法不著。如《金刚经》经言：闻是经 ...

**上楼学习了佛回答师子游步菩萨惊天之问的偈子开头四句。下面是全偈。

**此是以文字说无文字实相法。我们日常的见解多是颠倒执著的多。对照一下吧。我们一起共同学习。

**尔时，世尊以偈答曰：

**　　“若人欲成佛， 勿坏于贪欲，
　　　诸法即贪欲， 知是则成佛。
　　　贪欲及恚痴， 无有能得者，
　　　是法皆如空， 知是则成佛。
　　　见非见一相， 著不著亦然，
　　　此无佛无法， 知是名大智。
　　　如人于梦中， 得道度众生，
　　　无道无众生， 佛法性亦然。
　　　道场无所得， 若得则不有，
　　　明无明一相， 知是为世尊。
　　　众生即菩提， 菩提即众生，
　　　菩提众生一， 知是为世尊。
　　　譬如巧幻师， 幻作种种事，
　　　所见无有实， 无智数若干；
　　　贪瞋痴如幻， 幻不异三毒，
　　　凡夫自分别， 我贪我瞋恚，
　　　如是愚痴人， 则堕三恶道。
　　　实相无贪恚， 痴亦不可得，
　　　分别如幻法， 自性烦恼热。
　　　实相无烦恼， 无众生无佛，
　　　分别无生法， 凡夫愿作佛。
　　　不见诸佛法， 亦不见众生，
　　　知是法相者， 疾成众生尊。
　　　若人求菩提， 则无有菩提；
　　　是人远菩提， 譬如天与地。
　　　知诸法如幻， 速成人中上！
　　　若人分别戒， 是则无有戒；
　　　若有见戒者， 是则为失戒；
　　　戒非戒一相， 知是为导师。
　　　如梦受五欲， 娱乐自快乐，
　　　分别见女色， 此中实无女；
　　　戒毁戒如梦， 凡夫分别二，
　　　实无戒毁戒， 知是为导师。
　　　凡夫著名字， 不知语言性，
　　　名字非名字， 知是得无生。
　　　自谓是菩萨， 读诵为人说，
　　　己身无所行， 但依恃种性，
　　　但读经求道， 常见他人过，
　　　著威仪文颂， 见人敬自贵，
　　　恃种性文颂， 不知法实相，
　　　如是之人等， 终不能得佛。
　　　为说诸法空， 恶心好诤讼，
　　　是人无佛法， 亦无有菩提。
　　　知瞋忍同相， 达是终不瞋；
　　　不了众生性， 是则生瞋恚。
　　　自言菩萨者， 复作如是说：
　　　我慈悲一切， 成佛度众生。
　　　他恼生瞋恚， 怀忿不与语，
　　　常求他人过， 乐于斗诤讼，
　　　亦称叹忍辱， 及说诸法空，
　　　我心多憍慢， 常观他人过，
　　　贪著于美味， 昼夜念五欲。
　　　是人入城邑， 自说度人者，
　　　悲念于众生， 常为求饶益，
　　　口虽如是说， 而心好恼他；
　　　我未曾见闻， 慈悲而行恼，
　　　互共相瞋恼， 愿生阿弥陀。
　　　若人如恒沙， 恶口加刀杖，
　　　如是皆能忍， 则生清净土。
　　　佛土非佛土， 知如虚空相，
　　　不分别国土， 及国土功德，
　　　如是之人等， 能生诸佛国。
　　　自言忍众恶， 见菩萨如佛，
　　　我未曾见闻， 佛相而瞋者。
　　　各自美毁他， 乐檀越知识，
　　　言我所教化， 护使令如法，
　　　汝应我所度， 莫亲近余人！
　　　彼人行不纯， 常处于愦闹，
　　　是人于佛道， 不能勤修行。
　　　真求佛道者， 昼夜各三时，
　　　顶礼诸菩萨， 应生恭敬心，
　　　随其所行道， 不说其过失。
　　　若见著五欲， 不说其过恶，
　　　应当念彼人， 久后亦得道，
　　　次第行业道， 不可顿成佛，
　　　或非久发心， 是以行此事。
　　　勿分别贪欲， 贪欲性是道，
　　　烦恼先自无， 未来亦无有，
　　　能如是信解， 便得无生忍。
　　　观好恶音声， 知非音声性，
　　　当入无文字， 实相之法门。
　　　若能信是法， 则无淫怒痴，
　　　观贪欲愚痴， 即是无量相。
　　　是二无文字， 以文字故说，
　　　诸有文字处， 是皆无有实。
　　　一切诸音声， 观是一音性，
　　　佛说及邪说， 是皆无分别。
　　　法虽以言说， 实无法无说，
　　　能入一相门， 则得无上忍。
　　　是忍是非忍， 勿作是分别，
　　　于欲瞋恚心， 勿计其中利，
　　　知是二无生， 当为世中尊。
　　　东西南北方， 如恒河沙土，
　　　皆碎为微尘， 一尘为一国，
　　　满中诸珍宝， 于无央数劫，
　　　供养诸如来， 其所得功德；
　　　若人闻是经， 过彼百千倍！
　　　若有出家人， 一心求佛道，
　　　我嘱累是人， 此秘密要法。
　　　若有诵是经， 及以解其义，
　　　无量总持辩， 自然皆当得。
　　　利根无尽慧， 乐说之辩才，
　　　无量亿诸佛， 皆亦与是人，
　　　诸经妙法宝， 自然皆能说！”

**本师偈答菩萨。直言晓白。只是学人未必能信受。当不拒逆佛法！

**南无阿弥陀佛

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-23 20:58
**上楼学习了佛回答师子游步菩萨惊天之问的偈子开头四句。下面是全偈。**此是以文字说无文字实相法。我们 ...

贪欲是无量相，但是佛不让人行贪欲，也不代表要行贪欲，难道不贪反而不是无量相？

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 21:06
贪欲是无量相，但是佛不让人行贪欲，也不代表要行贪欲，难道不贪反而不是无量相？

善哉斯问！
贪欲是无量相。不贪欲亦是无量相。是法平等无有高下。赞叹不贪，并非贪欲不是佛法。是要以不贪来进修佛道。而佛道实无贪欲可得，亦无不贪可得。贪欲与不贪欲平等。

换言之不贪欲是方便 。贪欲与不贪欲平等是究竟到位。不能以方便道诽谤究竟道。当然说法者也不以究竟道而障碍修方便道！

所以，赞叹不贪欲，却不能诽谤贪欲。贪欲即是道。若欲成佛，勿坏于贪欲！

若见贪欲之相与佛法相违 。是落在有相凡夫境界，离觉悟还很远。但也是进修之需要，赞叹不贪是为善哉。且，大量的众生是这个境界。故，普遍地讲，是要讲不贪欲。贪欲即是道此究竟意趣在一般经中不说或隐覆说。
但把不贪欲当作究竟定法，即是法执，如实言此不贪并不是究竟之佛道！所以，不能以有相方便诽谤究竟佛法！自己是初发意菩萨。假名菩萨，修有相方便进趣菩提。未到觉悟位。不要以凡滥圣。不要代表佛菩萨表态。不能当自己是真理的化身。是个凡夫。肉眼凡胎！执著法相故。不解究竟佛法是平等不二的。贪嗔痴即是戒定慧。不坏贪欲才成佛道！离贪欲是方便道，趋向于成佛。是渐次法！最上乘法，是当相即道。平等不二！不能以渐法诽谤顿悟法！
南无阿弥陀佛！

演程居士

贪自己老婆，老公，男女朋友是合法的。贪别人老婆，老公，妇女儿童是性犯罪知道不？贪纯洁幼女是强奸犯罪。搞多人贪欲是聚众淫乱判刑知道不。佛法不违世间法知道不？别把佛抬出来当档箭牌，印度佛教就是这么灭的。凡事别玩过头。不要打着佛的幌子，违反犯罪。

演程居士

你喜欢贪欲可以去贪嘛。完整系统的学完了。收徒办班嘛。详细的解释怎么贪，怎么乐。修到了什么果位了。整天吐口水有意思吗？说得一丈，不如行得一尺。找喇嘛去贪啦。哪个拦你啦？

演程居士

葡萄甜也好，酸也好。你要带个头，给大家做个样子嘛。

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-24 00:16
贪自己老婆，老公，男女朋友是合法的。贪别人老婆，老公，妇女儿童是性犯罪知道不？贪纯洁幼女是强奸犯罪。 ...

大师兄表现真好。吐露心声。原来大师兄转经皆是树立挡箭牌而已！
以前大家只能笼统地说，心作心是。今有好帖说，随众生心，应所知量！
大师兄见到讨论佛经是挡箭牌。是大师兄的心所对应的境界。是循业发现。大师兄作何业？大师兄把转经当作斗争攻防！造斗争坚固之业！

大师兄所转经，为自己树立挡箭牌。经常刷屏一道道一阵阵。树立自己是正法代表的形象！怕受攻击，以诸经王作挡箭牌！

大师兄曾经说，封他的号就是封了几千法华经的帖子。几千楞严经的帖子。就是封杀正法。并说，他自己要是倒了。正法就完了。可见，大师兄转经是为保护自己的正法形象！作挡箭牌！

在这个挡箭牌下面。肆意地欺师灭祖。说六祖大师的不是。说禅宗是大妄语。还不受处罚。给他红牌，还当是处罚了正法一样。要与义工菩萨摊牌！他自己可有的是牌！有一道道一阵阵的挡箭牌！
心作心是。随众生心，应所知量，循业发现。如是，斗争坚固，把佛子学法论法当作了树立挡箭牌！
如来是真言者，实言者，如言者！
大师兄言此《无行经》非其境界。今帖，大师兄表现自己境界。如佛言，随心应量！
大师兄斗争心，箭牌现！
善哉善哉！
如是如是！
南无阿弥陀佛

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-24 00:16
贪自己老婆，老公，男女朋友是合法的。贪别人老婆，老公，妇女儿童是性犯罪知道不？贪纯洁幼女是强奸犯罪。 ...

大师兄斗争心，所言皆是与嗔心相应。拒逆佛法。歪解本经！
经言，勿坏于贪欲。大师兄就把这句解成，邪淫，裸奔，聚众淫乱，奸淫幼女。好象这是佛的教导 ！

自己已经 明言此经非其境界。就应当好好听闻 学习。斗争心，胡说八道！造诽谤轻蔑经王之罪！
此经一切说法中最为第一。如何以世间粗言便息，以下劣心狂击微妙法！
不是法器也就算了。成就斗争坚固，污乱佛法。是为造地狱罪！

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-24 00:21
你喜欢贪欲可以去贪嘛。完整系统的学完了。收徒办班嘛。详细的解释怎么贪，怎么乐。修到了什么果位了。整天 ...

说这种话，是很不要脸的流氓手段！佛说勿坏于贪欲。佛子学经。你就说佛子喜欢贪欲！不坏于贪欲与喜欢贪欲完全不是等量之事！
然后，诬谤进一步泼粪。说佛子如何如何学淫欲。如何如何办班宣传淫欲。你看，诬陷手段很熟练！造斗争坚固之业！
不敬法，攻击人。自己是非多。常常敢于欺师灭祖。对我等佛子更是贡高我慢！肆意诽谤！任意诬构！
于法无敬，于僧无敬，于佛子无敬！
不论法，攻击人！保护自己，维护名望！
最后，扯上喇嘛！政治准确。自己完美胜出！

这就是此论坛以大师兄为首一帮子人，一直要给我扣上喇嘛分子或者喇嘛粉帽子的原因！
扣上如此的帽子，不用讨论佛法，方便轻松地把我与喇嘛联系在一起。学淫法。宣淫法的污浊代表。大师兄自己及一等人就自然地成为纯洁无瑕之正法代表了！
这就是大师兄面对《诸法无行经》最上第一说法之经。所表现的态度。这是一贯的态度！斗争坚固，流氓成性的态度！理直气壮地做真小人的态度！
大师兄如是诬陷佛子，障碍正法，自表正法，超越祖师。
也当真无人能比！佩服至极！

演程居士

莲花生奸淫幼女12岁到19岁处女9名，聚众淫乱，其中有佛法不？有大乐不？女上师找处男不？有大乐不？有无量佛法不？这种猫盖屎的小把戏只能欺骗妇女儿童，见鬼去吧。