释迦牟尼佛讲《法华经》只有一佛乘。

悟佛知见

二、印光大师对密宗的态度
**    （一）在给弟子石金华的书信中，印光大师如是告诫弟子：“今之学密宗（指藏密）者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。……密宗提倡即身成佛，一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。”（《印光大师文钞•三编》卷二之《复石金华居士书》）
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**    （二）印光大师在《复黄智海居士书》中如是说：“祈专志净宗，勿被密宗现身成佛之语所动。现身成佛，乃理性，非事实。若认做事实，则西藏东洋之佛，不胜其多。且勿说平民，即班禅之心行作为，佛气尚无，况说成佛乎。以彼（班禅）于民不聊生之时，犹然不惜百姓脂膏，任其铺排耗费，而钱到己手，便当命宝贵，毫无慈悲喜捨之念故。显荫自命得密宗正传，谓佛法东流中国，唯弘法大师教理圆妙，历斥中国各宗祖师，皆不及弘法大师之正传，而死时竟成一业识茫茫，无本可据之人。其已现身成佛矣，何又结果如是也。祈洞察是幸。”（《印光大师文钞全集》）

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……密宗提倡即身成佛，一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。”（《印光大师文钞•三编》卷二之《复石金华居士书》）
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莲花生大士何许人也？ http://www.shixiu.org/thread-94941-1-1.html 喇嘛教始祖 莲花生 传下来的极品 《无上瑜伽修法摘要》 http://www.shixiu.org/thread-105361-1-1.html 慧律法师谈藏传双修非佛说，成观法师介绍藏密起源视频 http://www.shixiu.org/thread-80011-1-1.html 喇嘛教的祖师爷宗喀巴所著《密宗道次第广论》邪惡内容 扫描上传 http://www.shixiu.org/thread-105363-1-1.html 宣化上人、印光大师：敬示邪师的六大特征： 楞严经指出---末法时期邪师说法如恒河沙。邪师说法的六大特征 http://www.shixiu.org/thread-116902-1-1.html

云静

                  弘一大师，虚云上人，太虚大师，宣化上人，都承认佛教密宗是释迦牟尼佛的正宗教法

1、被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师

　　弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔：

　　“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。

　　元后即衰。近年再兴，甚盛。

　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。

　　余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。

　　愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致疑惑矣!”




　　2、虚云老和尚

　　● 虚云老和尚开示道：

“至于密宗，由不空尊者、金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但，这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体解佛祖的心意了。……总之，说自己的是，谈他人之非，争论不已，这不仅违背佛祖方便设教的本怀，且给他人以攻击的机会，妨碍佛教前途的发展，至深且巨。因此虚云特别提出，希望各位老参及初发心的道友们，再不可这样下去，如果再这般下去，便是死路一条，须知条条大路通长安的道理，学佛的人应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。”

　　● 虚云老和尚对他的弟子黄念祖说：“密宗的确是释迦牟尼佛的法。” (出自黄念祖居士开示集)

● 1953年，虚云老和尚于禅七开示中说道，“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。”（虚云老和尚癸巳正月一九五三年二月二十八日 禅七开示）




　　3、太虚大师

　　“真言宗此即密宗，以持咒为法门。谓一切显教，皆系菩萨他受用身应化世间，随顺众生根机巧施言说，录成文字，实非真法。独此宗大日等经及诸咒语乃为佛果上之真法，其中名句文身教义行修而成功德一一俱真，故名真言。又诸咒所说乃佛自证自觉之真法，非天人二乘菩萨之所知，以不知故谓之为密，实则非密，若能持诵观想至成佛即能自知。咒文之最流通者为大悲咒，余不详载。咒之所以不能解者，即佛果上自证之功德法性，但以梵音表之耳。持咒之要在三业相应，如身手之形式必与口诵一一符合(如大悲咒等各有法印);而且心观梵字(如唵字等)谓之观想。印、言、字，与身、口、意、三者一致，则能受佛加持，即身成佛，而宣演真理矣。”(《佛乘宗要论》)




　　4、宣化上人

　　第一句肯定了密宗“专持密咒，即身成佛”, 后面批评了密宗弟子易犯的坏习气——嗔。

　　 “密宗者，专持密咒，即身成佛。然习此法者，苟不谨慎，很容易堕入修罗法界。缘其瞋心，未能降伏，报復性尤炽。慈悲心少，而忍辱鲜矣。贡高多，而骄慢太深。恃密咒而傲物，执金刚而凌人。若能除以上之陋习，则三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法门也。”

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宣化上人解释什么是密宗三藏法师宣化上人．讲述于一九七一年
LECTURE GIVEN BY TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA, 1971

    密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个“南无阿弥陀佛”这六字洪名，这叫净土宗。

    这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。

    现在我们讲这个密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，在这个显教里头，显密圆通──显教里头也有密宗，好像〈大悲咒〉、〈六字大明咒〉都是密，〈楞严咒〉那更是密。所谓“密”，就是彼此不知道。

    那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些不懂佛法的人，就更神乎其神，说：“这不能讲给你听了，我这密宗啊，密宗不能讲给你听。”你不能讲给人听，为什么你又要说呢？为什么又要说“我不能讲给你听”啊？你根本就是密宗，就是不说就好了，为什么又要说我不能说给你听──我不能讲给你听，你不能讲这又是讲了。你不能讲这是不是讲？这也是讲。这为什么他要这样说呢，就因为他不明白佛法，根本就不知道什么叫“密宗”。

    所谓“密宗”，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道；我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。

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云静

                 弘一大师，虚云上人，太虚大师，宣化上人，都承认佛教密宗是释迦牟尼佛的正宗教法

1、被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师

　　弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔：

　　“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。

　　元后即衰。近年再兴，甚盛。

　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。

　　余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。

　　愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致疑惑矣!”




　　2、虚云老和尚

　　● 虚云老和尚开示道：

“至于密宗，由不空尊者、金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但，这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体解佛祖的心意了。……总之，说自己的是，谈他人之非，争论不已，这不仅违背佛祖方便设教的本怀，且给他人以攻击的机会，妨碍佛教前途的发展，至深且巨。因此虚云特别提出，希望各位老参及初发心的道友们，再不可这样下去，如果再这般下去，便是死路一条，须知条条大路通长安的道理，学佛的人应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。”

　　● 虚云老和尚对他的弟子黄念祖说：“密宗的确是释迦牟尼佛的法。” (出自黄念祖居士开示集)

● 1953年，虚云老和尚于禅七开示中说道，“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。”（虚云老和尚癸巳正月一九五三年二月二十八日 禅七开示）




　　3、太虚大师

　　“真言宗此即密宗，以持咒为法门。谓一切显教，皆系菩萨他受用身应化世间，随顺众生根机巧施言说，录成文字，实非真法。独此宗大日等经及诸咒语乃为佛果上之真法，其中名句文身教义行修而成功德一一俱真，故名真言。又诸咒所说乃佛自证自觉之真法，非天人二乘菩萨之所知，以不知故谓之为密，实则非密，若能持诵观想至成佛即能自知。咒文之最流通者为大悲咒，余不详载。咒之所以不能解者，即佛果上自证之功德法性，但以梵音表之耳。持咒之要在三业相应，如身手之形式必与口诵一一符合(如大悲咒等各有法印);而且心观梵字(如唵字等)谓之观想。印、言、字，与身、口、意、三者一致，则能受佛加持，即身成佛，而宣演真理矣。”(《佛乘宗要论》)




　　4、宣化上人

　　第一句肯定了密宗“专持密咒，即身成佛”, 后面批评了密宗弟子易犯的坏习气——嗔。

　　 “密宗者，专持密咒，即身成佛。然习此法者，苟不谨慎，很容易堕入修罗法界。缘其瞋心，未能降伏，报復性尤炽。慈悲心少，而忍辱鲜矣。贡高多，而骄慢太深。恃密咒而傲物，执金刚而凌人。若能除以上之陋习，则三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法门也。”

礼敬诸佛

无二亦无三，只有一佛乘。妙法莲华经。无二亦无三，只有一佛乘。妙法莲华经。无二亦无三，只有一佛乘。妙法莲华经

礼敬诸佛

无二亦无三，只有一佛乘。妙法莲华经

礼敬诸佛

舍利弗，汝等当一心信解 受持佛语。诸佛如来，言无虚妄。无有余乘，只一佛乘。妙法莲华经

礼敬诸佛

舍利弗，汝等当信解受持佛语。诸佛如来，言无虚妄。无有余乘，唯一佛乘。妙法莲华经

悟佛知见

舍利弗！汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来，言无虚妄；无有余乘，唯一佛乘。

舍利弗！汝等当一心信解：释迦牟尼佛又叫一声，舍利弗！你们这一切声闻、菩萨，和在会的大众等，应该专一其心，信解受持这部经典。一心，没有两个心。受持佛语：受持佛所说的这种法。这还恐怕一般人不相信，所以佛又说诸佛如来，言无虚妄：诸佛所说的话，没有假的，都是真实不虚的；无有余乘，唯一佛乘：没有其他的三乘法，唯一的只有这个佛乘，所以你们不要生一种怀疑心。

妙法莲华经浅释---宣化上人

悟佛知见

摘自：《大佛顶首楞严经浅释（九）-五十阴魔》-上宣下化老和尚讲述

双身法不是一个人修的，是有人传给他的这个邪法，叫他那么修的，这是破佛戒律的。因为他自己还守戒律，被这个邪魔来对他一讲，说：“你若这么修行，又可以成佛，又可以行淫欲，这是天生的，你不要守戒律，要这个你才可以修行成佛了，这不是很好的吗？”嗳，行淫欲，破戒律了！你一想就知道，就是这么回事嘛！这还要凿什么字窟窿？

自己没有定力，听这个邪说一讲，是这样的，都要这样修行成佛的，就用这个双身法，这就是最好的譬喻。
*
*
“或有宣淫”，他是尽提倡淫欲，说双修法，说淫欲就是菩提。他说一定要那么修行才能成佛，这就是邪见。他有这种毛病，却掩护他的罪过，掩护他犯戒的行为，叫人不知道，说这才是真正佛法。像某某这一套，一天到晚带着一帮女人吃吃喝喝的，各处乱七八糟的，他公开宣淫，修双身法。

悟佛知见

摘自：《法界唯心－1981年亚洲弘法记行》  一九八一年十二月二十日　吉隆坡

什么是邪师

更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。

此等徒众皆有天魔附体，因此狂慧增长，辩才无碍，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。一般无知之人，被其神通所欺诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之征兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：

“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证，望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。凡是邪师，皆犯以下毛病：

悟佛知见

6. 未证言证，打大妄语。

常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。﹝想阴魔第二、第三﹞。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛﹝想阴魔第五﹞。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！

试问：真佛菩萨应世，还要打锣打鼓大事声张乎？所谓“善者不辩；辩者不善”，《楞严经》上说得清清楚楚：

“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女．．．终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”

佛陀的遗训，我们应体会到，今时被“活佛狂”所迷而受害者，简直以是为非，以黑当白，执迷不悟，认贼作子。难怪世尊谓：此辈皆可怜愍者矣！或者有人说：“这些活佛，个个降世都显灵瑞，或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世，怎能通达宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？”


补充内容 (2020-9-25 17:15):
http://www.shixiu.org/thread-71512-1-3.html

云静

      南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来，言无虚妄。无有余乘，唯一佛乘。妙法莲华经

悟佛知见

舍利弗！汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来，言无虚妄；无有余乘，唯一佛乘。




妙法莲华经