圣学根之根(净公上人推荐)南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


圣学根之根(净公上人推荐)



《圣学根之根》
www.dywhjt.com 2017年9月9
【直播】2017冬至香港祭祖法会(18日/19日/20日/21日)
《圣学根之根》PDF档 电子书下载
《圣学根之根》第一册（汉语拼音）小儿语 续小儿语 弟子规 三字经 百家姓 千字文
《圣学根之根》第二册（汉语拼音）四字鉴略 龙文鞭影
《圣学根之根》第三册（汉语拼音）增广贤文 笠翁对韵
《圣学根之根》第四册（汉语拼音）幼学琼林
《圣学根之根》第五册（汉语拼音）孝经 百孝诗
《圣学根之根》第六册（汉语拼音）太上感应篇 文昌帝君阴骘文 中药药性歌诀 中药十八反歌诀 中药十九畏歌诀
《圣学根之根》第七册（汉语拼音）阿难问事佛吉凶经 雍正皇帝上谕 佛说十善业道经 省庵大师不净观颂 省庵大师四念处颂
《圣学根之根》第一册（注音）小儿语 续小儿语 弟子规 三字经 百家姓 千字文
《圣学根之根》第二册（注音）四字鉴略 龙文鞭影
《圣学根之根》第三册（注音）增广贤文 笠翁对韵
《圣学根之根》第四册（注音）幼学琼林
《圣学根之根》第五册（注音）孝经 百孝诗
《圣学根之根》第六册（注音）太上感应篇 文昌帝君阴骘文 中药药性歌诀 中药十八反歌诀 中药十九畏歌诀
《圣学根之根》第七册（注音）阿难问事佛吉凶经 雍正皇帝上谕 佛说十善业道经 省庵大师不净观颂 省庵大师四念处颂

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净公上人：为往圣继绝学 为万世开太平——澳洲净宗学院汉学先修班开学典礼讲话　　(共一集)　　2017/8/2　　澳洲净宗学院　　档名：32-237-0001
尊敬的悟行法师、诸位法师、诸位老师们、同学们：
大家好!今天大家能够在澳洲净宗学院举办「汉学先修班」，真是非常难得!我们在这里举办汉学先修班，弘扬汉学，目的就是「为往圣继绝学、为万世开太平」。年轻人要有这样的使命感，把儒、释、道传下来，把中国优秀的传统文化延续下去，这是个伟大的事业、神圣的事业!所以希望同学们能发大心，五千年传统文化因为有你们来承传，世界会变得更幸福、更美好。
发心要紧
现在社会乱了，世界普遍面临危机。图文巴希望能够建立当今全球第一个和谐示范城，就是要把好的榜样做出来，帮助化解危机。怎么做?只有一个方法：教学为先。危机的根源是教育不当，现在学校教授知识，不教做人，人们把不善当作善事，把自私自利当作自己的权利。所以，对治的方法还是教育，用圣贤教育把人民都教成好人，都变成圣贤君子。
中国传统文化的教育是培养圣贤君子的教育。圣人、贤人、君子都是学位的名称，圣人是最高的学位，贤人是第二个学位，君子是第三个学位，都不是普通人。几千年来，中国都以圣贤君子为主导，所以才能社会长治久安，人民安居乐业。有了圣贤教育，人民才有真实利益，这是真实不虚。
可是现在，中国传统文化处在存亡继绝的边缘上，再不能认真认识传统文化，好好学习它，圣贤教育就从这里断绝了。传统文化如果失传，那是全世界人类重大的损失!最近这十年是关键，不容错过，真正深入汉学的老教授都已经七八十岁了，要趁现在承传他们的学问;如果错过了这十年，再想继承也来不及了。所以，同学们要发大心：「我来继承传统文化，我来把传统文化发扬光大」，发这个大心就是发大菩提心。
学做圣贤
中国古人读书志在圣贤。我们今天在这里创造学习的环境，培养真正的读书人，继绝学、开太平，鼓励每一位同学志在圣贤，大圣大贤。只要有真诚心，发真心学习传统文化、弘扬圣贤教育，好好深入经典，一生不改变，舍自己的性命也在所不惜，坚持这样的弘愿、大志，就能做出一番贡献。
学习传统文化、学做圣贤，要知道它的目的，明白它的效果。我在二十六岁的时候，跟方东美先生学哲学，老师给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元「佛经哲学」。我感到很惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，怎么会有哲学?老师告诉我，他说你还年轻，你不知道，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。老师嘱咐我，学佛要我从经教下手。我学佛，是方老师带我入佛门的，是为了得到人生最高的享受。方老师真干，他的书桌上一定会有佛经。我也学习老师，从经典入手，深入经藏，依教奉行。学佛到现在六十六年了，我的生活确实像方东美先生所说的，「人生最高的享受」。
儒家的学习也是一样的，《论语》一开篇孔子就说：「学而时习之，不亦说乎」。「学」包括博学、审问、慎思、明辨;「习」就是笃行。学了之后要不断的在生活当中落实，就会常生欢喜心，不亦悦乎，这是孔颜之乐。真正的快乐不是地位高，不是财富多，你看孔子很快乐、颜回很快乐，古圣先贤没有一个不快乐的，我们认真学习古圣先贤的教诲，也能得到这种快乐。我们的智慧、德能、福报都比不上古人，但是我们真发心走这条路，不断的努力，锲而不舍，就有祖宗保佑、三宝加持，一定能成功，要有这个信心。
爱的教育
中国古人将教育的使命交给父母来承担，国家只负责选拔人才，为什么?父母最爱小孩，最希望孩子成就的是父母。爱的教育，是要爱来成就，就是这个道理。
这个教育是一个终身学习的过程，所谓「活到老，学到老」。它的开端，是从怀孕就开始扎根，这是胎教。母亲怀孕就要遵守伦理道德，

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没有杂念、没有妄想，让小孩思想端正，言语柔和，举止缓慢，稳稳当当;小孩生下来之后还是要这么做，表演给孩子看。
小孩生下来，虽然还不会说话，他睁开小眼睛、竖起小耳朵，就已经在学习了。父母就是老师，他们孝敬祖父母，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，小孩在旁边全学会了——这是身教。这样学到三岁，一千天的扎根教育，一生都不会改变。母亲可以说是孩子的「太保」、「太傅」，不但要做好榜样，还要好好保护他的清净心，三年不离怀抱，不能看的，不让他看见;不能听的，不能让他听到;不能接触的，不让他接触到。小孩接受到的完全是正面的，这就是养正教育，传统文化教育的根是从这里扎的。
三岁以后，小孩上学了，家里有私塾，学校教育和家庭教育融合在一起，父母和老师一起成就这个小孩。在私塾，老师、同学都是他的榜样;老师守规矩，学生个个都守规矩。小孩在这样的环境之下学习，德行就有了基础。
小孩记忆力最好，三岁就开始识字，教他读书。读书是读遍数，这是修定、修清净心，让他不会胡思乱想。遍数愈多愈好，一生都不会忘记，到了八九十岁，还能引经据典，随口拈来，没有记错，这是熟透了。小孩长大待人处事，起心动念就会想到古圣先贤的教诲，不如理如法的赶快就能修正，从念头上就端正过来。这个教育真正有效，它成就一个人的清净心，保持这个清净的爱心，一生都不会改变。
中国人的教育，不仅是父母、老师成就的，还有大家庭的支持。普世的伦理教育、道德教育、因果教育，很多是在大家庭的环境里耳濡目染就学到了。中国传统的大家庭，上上下下总有三百人左右，衰的也有一二百人。一个家兴旺几百年，甚至绵延几千年，靠的就是教育。孩子在大家庭中长成，念念不能为自己，念念要为大家，为荣宗耀祖、光大门楣。小孩从小就知道要奉献，懂得与别人和睦相处。家风、家规、家学，是子孙世世代代都必须要遵守的，这样的家业才能持久，家道才能绵延千秋万代。成就一个家、一个国都是一个道理，所以古人能够持家，就能够治国。这个教育，真正成就圣贤君子。
扎好根本
现在我们很多人都是半路出家，没有像古人那样从小扎根，所以必须补课。学习传统文化从哪里开始?就是孝、敬。中国五千年的文化就是从孝敬流出来的，这是源头，是承传圣贤教育的大根大本;如果不从孝敬上下功夫，学习就没有根基。所以，我们今天在先修班学习，要扎孝敬的根。同学们来自各个地方，在这里看到年龄跟父母差不多的，就想到要对他们尽孝;看到年龄跟老师差不多的，也是从事教育工作的，就用对待老师的礼来恭敬他。大家在一起生活，把传统文化大家庭的和、敬做出来，这样学习，真正得利益。
要把孝敬找回来，古人从《三字经》《百家姓》《千字文》开始，我们也要从这里开始。传统私塾的小学教材，已经编辑成《圣学根之根》，二十多种儒释道的基础教材都在这套书里头。我们把这个课补上，不但要熟、要背，还要求做到，在这个基础上再学儒释道的典籍，任何一门你都有成功的机会，能够成为圣贤教育的传人，把圣教传下去。
传承学问
中国传统的学问，完全是启发心性的圣贤教育，这个教育，儒释道三家实际就是一家，彼此互通。学佛从孝道开始，这就是向地藏菩萨学习，然后再学文殊菩萨的智能，学习观世音菩萨大慈大悲，学习普贤菩萨的大愿大行。所以，佛法传到中国，带来了戒、定、慧三学，儒接受了，道也接受了。古代圣哲的成就，都是从戒定慧中悟出来的，我们今天遵守这个原则，也能够成就。
圣贤的学问是在求智能，不是求知识。智能跟知识是两桩事情，知识离不开思想，思想是第六意识，是妄心;智慧要用真心，真心从哪里来?真心从定来。所以，学习传统文化，方法就是「一门深入，长时熏修;读书千遍，其义自见」。一门深入容易得定，得定就能开智慧，无量无边的智慧都是我们自性本具的。「一门深入」、「读书千遍」是持戒，「其义自见」是开智慧。佛家有「五戒十善」，儒家讲「格物、致知、诚意、正心」，道理都是因戒生定、因定开慧。要把贪瞋痴慢烦恼打败，这个就是「格物」;果然能够这么做，智慧就生起来了，这就是「致知」，就是惠能大师讲的「何期自性，本自具足」。为什么本自具足的智慧能够透出来?因为障碍没有了，这个时候你的心正，心里没有障碍、没有忧喜，什么也没有，这是心正;意诚、心正，本性本具的智慧就开显了。
读圣贤书，深入经教，就是学习古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、效果，这些全部记录在《四库全书》里面，这是属于全世界人类的无价瑰宝。打开宝库的钥匙就是汉字、文言文，这个工具永远不会变，超越时间、超越空间。将来，各个文明中的传世经典，希望永远保存下去的，都可以翻译成文言文。所以，承传汉学、真正做学问，就要打好汉字文言文的基础。
汉学要能学以致用，解决当今的社会问题，《群书治要》这部书就很重要。《四库全书》太大，《群书治要》是唐太宗时代结集的治世宝典、文献精粹，可以说是《四库全书》精华的精华。它的分量不多，现代人也有能力学习。真正把《群书治要》搞通了、搞明白了，讲清楚、讲透彻，身行言教，让世人看到几千年前写的东西现在还管用，让人们生起信心，都来学习;让几千年后的人们也能得到这个智慧的利益，这是我们今后努力的方向。
同学们在先修班做学问，最重要的是学做人。怎么学?我提出：内，要学释迦牟尼佛，放下五种根本烦恼，贪瞋痴慢疑，日常生活当中真正放得下;外，要学孔老夫子，温良恭俭让，温和、善良、恭敬，对人、对事、对物一切恭敬、节俭，一切忍让。儒家讲的善良，就是从忍让修起来的，一生没有一个我怨恨的人，什么都能忍，什么都能让，一切恭敬、一切感恩。从忍让提升到谦让，再提升到礼让。今天特别需要提倡的，老祖宗忍让、谦让、礼让的美德，放下争。放下竞争、放下斗争、放下战争，人类将有享不尽的福报;如果选择竞争、斗争、战争，

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人类将有受不完的苦难，全在一念之间。学习汉学的同学们，要真正做出好样子来，大家才肯相信。
我们非常稀有难逢，生在这个时代，遇到这个殊胜的因缘，可以拯救中国传统文化;这个因缘过去没有，未来也不会再有。我们今天能发这个心，功德无量无边!同学们真正发心、坚持不懈、舍己为人，这一生真正幸福自在，真正有成就，还要成就他人。希望一切众生都能受到这么美好的教育，学习普贤菩萨，推广普世教育，无条件帮助一切众生，和谐世界、太平盛世就从这里开始，从我心开始。
几千年来，中国每一个朝代都有一段盛世，这盛世是怎么来的?我们一想到这里，就会对古人讲的「穷秀才」佩服得五体投地!他们读书解行相应，言谈举止都是好样子，无论走到哪里，无论遇到什么样的境遇，顺境也好、逆境也好，他们都能守礼，都是社会大众的榜样。他们不是言教，而是身教、是行教，人们看到了会感动、生惭愧心，愿意回头。大家佩服读书人，愿意向他们学习，好的社会风气是这样形成的，这就是古人常说的「文而化之」。现在我们学习传统文化，要把行摆在第一，解摆在第二，一面行一面求解。先修班的同学要把传统文化做出来，自自然然就能给图文巴建设和谐示范城奠定扎实的基础。
希望大家要发心、要真干，不要怕难，实在讲：天下无难事，只怕有心人!这一条大道，是给全世界带来千年盛世的光明大道，我们真正走出来，成就自身的幸福美满、快乐人生;大家看到觉得羡慕、觉得向往，喜欢接受传统文化的教育，就能成就更多的圣贤君子;圣贤君子多了，这个世界自然就是大同盛世。
祝福汉学先修班顺利进展、功德圆满!祝福大家福慧增长、光寿无量!谢谢大家!
á mó ā mí tuó fó
南 無 阿 彌 陀 佛
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。




嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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