净土大经解演义（第六十二集）

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敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第六十二集）　　2010/6/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0062



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五十八面倒数第五行，我们从第二句看起：

　　「故一法圆满一切法之功德，是名圆满具德。《大疏》云：如北辰所居，众星拱之」，昨天我们学到这个地方。「主伴圆明具德」，主伴是说一切法，这个一切法我们通常用六个字来说明，一切法的性相、理事、因果，无论是世间法、是出世间法，现在佛法里面讲的依报正报，科学里面讲的物质、精神，大讲到宇宙，小讲到微尘，这个里面任何一法。大乘经里面常常举例是举一尘、一毛，一尘是依报里面最小的，一毛是说我们汗毛的尖端，正报里面最小的，无不是圆明具德，圆是圆满，它一丝毫都不欠缺，整个宇宙就在一尘、一毛里面，这个是无法想象的。所以这个境界，《四十华严》品题上讲「入不思议解脱境界」，就是讲的这个。这个境界我们没有办法去想象，也没有办法能讲得清楚。可是世尊有智慧、有善巧方便，还是很详细的为我们说出来。可是我们不容易听懂，什么原因？我们有业障，佛真的是讲得很清楚，我们的业障障碍了我们的智慧，我们听不懂。

　　业障是什么？怀疑、分别、执着，你就没有法子了。要用什么方法才能够把佛经听懂？不怀疑、不分别、不执着，你就听懂了。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，我们听经，不执着言说，不要执着言语；不要执着名字，这些名词术语，不要去想它的意思，你能这样去听，你能够听得懂，你能够契入境界。读经也是一样，读经这个经里面的文字，经本上的文字，文字是语言的符号，所以我们听经不能执着言语，读经不要执着文字，执着文字就坏了，同样的，也不要执着名词术语，也不要想里头的意思，为什么不能想里面的意思？你一想就错了，一想是你自己的意思，不是佛的意思。为什么？佛没有意思，法身菩萨已经转八识成四智，意思是在八识里头，第六识是意识，第七识叫意根，意思就在这两识里头。你现在已经转变，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，你没有意思。如果有意思，你是凡夫。有意思是什么？你用阿赖耶，阿赖耶是妄心，你不是用真心。佛给一切众生讲经说法，乃至于种种示现，都是真心、都是本性。所以从性德里面流露出来的才圆满，这个圆满是讲的德，明是讲的慧，圆满的性德，圆满的智慧。还是世尊在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。这句话我们听多了，我们听得耳熟，也能够说，可是不是我们的境界。转识成智才是这个境界，那叫证悟。

　　我们现在学的时间多了，知道有这么回事情，可是我们得有善根。善根是什么？相信佛菩萨所说，对他毫无怀疑。我们自己心量要拓开，所以《华严经》的当机者法身大士，清凉给我们讲十种人，十种当机，最后一种是凡夫。凡夫里头哪一种凡夫？叫大心凡夫，心量很大，对于一切事、一切理不去斤斤计较，我们一般讲大而化之，这样的人可以听《华严》。如果说是很保守、很执着，样样都要计较，《华严》就不契机，他不适合听这个经。听这个经一定要心胸广大、开阔，什么都不愿意计较，这样的心态跟《华严》相应。所以圆满，一丝毫欠缺没有，圆明两个字是关键。实在讲就是惠能大师开悟、见性的时候所说的，「何期自性，本自具足」，就这个意思，虽然不显，它一样不缺。我们净土宗里面讲最高的境界，常寂光，常寂光是什么样子？圆明具德就是常寂光。常寂光里面没有精神现象，也没有物质现象，什么都没有。什么样子？是一片光明，所以叫寂光。寂是清净，清净到极处，连物质、精神现象都没有。可是它一片光明，它不是黑暗的，它是光明的。这是我们本来面目！

　　佛在大经上说我们，我们六道凡夫，说「一念不觉而有无明」，这一不觉，就在常寂光自性里面出现了一个阿赖耶。阿赖耶里面有相了，这就是惠能大师讲的最后的一句，「何期自性，能生万法」。万法是什么？宇宙出现了，我出现了，我是正报，宇宙是依报，就是我们的生活环境，同时出现的，宇宙诞生了。多少时间？一剎那。这一剎那是形容极短，时间的短，短到什么程度我们无法想象。现代的尖端科学，量子力学里面讲的，叫小光子，它存在的时间非常短暂。现象是什么？就是那一个小光子里面有物质现象、有精神现象；虽有物质、精神现象，我们看不出来。我们要怎样才能看出来？一定要这种现象，那个念头、意念的现象，要很多念头累积起来我们才看见，才看到物质现象，从物质现象里面我们就看到精神现象。这个物质是什么？这个物质能看、能听、能懂得人的意思。它自己也有意思，它也懂得一切万事万物的意思，它通的，它没有障碍，它通的。它没有空间，它没有时间。没有空间，它跟任何物质没有距离；没有时间，它没有过去、没有未来，完全在当下，这是常寂光里面的状况。

　　可是念头一动，常寂光没有了。常寂光没有了，叫无明。你看我们现在，我们现在有无明。无明从哪里看？你看看我们居住的环境，如果把太阳拿掉，把月亮拿掉，把灯拿掉，是什么样的环境？一片漆黑，这就叫无明。诸位要知道，如果你明心见性，不是这个现象，统统都拿掉，一片光明。这是自性的性光，自性的光明是永恒的，是不生不灭的。我们现在是无明障碍了光明，不是我们的光明没有了，我们每个人都有常寂光，只要我们寂，

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光就现了。寂是什么？寂是心里面一个念头都没有，这个寂的意思，就是说起心动念、分别执着全都放下，都没有了，这个寂光才现前。如果我们只是说执着放下了，那了不起，执着放下，六道就没有了，六道从执着来的。分别放下，分别放下了，四圣法界没有了，声闻、缘觉、菩萨、佛这个没有了，就是十法界都没有了。出现什么？出现实报庄严土，那是法身菩萨、诸佛如来他们所居住活动的环境。如果起心动念都没有了，连习气都没有了，那就完全回归到常寂光，回归了，实报土也没有了。

　　我们听到科学家的报告，里面有这么一段话，科学家也实在是很了不起，我们不能不佩服，咱们比不上别人。他们发现宇宙，宇宙很大，现在我们能观察到的、能够体会到的只是整个宇宙的百分之十，还有百分之九十的宇宙到哪里去？很多科学家都在研究这个问题。这个问题应该是有两种解释，一种是这个空间确实有维次，他没有把维次放进去。我们能够探测的世间，能观察到什么？三度空间，四度以上我们就见不到，高维次的空间见不到。这个维次在科学里面说，从理论上讲是没有限制的，是无限次的。现代科学家真正能够用科学证明的，以前黄念祖老居士告诉我，他说至少有十一度空间存在，是见不到的。另外一种是佛家的讲法，譬如一个人修行，从我们人道，修得很好，修得很如法，他来生到天道；天有欲界天、色界天、无色界天，一层一层往上提升，到出了六道轮回；六道之外有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，这都是不同维次空间。明心见性之后，十法界没有了，真正觉悟了，我们《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，阿罗汉所证的是清净，清净，六道就不见了；平等、觉，十法界就不见了，但是他有一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。如果无明的习气都断了，实报土也不见，所以佛在《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，连实报土都在内，都没有例外的。那到哪里去？回归常寂光了，回归常寂光，没有了，宇宙没有了。这是佛法里面的解释，这个解释很圆满，你从常寂光变现出来，最后还回归到常寂光，常寂光什么都没有。

　　所以一切现象确实像梦幻泡影，不是真的。佛告诉我们，既然不是真的，你就不要执着，你就不要控制，你就不要占有，为什么？你起这些念头，那自找苦吃，那苦不堪言。应当把心量拓开放大，一切随它去，这个好！真的所谓是大而化之，你也得了自在。更应当要学的呢？学的是了解事实真相，彻底明了。真相大白之后，就譬如说你作梦，你忽然觉得我是在作梦，梦不是真的。梦里梦一头老虎牠要吃我，一下想到是作梦，释迦牟尼佛曾经以身喂老虎，我也可以，你就一丝毫恐惧都没有，自性里面大慈悲心就生出来了，佛菩萨能做得到的，你也做得到。但是梦一定要醒过来，这是早晚的问题。醒过来就是见性，叫明心见性，见性成佛。由此可知，佛是什么？佛是个清醒的人，醒过来了，菩萨也清醒了，还没有十分清醒，佛是真正清醒过来了。在十法界里面都在作梦。

　　可是无论在什么境界里面，一定要晓得，一法。你说我们这身体，用身体来说，我们讲物质，我们的身体从外面看是眼耳鼻舌身这五官，身体里面是五脏六腑，这么多器官组成的，很复杂。每一个器官怎么组成的？每一个器官是细胞组成的，细胞是分子组成的，分子是原子组成的，原子是粒子组成的，你往里面去分析，分析到最后，都叫做基本粒子。基本粒子随着科学的进步，它也没有一定的说法，愈说愈细。现在量子科学家称为量子，最小的是量子，是这个东西组成的。整个宇宙，人也好、动物也好、植物也好、矿物也好，全都是这个东西组成的，真的一体，没有差别。为什么说一体？每一粒微尘，或者我们讲量子，量子就是小光子，每一个小光子都是圆明具德，都是圆满的。自性里面所有的智慧、德能、相好，就在那个小光子里头，它统统具足，每一个小光子都具足。

　　像我们这个身体一样，每一根汗毛都具足，每一个细胞都具足。我身上的具足跟你身上的具足没有两样，是一样的；我们人身上所具足的跟动物具足的没有两样，跟植物没有两样，跟山河大地也没有两样。你真搞清楚、搞明白了，你会承认、肯定，遍法界虚空界跟我是一体，不管我有意无意起个念头，这个念头遍法界虚空界所有一切物质现象统统接收到。我们动个念头，好像发报机一样，我们的信息发出去，所有物质现象它统统都接收过去了，它都知道。而且速度之快，超过光、超过电磁波。我们在《还源观》里面念到，念头才起，周遍法界，周遍法界是讲它的速度。所以无论是善念是恶念、是净念是染念，念头才起，遍法界虚空界。能瞒得了谁？会瞒自己，因为有的时候念头自己不知道。六道的众生，有一半能瞒到，有一半瞒不到，哪一半？在我们上面的色界天、无色界天，我们瞒不过他，欲界天也可能会有隐瞒，四圣法界是更瞒不住，十方诸佛剎土当然统统接收到。这是事实真相，这是华严境界。

　　释迦牟尼佛当年在世，三十岁开悟，开悟之后就教学，没有建道场，过的什么生活？流浪的生活，哪里有缘就到哪里去，决定不麻烦人。住在哪里？住在树下。生活方式是托钵，沿门托钵。没有道场，晚上在大树底下休息，打坐休息。一天从早到晚都是在教学，用现在的话说，他老人家的号召力也不错，法缘殊胜。常随弟子，就是学生跟他学的，不离开他的，这经上常讲「一千二百五十五人」，这是常随弟子。临时跟他的，我们能想得到，人数肯定比这个多，不会比这个少。换句话说，他这个团体是二、三千人，跟释迦牟尼佛过同样的生活，天天听佛讲经教诲。我们搞清楚、搞明白了，佛跟宗教挂不上勾，这个一定要知道，它不是宗教。不是宗教，现在变成宗教，我们现在四众弟子有罪，对不起释迦牟尼佛。它是教育，你把它变成宗教，这成什么话！这真正叫忘恩负义。佛陀教育代代承传，传到中国来是教育，不是宗教。到中国来之后，专门建的有硬件设施，有机构，这个机构称之为寺，