净土大经科注（第五六六集）

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第五六六集）　　2012/10/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0566


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》一千零八十九页，倒数第六行，从倒数第六行看起：
　　「求生净刹是为一大藏教之总归。华严圆摄诸教，而以普贤行愿品十大愿王导归极乐。今经正是华严中本。于此经末，以求生净刹，普劝有情，同归极乐」。这一部经称为净宗大经，净土宗现行的一共是五经一论，五经以《无量寿经》为大经，也就是根本的经典。这一部经在长行，这个经本里头，我们看到两种体裁，有长行、有偈颂，长行是以种修福善、求生净刹做为全经的总结。最后这两句话，劝导我们要修善，要种福，要求生净土，这才是真正得到无比殊胜的利益。一定要知道轮回苦，六道轮回真的是苦不堪言，诸佛如来都知道。诸佛如来共同的一个心愿，帮助这些苦难众生，特别是六道的，帮他们离苦得乐。苦从哪里来的？从迷失自性来的。乐从哪来？乐从明心见性来的。明白心性跟迷失心性，这是苦乐的根源。心性是本有的。
　　在中国，禅宗六祖惠能大师，大家都知道，这个人大彻大悟，明心见性，见性成佛。当时他的开悟，那个境界跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟同一个境界。印度人盼望佛出世来救大家，所以释迦就以佛身出现。正是《普门品》里面所说的，应以什么身得度就现什么身，见性的人有这个能力。在中国，六祖示现的是比丘身，这就是应以比丘身得度，即现比丘身而为说法。现身不是自己的意思，是众生的感应，众生希望有个什么样的人出现，佛是自然就有应。佛的应身，佛的说法，佛的一生所作所为，都没有起心动念。这是佛菩萨跟凡夫不一样的，凡夫起心动念、分别执著，佛菩萨没有。释迦牟尼佛从投胎到圆寂，我们中国人算虚岁，在世间活了八十年，八十年都没有起心动念过。如果起心动念，他就不是佛菩萨，他是凡夫。这是佛菩萨跟我们不一样。
　　因为不起心、不动念，他心是定的，心是清净的，定就生智慧。所以智慧不是从思惟上得来的，思惟是常识，不是智慧，智慧是自性里自然流露的，这是智慧。讲经的人有一种经验，但它不属于圆满的，偶然有那么一句、二句，自己也没有想到，到时候他就讲出来了。记下来给他看，他自己都感到很惊讶，这个话我怎么会说得出来？每一个讲经的法师都有这个经验。那就是什么？在感应当中，智慧透了一点点。如果是常常这样就好了。惠能大师是经常这样的，你不问他，什么都不知道；你问他，什么都知道，他给你说得头头是道，全是自性般若流露。没有一个字、一句话，是他想想我要怎样给你讲，绝没有这个念头。有这个念头这是六道轮回的人，六道里的人需要思考，他跟我们不一样。
　　学佛的目的何在？一般人都知道，离苦得乐，破迷开悟。没错。苦乐有大小，大乐、大苦；迷悟也有浅深，差别很复杂，很多。佛是给我们，教我们得究竟乐，离究竟苦。究竟苦是生死，六道轮回生死太苦了。六道两种生死都要受，分段生死、变易生死。出了六道，在十法界里头，这分段生死没有了，但是有变易生死。变易生死也是苦，比分段生死苦轻，轻很多，但是还是苦，必须变易生死也能够摆脱，这就叫究竟乐。所以佛终极的目标是希望我们成佛，希望我们在这一生就成佛。成佛是回归自性，成佛得大自在。真正成佛我们的身心像什么个样子？给诸位说，身心都没有了。到哪里去了？变成常寂光，常寂光就是自己。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，整个宇宙都在常寂光里面。这真正证得，整个宇宙跟我什么关系？一体。十法界依正庄严全在其中，十方一切诸佛如来也在其中，虚空法界在其中，山河大地在其中，芸芸万法都在其中。
　　你回归自性，所以遍法界虚空界有丝毫的动静，我们没办法知道的，你全知道，灵明到极处。所以，十法界哪个地方有缘众生，什么叫有缘？他想离苦得乐，这个人就有缘；他还没有这个念头，缘不成熟，佛来教他，他不接受，这就缘不成熟。欢喜听经闻法，这缘就成熟了，所以他一定会来。没有来去，在我们面前现身，他是光，他的体是光，光能现身，能现各种不同的身。不是他想现什么身，不是的，他没有思想；他要是有想，他跟我们一样，他是凡夫。圣人，他没有思想，就是他没有起心动念、没有分别执著，什么都知道，什么都能现，来帮助一切众生，也是帮助他们回归自性，回归常寂光。常寂光里面没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以叫寂，寂是什么都没有。光，我们前面读过，「大光明藏」，那就是常寂光。什么都没有，什么都能现，惠能大师开悟的时候说，第三句所说的，「何期自性，本自具足」，没有想到自性什么都具足，具足就是它什么都不欠缺。末后一句说，「何期自性，能生万法」，遇缘就能现万法。真正不可思议，这才叫做究竟圆满。
　　世间这一切法，不仅是释迦牟尼佛这个报土，《华严经》上讲得很清楚，十方世界无量无边，诸佛如来也是无量无边，都在那里教化众生。每一个佛国土，绝大多数都有六道，都有六道，所以六道轮回不只我们这一个地方，太多太多了！这些受苦的众生，佛都想帮助他脱离苦海，都想帮助他圆满成佛。这是个愿望，用什么方法来成就它？都没想出来。没想到这个方法被阿弥陀佛想到了。阿弥陀佛以无尽的慈悲，发的是真心，想帮助这些苦难众生，让这些众生都能在一生成佛，向他的老师世间自在王请教，