净公上人讲读诵集第三〇四卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲读诵集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲读诵集第三〇四卷







...这个「虚空」是什么？就像太虚空一样，它的境界、它的功德利益说之不尽，

　　【白佛言。世尊。我自至忉利。闻於如来。赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。未来世中。若有善男子善女人。乃及一切天龙。闻此经典及地藏名字。或瞻礼形像。得几种福利。唯愿世尊。为未来现在一切众等。略而说之。】

　　到最后虚空藏菩萨代表，请问地藏法门到底依照这个修行得多少福、得多少利益？虚空无尽，福德无尽，利益无尽，这个意思已经非常明显的摆在我们眼前。可是佛在此地略说：

　　【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。】

　　这是举例子来讲。

　　【若未来世。有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。】

　　这些修行的方法都是前面说过的。

　　【得二十八种利益。】

　　这二十八种也不必一样一样的来介绍了。每一种利益都是究竟圆满性德的流露，这是讲我们六道众生依照这个修行得利益的。还有，这在四百零三面，诸位翻开四百零三面：

　　【复次虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。】

　　这是讲这些护法善神，前面是讲我们大家。这些『天龙鬼神』：

　　【闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。】

　　诸天护法善神依照这个经典修学，他也得圆满的利益，『七』代表圆满。我们看末后，四百零六面：

　　【尔...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第十集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0010》)


...旁边这个小注，「法界性，真如门；唯心造，生灭门」。这一切就是一切相，一切现象，十法界依正庄严，我们今天所讲宇宙人生森罗万象，统统是心变现的。所以这个体、用二门唯是一心。

　　这首偈之所以出名，后头小注说，「昔有人云：一偈之功」，就是这一首偈，「能破地狱」。这是有一个人堕地狱，他是很幸运，遇到地藏菩萨，地藏菩萨就教他这首偈，他念这首偈他就超越了地狱。所以一首偈能够破地狱，「何况此全一章偈耶！」这一章偈是十首，何况这十首偈？地藏菩萨为幽冥教主，所以在这部经特地将《华严经》觉林菩萨的十首偈列在此地，这个意思非常之深。「愿思此言，勉共传诵」，勉是勉励，自己勉励，同时也勉励别人，我们共同来弘传、来读诵这个十首偈，这个偈子功德无量无边。诸位要是想详细的研究，在《华严经》第四会，清凉大师的注解，注得非常之详细。

　　下面有三首赞，我们也念一念。「稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严」，这一首半都是赞叹菩萨依正庄严。第一句，这个稽首是顶礼，五体投地，我们这头在地上停了很久，这叫稽首，这是表最恭敬的意思。本然净心地，这个偈颂里面就将地藏的意思显示出来，地是代表我们的心地，代表我们自己的心地。自心原本是清净的，原本是不染的，而且这个心地里面确确实实本来具足无量的智慧、无量的福德、无量的技能，真是像一般宗教家所说的「全知全能」，我们每...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0002》)


...在三宝门前有没有轻慢？这是应当要提出来检讨，要常常反省。我们的心是不是真的，我们的愿是不是真的？我每天定的功课，如果有个敷衍的心、懈怠的心、懒散的心，那就是轻三宝，这是我们要检点的。

　　她做女儿的常常劝她的母亲，以种种善巧方便来劝导她，母亲有的时候也相信，但是时间很短，不能够持之以恒。再也是年岁大了，时间不长，功力不深；换句话说，不能够抵她的恶业，她死了之后，还是随业受报。所以说『未全生信』，没能够完全接受，这个信心是若有若无，若存若亡，这么一个信心，我们中国人一般所讲的「露水道心」，是这么一个阶段。所以她死了以后堕在地狱。这个事女儿晓得，晓得是不是有神通？不必要有神通，你要是真正常常读诵大乘经典，你念多了，你对这个道理明白了，你就晓得我前生大概是在哪一道，干什么的，会知道。来生会往哪里去，也晓得，也知道。用不著找人去算命看相，用不著，自己会清清楚楚。佛给我们说的原则，「欲知前世因」，前世干的什么，「今生受者是」，我们这一生所遭遇的就晓得了，这果报。知道果报，当然就能够用比量，就能够推断到从前所造的因缘。「欲知来世果，今生作者是」，来世果报怎么样？我这一生所做的就是，这一生心里面所想的，身口造作的，就是来生的果报。不必问人，自己就清清楚楚。再看下面经文：

　　【时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。於先佛塔寺。大兴供养。】
...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0010》)


...这种好事情我们自己要晓得做。你自己肯做，拼命在做，你讲给别人听，人家也许相信，为什么？你真的做，如果不是好事，你怎么肯做？这个事情一定有点道理。你偏偏叫别人拿钱来印经、塑佛像，你自己一毛不拔，人家听了总是怀疑，你这个话未必是真的。所以自己带头去做。塑像庄严，当然这个价钱也高；彩画的印刷非常非常的方便，尤其在美国这个社会，塑跟彩色的印刷都不难，

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都很容易能够做到。所以自己要做，同时要劝别人来做。这是我们自己当前所受的果报，这个果报不可思议。如果我们没有灾难，我们就添福，添福添寿；如果有灾难，这个灾难无形当中就化解。所以这个利益之殊胜，实实在在是说不尽。再看下面经文：

　　【是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来现在千万亿不可思议功德。】

　　这一段话是劝勉我们，也是总结前面所说的修福灭罪。佛再给普广说，『是故』，就是承前面所讲的，像前面所讲的这些事理，由於这个缘故，佛叫著普广。如果你见到有人喜欢受持、读诵这部经，指《地藏经》；乃至於，乃至於是很少，信心很微弱的，『一念赞叹是经』；或者对於这部经、对於地藏菩萨能生恭敬心的人，这些人都是有善根的。善根当然有厚薄不同，既有善根，就要希望他的善根增长，不要退转。如何叫他增长而不退转？那这里就得用方便法，所以『汝须百千方便』，就是以种种方便法劝这些人不退心。这个人，以及你劝他的，都得不可思议功德。这个注解里面法师引用《大方广总持经》里头的几句话，在五十一页第一行，我把这几句经文念出来，「佛灭度后，若有法师，善随乐欲」。随是随著众生，乐是乐好，就是他所喜欢的，欲是欲望，随著他的爱好，随著他的欲望。但是「善随」，这关键在这个善字，善就是他有善巧，表面上看到是...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0020》)


...汝须百千方便』，就是以种种方便法劝这些人不退心。这个人，以及你劝他的，都得不可思议功德。这个注解里面法师引用《大方广总持经》里头的几句话，在五十一页第一行，我把这几句经文念出来，「佛灭度后，若有法师，善随乐欲」。随是随著众生，乐是乐好，就是他所喜欢的，欲是欲望，随著他的爱好，随著他的欲望。但是「善随」，这关键在这个善字，善就是他有善巧，表面上看到是随，其实他随在里面他能够转，他能够转化。所谓是随缘不变，不变随缘，这才叫善。「为人说法，能令菩萨学大乘者，及诸大众，有发一毛欢喜之心，乃至暂下一滴泪者」，这是听经的所受的感动。是不是这个法师真有这个能力？不是。底下说，「当知皆是佛之神力。由此证知，其读诵赞叹恭敬者，安知非佛神力，故须方便劝之，勤心莫退」。所以实实在在有三宝加持。

　　这一段经里面所讲的「法师」，大家要特别注意，法师并不专指出家人，只有比丘、比丘尼才是专指出家人。你们诸位在这里学讲经，你上这个台来讲经，你就是法师。所以法师，四众都可以称的，出家男众、女众可以称，在家男众、女众也可以称。不但可以称法师，而且可以称和尚，在家众也称和尚。和尚不分在家出家，法师也不分在家出家。如果称优婆塞、优婆夷那决定是在家，称比丘、比丘尼决定是出家，这是专称。法师跟和尚是通称。因为和尚是梵语，翻成中文是「亲教师」。你虽然是个在家人，但是你的身分是老师，我们中国人称老师，印度人称和尚，和尚就...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0020》)


...修学，这一点也非常重要。尤其是菩萨特别为我们指明，『未来世中』，就是现在，他说的那个「未来世」就是我们现在。『阎浮提』就是指我们这个地球。『刹利、婆罗门』，贵族，我们不一定要把他看作印度的阶级种族，不一定，我们把这范围扩及到全世界，就是富贵人家，贵族。『长者、居士』，「长者」是有学问、有德行、有地位也有财富的，这样的人家才能称为长者。这一段六道里面专指的是人道，人道里头专指现在我们这地球上的人道，指的是我们。『及异姓种族』，那就是，我们今天讲，包括了全世界，每一个国家民族都是一样的。为什么？他都生男育女。『有新产者』，新生的，不管是男孩、是女孩，这个小孩出生的时候。

　　【七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。】

　　这就是菩萨教给我们的修法。这是讲在出生的七天，应当读经、念佛菩萨的名号给他回向。此地定的这个数是一万声佛号，这是讲念地藏菩萨的名号，一万声菩萨圣号。七天当中给他读经、念经，一天念一部，七天就是念七部。

　　【是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。】

　　这是讲什么？他是过去有罪业来的。有罪业来的，就是我们佛门里常说子女与父母这四种缘，或者是讨债来的，或者是报怨来的，这两类的都是很麻烦的事情。『宿有殃报』，你能这样跟他修福，他这个殃报就解脱，所以这个小孩变成『安乐易养，寿命增长』。这是做父母的人要懂得给小孩...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0020》)


...是要认真的干。希望我们的同修，我们现在人多，一个人要是这样的修法，可能你有困难，你有工作，你有家庭，你有很多障碍。如果我们大家连起来，我们一个月这个十天能够在佛堂里面，谁有空谁就来，到这个地方来念一部经，念个几百声菩萨圣号，那就相当之难得。是我们学佛社的共修，提倡这一种，这样也好。可是在目前我们的重点是摆在讲经上，所以许多时间都是求诸位来发心讲经。发心讲经的功德比这个还要大。因为你真正学成之后，你不晓得教化多少多少众生，所以这非常非常之难得。没有发心讲经的同修，我们就希望他能够抽时间来念经、来念佛。发心讲经的人一定要把这个经讲好。

　　【能於十斋日。每转一遍。】

　　这个『转』就是读诵，就是读诵经典。用这个「转」字，这个字要大需讲求。从前法达禅师念《法华经》，遇到六祖，他悟了之后，他跟六祖说，他说我这一生都被《法华》所转，没有能够转《法华》。死在字里行间，

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为经所转。这个地方是叫我们转经。什么叫做转经？读经完全能够将经义消归自性。就好像吃饭，吃了之后，那个营养全部被我自己吸收了，这就是转它。不转的时候，好像你吃的东西不但不能消化，还要把你身上的营养去供给它，那个麻烦就大了，那就非得病不可。念一遍有一遍的受用，念十遍有十遍的受用，这叫转经。真正了解经义，真正将经里面的义理变成我们实际的生活行为，变成我们的思想，变成我们的见解，这才叫转经。所以他用个转字，他这里不用读字，这我们一定要晓得他...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0020》)


...田中种子愈来愈增长，力量愈来愈强大。对於等觉菩萨来讲，当然不说是八识心田，那真正是他称性的大愿；我们初学的菩萨，我们还是阿赖耶识为主。这就是菩萨苦口婆心之处，教我们，我们要天天发愿，千万不能够疏忽。我们发什么愿？四弘誓愿，往生净土之愿。那个四弘誓愿绝不是口里念念过去，要从内心里面发出来。「众生无边誓愿度」，我真的要想度，现在我的智慧能力不足，我不能做到。事是做不到，但是我不能没有这个心，这个心可贵，非常非常可贵。你既然有这个心，有这个愿，终有一天你会做到。要知道，大乘经典里面常常讲菩提心，什么是菩提心？四弘誓愿就是具体的菩提心。所以这个四弘誓愿要天天发。往生净土，那就是回向，我们每一天做功课，读诵都回向，回向西方极乐世界，「尽此一报身，同生极乐国」，这是我们也是念念不忘要回到西方极乐世界。

　　所以愿要不怕重愿，重得愈多愈好。这个阿赖耶识里头才能成为最强有力的一个种子，使它的力量超过阿赖耶识里一切种子，那它就先受报。这是如来劝他『依愿流布』，你既然要度一切众生，「众生无边誓愿度」，怎么度法？就流布这部经，就是度一切众生。因为在大乘佛法的修学，从这个经开始。地，无论干什么事情，你没有地就不要谈了，这心有了地，可见得这个重要。我们在讲经题的时候给诸位说过，这个经拿现在的话来说，就是心理建设。地藏是讲心地，从心理建设，这是学佛的基础，是学佛的根本。从它再往上提升一层，就是观世音菩萨...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0020》)


...经里面关系最密切、最深的无过於《地藏经》。所以它称之为佛门的《孝经》，也是学佛的根本。我们学佛，像世间办个事业，我们现在正想在此地弘法，首先我们要找个地，没有地我们的道场就不能建立，所以地是第一个问题。学佛，第一个就是心地，这地藏，地就是讲的心地，藏就是宝藏，有地就有宝藏。心地的宝藏就是孝顺，所以佛法是建立在孝顺的基础上。孝为什么讲顺？顺是最难，那不顺就谈不上孝，所以说一定要讲顺。在我们中国过去，凡是讲到孝道，说到这个代表的人都讲到舜帝。因为在一切逆境当中，能够随顺父母，爱护父母，不起一念怨恨心，实实在在难得，所以讲孝道以他来做模范。这部经就是教给我们学佛的根本。所以字字句句我们都要很慎重的去读诵、去履行，就是去实践，要把它做到。照这样做当然是难，难在什么地方？难在我们的习气不能断除。如果能断除习气，那就不难，恒顺众生，随喜功德。

　　所以学佛的人念念要想到我是学佛的。我为什么要学佛？我要想了生死，要想出三界，或者我要想往生西方极乐世界。换句话说，凡是与往生西方极乐世界有障碍的，那些障碍物都得要清除。否则的话，古今出家、在家多少念佛人，念了一辈子没有能往生，这多得很。我过去在台中求学的时候，李老师告诉我，他说你看看我们台中莲社，有姓名、有住址的信徒有二十多万人。那是民国五十几年的时候，五十二、三年的时候，台中莲社的信徒有二十多万人。现在恐怕不止，早就超过了。真正往生的也不过三...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十一集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0021》)


...这个两句话真正值得我们警惕，我们起个心、动个念，不认真的反省检点则已，如果认真反省检点，实实在在起心动念都是罪业。所以这个一句佛号要念得好，念得得力，功夫就是在此地用。起心动念，马上就把它转成阿弥陀佛，这叫做功夫，这样才能往生。不能说一面口里念的阿弥陀佛，心里还在起心动念，还在造业，那就是古德所谓的「喊破喉咙也枉然」，那不行。

　　下面这就说到，『脱获善利』，这是地藏菩萨帮忙，地藏菩萨来救你，从恶道把你救出来，你脱离恶道了。「善利」是讲人天福报。当你在人天享福的时候，又迷惑颠倒退了初心，过去你在佛门里面发心修行，现在忘得干干净净。所以这个世间大富大贵之人都是在佛门修福的，诸位如果要是常常读诵大乘经典，你就明白这个事情。如果不是在佛门修福，没有办法享人间的富贵。即使那个富贵非常短暂，还是在佛门修的福。这个道理我们要明了，事实我们要相信。

　　可是最怕的什么？『若遇恶缘』，这东西很麻烦，『念念增益』，「益」就是增长，这个恶念、罪行就念念增长。缘，说实在的话，善缘少、恶缘多。在纽约有一位寿冶老和尚，我想你们很多人到纽约去见过这个老人。他在香港有一个道场叫光明讲堂，我曾经在他那个讲堂讲过两个月的经。他讲堂上写了一幅对联，很长的一幅对联，写得很有意思。上联是「夫妻是缘」，缘分，「有善缘有恶缘，冤冤相报」。诸位要晓得，天下的夫妻善缘少、恶缘多，总是冤冤相报。下联写著，「儿女是债，有...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十一集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0021》)


...六部是自己得，他只能得七分之一。所以一般做佛事的时候请七个人，七个法师来念经，七个法师念经正好念一部经，他得一部经的利益，那六部是念经的人所得。所以一定要自己念才好，

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这是要晓得的。我们平常念经的时候也能够为他回向。

　　【以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。】

　　这是菩萨在此地劝勉我们。『现在』，那是当时，是指当时。这些善男女等，『闻健自修』，「健」是健康，我们现在身体很健康，「闻」是讲什么？我们耳目聪明，眼睛看得清清楚楚，耳朵听得明明白白，身体很健康，这个时候应该自己修。你自己修，分分都是你自己所得到的。所以一天当中能够有一分的光阴，这个光阴不要叫它空过，要念佛、要读诵经典。

　　【无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕於诸恶趣等。】

　　这个无常鬼，所谓是勾魂使者，人死的时候是无常鬼带走。白天来的叫白无常，夜晚的叫黑无常，真有，这一点都不假。台北的荣民医院，我有四个同学，有三个在里面是做医生，地位都相当高，主任医生。还有一个他也是一个主任，他管的就是管病房，管这些的。他那个组的名字我记不清楚，反正就是有人住院的话，那大概是住院组，住院组的主任，他在里面做了二十多年。我这几个同学告诉我，真的，他们医院的医生、护士常常看到。那个病人病房里，如果看到一个无常鬼进...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十一集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0021》)


...位鬼王的名称，我们把它念一念：

　　【所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。】

　　这有三十四位鬼王的名号，我们可以顾名思义。现在这个世间，要是依照《楞严经》上佛给我们开示，妖魔鬼怪比过去世都要多。不仅仅在中国，我们现在在美国所看到的也不少，我看比中国恐怕还要多。大乘经典常常读诵，你就能看得很清楚。我们学佛，佛法最讲究的是相应，如孔子公所说的，「同声相应，同气相求」。我们学佛见了佛、见了菩萨，这很欢喜，可是我们自己得想一想，我自己的行持、我自己的品德能与佛菩萨相应吗？起心动念都是恶念，处处是损人利己，他还与佛菩萨常常往来，这在理上讲，讲不通的。可是他真的跟佛菩萨往来，那你要晓得，他那个佛菩萨都是这些鬼王变现的，不是真的，那个鬼王来冒充的。为什么？他的心与鬼相应，鬼就是悭贪、嫉妒、瞋害，他就是存的这种心，损人利己之心，他搞这个，所以他与鬼相应。鬼常常来捉弄人，这个事情佛在《楞严经》上说得很清楚，说得很多。他往往也有神通，也能现一点神通给你看，是不是他自己真有这个能力...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十二集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0022》)


...只听一句，你听一句，你就可以为人讲这一句；你听四句，你就可以为别人讲四句，这个叫赞叹布施供养。

　　我把这一句经、四句经讲得清清楚楚、明明白白，讲给别人听，就是供养别人。而不是叫你把这经书放在家里当神像去供著，那就糟了，供了之后结果就喂蛀虫去了，那就错了。所以有很多人供养错了，供养佛经功德好大，他就请一部《大藏经》，在家里买几个柜子，把经书放在那里，他自己锁在那个地方，人家要借看都不肯。结果放了两年，一打开，里面都被虫吃了，供养那些蛀虫了，很可惜。所以你要晓得，什么叫做供养？供养是要把这个道理讲得清清楚楚，叫别人听明白，叫别人听了觉悟，听了欢喜，这是供养，这是布施，这个布施叫法布施。自己读诵是供养，为人演说是布施供养。自己读诵是恭敬赞叹，读诵也是恭敬赞叹，布施供养一定是为人演说。这个获的果报真正是无量无边。这一桩事情，就是修法，要随时随地去做，不一定说是一定要有个讲堂、要定个时间，一个礼拜讲多少次。能这样当然很好，没有这个因缘，随时随地你要懂得如何去修福，随时随地给人家讲解佛法、介绍佛法。如果自己有疑惑的，那我们就不说；我们自己真正清楚，没有疑惑，应该随时随地为人演说。当然自己也要常常读诵大乘，刚才说过，读诵是恭敬赞叹，为人演说是布施供养。

　　要想佛法兴隆，佛法能够普遍的弘扬利益众生，要讲的人多才行。你们今天晓得，基督教、天主教为什么这样兴盛？讲的人多，传教士多。佛法为什么没落？没有人讲。这么好的东西放在那里没有人讲，真正可惜。我们中国人的命运是中国人自己造成的，今天国家为什么这样的衰微？我们的老百姓为什么受这么多苦难？走遍全世界，我们中华民族不比任何一个国家民族来得差，我们老百姓个个都非常勤奋，为什么受这么大的苦难？要把原因找到。我们的聪明智慧不比人差，在人家之上。我到美国来一看，你看任何商店里面去买个东西，他算帐都要用计算机，如果没有计算机，你给他三十块钱，他数好多遍数不清楚，真糟糕，...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十五集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0025》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，

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回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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