掃清迷霧見月明（一） ——邪教的騙人手段

《世界佛教》

掃清迷霧見月明（一）

——邪教的騙人手段

卞正

本文来自《世界佛教》电子期刊

邪教似迷霧，手段靠欺騙。

威逼加利誘，使人執著牽。

謊稱分高下，又吹神通顯。

信徒盲崇拜，教主行事奸。

正法如明燈，真實是忠言。

平等無二別，佛乃師在先。

弟子當來到，與祖一般見。

佛法常日耀，自心月待鑒。

本性含萬法，迷悟一念間。

迷則生妄想，有求即陷愆。

悟則成正思，揚起寶輪劍。

一指陰霾盡，日月同照遍。

邪教的歷史久遠，據載從兩千年前就開始有人打著“教派”或“道門”的旗號來欺騙善信、惑亂眾生、追名逐利，乃至造反禍國。邪教為害甚烈，對於民眾而言，是精神毒品；對於國家而言，是社會毒瘤；對於修煉而言，是破壞眾生法身慧命的一大禍害。邪教既然如此惡毒，但為什麼能令億萬人相信？獲得幸福生活是每一個人的基本願望，沒有任何人會明知邪教而信奉，因此，邪教採用的方法只能是欺騙。然而，信徒為什麼會被欺騙？如何避免上當受騙？如何讓邪教無所遁形？這都是佛子們勇當護法應該知道的，也是我們揚正祛邪的責任。對於邪教信徒來說，邪教的吸引是外緣，個人的被吸引是內因。下面，我們就從外緣和內因兩方面深入分析，以期掃清迷霧，得正知見，不受迷惑。

邪教主都是心理誘導的高手，他們可能文化不高，但卻很懂得用各種方法吸引並誘導知見不正的善良人，最終進入他們的精神控制中。他們吸引人的手段有以下幾種：

一、偽善。善良是最能吸引人和博取同情的武器，也是最能讓人放鬆警惕的手段。一般人都會認為善良是好的，也會在潛意識中認為宣揚善良的人是好人。通常，邪教主表面上都會偽裝成善良人，樣貌俊美或穿著特別，儀錶堂堂或令人難忘。他們對人關懷備至並宣揚行善的教義，使人感覺他是很不一般的有德之士，讓人在不知不覺中心生崇拜，從而對他言聽計從。尤其在剛開始傳教、信徒人數不多的時候，他的教義某些要求甚至比正教還苛刻，讓人感覺這種教法是善良和正義的。到了信徒人數較多的時候，信徒之間的互幫互助會讓人覺得這個教法是善良的，其實這是人的向善本性所致。任何人只要發自內心的想這個團體好，都會在團體中表現出自己最好的一面。由此，信徒的善心被邪教利用作為其宣傳的工具。邪教的偽善面具在其發展到一定階段就會被撕破，因為邪教主的目的是為了名利和欲望，所以到了人數較多，外包裝夠漂亮時，他就會露出真面目，尤其對他身邊的信徒。當然，他會用各種藉口掩飾，比如：這是神的意旨、授功傳法的需要等，並且說信徒由於層次很低，只有相信、服從，而不能認知、理解，更不能質疑。

二、神奇。所謂神奇，就是指超出一般人的認知，或暫時用科學解釋不了的事情。神奇是對人的好奇心具有最大吸引力的東西，尤其在未知領域。神奇是讓人從相信至堅信到至死不渝的強有力手段。對神奇的態度，是完全相信、不作懷疑；還是不置可否、理性判別，則是區分迷信與智信的一個具體標準。因為神奇是超出信徒的普通認知與判斷，這時如果沒有正確的思維，理性會讓位於感性。不管你家財萬貫，還是一文不名；既不管你是教授博導，還是目不識丁；也不管你是身居高位，還是地位卑微，只要你缺乏修煉方面的知識並對神奇的事情頂禮膜拜，那麼就很容易誤入圈套。正如王林能騙得了那麼多高官大款明星一樣，不是騙子技術高，而是大家知道少。如果能普及一些基礎的修煉知識和對神奇事件的瞭解，就會在很大程度上杜絕邪教、邪法和偽氣功的影響。

神奇有真假虛之分。所謂的“真”，就是佛教所說的神通；“假”，就是通過道具的表演，也就是我們一般所說的魔術；“虛”，就是通過心理誘導使信徒產生心理暗示，從而也能產生一定的效果，主要是對身體疾病的治療，就像醫學上的安慰劑，心理暗示對疾病的治療有很大的功效，特別是心因性疾病。不管神奇是真、假、還是虛，從根本上說都是幻相，皆屬有為法。《金剛經》中雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。因此，神奇本身並沒有對錯，對錯在於對它的認識。對於神奇，我們既不要視而不見，妄加打壓；也不要誇大其詞、憑空捏造，而應該實事求是去認知。如果我們能夠知道神奇本身的特點，及其引導的方向，就能認清真假虛實，掌握正確對待它的態度，直至正確運用。下面重點談一談“真”的神奇，因為這是目前科學解釋不了的，也是最令人好奇和困惑的。

可以說，幾乎每一個邪教的教主都有一定的能力（神通），否則不會吸引到成千上萬甚至上百萬的人去學。如果邪教主沒有一點本事，學的人沒有一點好的感覺，怎麼可能令信徒練習下去，甚至為邪教付出生命而不惜呢？就連邪教法輪功的頭目李洪志也承認：“附體動物也有功，也有功能，否則它還騙不了人呢。”正因為魔也會有神通，所以，正教對神通的態度是明確的，對運用神通的要求也是嚴格的。佛教的戒律中有：1、不應為諸白衣現神通力。2、若為降伏諸外道故可得現耳。（小乘律·第1133部·毗尼毋論八卷·失譯人名今附秦錄）。也就是說，不應對白衣（俗人）顯現神通；如果是為了降服外道的原因，才可以顯現。在很多佛教故事中，釋迦牟尼佛及其弟子如目犍連等，都有示現神通的例子，但都沒有違犯戒律。那麼，那些所謂“大師”“教主”們所顯現的“神通”是為什麼呢？只要他們是對俗人表演，目的不是為了降服外道，那可以說就不是正的。

為了讓大家不被迷惑，我們從來源、類別、層次、運用境界、本質等五個方面具體談一談神通。

（一）神通有五種來源：

1、報通：前世修行的果報使得今生具備神通，一般能力不會很強，如果不修行，會逐漸減弱；

2、依通：依照某種方法，如咒語、藥物、手勢、儀軌等具備的神通，能力可以很強，但脫離依靠的方法則跟正常人一樣；

3、妖通：依靠妖魔鬼怪附體得到的神通，往往是人強烈追求的執著而招引來的，其能力大小按附體的能力而定，附體離開則神通消失，作為交換，被附體者會被吸走元陽，身體極度虛弱；

4、定通：通過入定得到的神通，能力大小隨定力深淺而定，出定則沒有；

5、道通：成道、得正果（大阿羅漢、辟支佛、大菩薩、佛）之後自然具備的神通，是本性力的起用，能力最強。

神通展現出來的表面效果和神通的來源並沒有直接關係，也就是說，假如有人具備宿命通，能預見到什麼事情，有可能是先天帶來的，有可能是附體給的，也有可能是入定得到的。一般人從外部很難分辨這個神通的來源到底是什麼，但具有神通的人只要細心體察、觀照，是可以知道自己神通的來源的。