「上自下然和尚」用现在的形迹表露你的心迹

知方居士

－稽首佛足

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

经者，贯穿义。贯穿在哪里啊？你真正看懂了文字以后，从此以后始知贯穿。经文的文字你要是真能看懂，将来你会发现举目看世间都是文字相，大山都是文字相，大水都是文字相，你周遭的所有一切烦恼起处，一切的众生的一切身形状况都是文字相，一些形貌都是文字相，那时候你才会感觉到你走入一个文字量中，一个文字海里。当然那时候还不能感觉到叫做开智慧了，但是最少可以体会到讲到文字般若是绝对不是虚假，那真正能入文字。

当然文字般若也不是说现在我这样子解释的，你是真正能够感觉到一切字相现前，那叫文字。你才能够体会到《华严经》中讲的所有一切字相的表法，唱华严字母，四十二个字。光那字中，他能够带你走进一个世间的字相海中，字相海。字相海明白，就是什么？他就是世间的交替处，就是世间的交替处，那也是最初照见你心底深处真正智慧的那一个根本的清明的童真相，那叫童子相。那你在一切的法中能够感觉到所有的一切字相的名号不同，那叫善知众异，又叫童子相，那是入字海。

讲到这么远，就讲到现在你要是在经文之中都体会不出文字，当然感觉到经文就是讲故事。跟你讲个故事：「啊！那法藏呢，因为他实在是高才勇哲，又是跟一般的世间人不一样，他是太伟大了，世自在王看到他都好高兴，因为世自在王从来没有这种弟子啊，看到这种弟子好高兴啊，所以他就跑到世自在王那边去，顶礼世自在王。」你就这样子讲而已，讲故事嘛。事实上他们就是这样讲的嘛，对吧？「世自在王看到法藏他从来没有这样的好的学生，所以世自在王这个老师很高兴。」世自在王什么好学生？老师？就在世间相中一直不断的瞎扯。你怎么知道世自在王没有找到好学生？多余，这才是赘语。人家讲的是心，贯穿是心境，每一个文字之中在你心中真的有如是心中的智慧迹象现前的，叫心迹，那叫见迹。

古德还解释，今天告诉你什么叫迹行？迹就是足迹的迹，你看他那个迹了吗？这里面哪有那么多世间假想的赘语？那不必要的一切言论？你拿一些不必要的一些开玩笑言论高高在上座，那不是什么自损其德，来逛惑群生？拿这些言论逛惑群生，反而把大教什么？你感觉到是在弘法，他却把大教一步一步打入到了世间的一般的外道的思想里面。一步一步打入在一般外道，随便一个外道，卖药的上来也可以上来讲叫做佛法，讲得有的时候比他们讲的还要好，因为能说能言善道。用世间的言论来讲的比他们还要好，但是没有一个人体会的是心，没有一个人是真正在经文之中去体会，因为只要讲世间相，讲到这些故事啊，编故事一样的。

所以，才能体会到经文之中真的是不能少一个字，讲到二十四段里面要加几个字，或许你们不必写下来，我念就行了。法藏菩萨诣世自在王如来所以后，还有几个字：稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰。你说：「释○然，你也太无聊了，为了要讲这几个字，前面讲了一大堆废话，就以为是什么样的文字。这平常的文字嘛，经文之中都看到的平常的文字，就是一个菩萨里面他要面对诸佛时候心中的那种称颂。这平常的文字嘛，常常都会听到右绕三匝，长跪合掌，那这有什么大不了的？」那你就错了，这种叫做什么，这种叫做形迹，形象的形，迹象的迹，用现在的形迹表露你的心迹。讲到行者的心迹，就要跟你讲出行为的行迹来；在形象中的形迹更能坚定你的心迹，心中的迹象。

什么叫稽首佛足？稽首当然是头低下来，叩首。稽，稽首，也叫稽，也叫稽首。稽还有一个意思啊，叫考证，我们要在公家机关稽核，就是考你，考证你，验证你，印证你。印证什么？印证你，首是什么，心中的顶戴处。稽首是你根本就要念念之间，不但是要叩首臣服在你所学上，还有一个意思就是念念之间在叩首上面是不断地在印证他心中的根本最尊最重的顶戴处。首叫本，叫稽首。

我为什么要这样子解释？解释的意思有两种相，行为的相，你在你学习的法中叩首之时，也要看到你心中是不是真的如实印证，那叫立信，才能叫诣世自在王如来所。不只是说稽首解释就是低头、磕首、磕头啊。低头的意思就是什么？人的形象之中，首就是他的最顶，最上端的，他能够把头都低下来表示对你臣服。对你臣服的意思就是什么？现在心服你的法。在世间的臣服搞不好是委屈相，在学法中大教中讲的稽首就是什么？就是一个行者的老实踏实相。讲到老实念佛，从稽首开始，你是不是真的心中如是臣服？如是叩首？如是为自己念念之间如是稽核考证？稽核就是你念念之间回头观察，叫稽首。

稽首在哪里？佛足。佛足是什么？大觉心体的所有一切功德庄严行为之处，叫做佛足。你念念之间只有在大觉心体的根本的佛足上参的。你要是稽首佛足，法藏稽首在哪里？就是世自在王如是大觉觉照之中，一个行者内心之中明白的最初的入世。他不但是入世，入世就是贤劫；他有一个契本，所以他是五十三佛之后，贤劫之前。五十三佛之后跟贤劫之前的意思就是什么，他能够入世。入世就是你行者念念之间在心中已然能够起成如是修行了，归家，已经契本，所以他不属于现在，也不属于未来，但他毕定成就现在，他也必定能够成就未来，这叫做世饶王，就是你心中的智慧。

要是真正剖析心理学，不管去学任何的世间法中你都能够感觉到迹象，心中的种子，心中的觉照之中，心中的力用种种不同的变化里面，总有一个心开始为你什么？统领你现在的发心，那一个心为你可以开始起行前进了。开始为你不但起行前进，而能够积聚智慧的叫做法藏。

法藏一定有两个意思，藏一定有两个意思：一个是积聚，叫藏；一个是出示，叫藏。你只知道积聚，不知道出示那叫什么藏？宝藏宝藏是能出示给别人，出就出来的出，开示的示，出示。你要看到两个心相，两种心相，连稽首佛足你都看到两种心相，念念之间就在这根本觉照上稽首佛足。所以你没有这段话为什么讲说这么重要，你不知道这段话，你根本不知道法藏下一个发心是什么，他稽首佛足，就会念念之间臣服在如是的心体之上，念念之间为如是的心体念念之间在现前的行为里面考核，每一个行为上面都是跟佛的大觉心体步步相接，叫做佛足，步步相接。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十二集（下）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/ZofN3L2ew2M