慈法法师答疑：不能专注或系念，一念心就乱，该怎么办？

郭迎金

慈法法师答疑：不能专注或系念，一念心就乱，该怎么办？




             净土传承点眼

    净土传承必修之法则~《往生论》“五念门”修法，五念门修法净土传承之教纲。

     这个五念门呢跟我们的生命的身业、口业、意业、智业、方便智业，要是跟我们能真正认真地联系起来，那念佛的利益是必然的，那我们会受到佛陀所传的教法的三种德的给予，就是所谓恩德、智德与断德。这是一个必然成熟的事实，因为这五种念门它调整了我们平时身业、口业、意业、智业、方便智业的一个趣向问题，我们在平时的作为中，我们的身业、口业、意业、智业、方便智业它所念、所缘、所思维、所作为呢，没有跨越我们对业力的纠结——善业、恶业、交织业、共业、别业，我们在这个所谓的念佛的力度上或者说在随顺佛德、随顺佛愿、随顺佛心来运用自己的口业、意业、智业、身业关注的是不是很多呢？我们每个人都可以做一个类比性的自我观察。




      问：我不能专注或系念，一念心就乱，该怎么办？

     师：所以称为正行一念。我们要能不生念头，从本净心中能出生事实的力量。如果还不能无念，还有个忆念习惯，但你却去压它，不去忆念，那是很痛苦的事情，反而妄想更多。所以这时还不如有个正确的系念法。古来以久比较提倡的是念佛的功德，念佛的愿力，念佛的相好，念佛的国土。

     问：我按照口中念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚这个方法来做，是否可以？

     师：可以。这是当年印光法师提倡的方法，是修定的一种方法。与龙树菩萨天亲菩萨传承的意乐忆念不是一个路子，意乐念佛是依佛愿力的方法。如人坐在船上观于大海，虽不求安稳而自得安稳。因为在船上！这个意就是一种观想、观念，他已经不求什么，只是随顺这个力量就行了。我安心念佛就行了，不再求功夫求一心了。求一心、求功夫的方法是宗门教下修定修止观的方式——借助念佛来修止观，但不是净土法门的正行。

近代通过念阿弥陀佛来摄心止观达到念佛三昧的人也有，如广钦老和尚。但人数很少，万中无一。而忆佛念佛人人都可以做。《大势至菩萨念佛圆通章》讲：“若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。”佛是法界身，我们忆佛念佛，与他没有距离。佛不讲断灭，众生有业报身，诸佛如来有智慧报德，我们若不相信，修什么？所以净土修法有特定路子，就是依佛力量，忆佛功德，与佛相应，生佛国土，受佛功德加持，安住在佛功德中。不是只修我们自己——净土法门与其他宗其他教法修持的区别，就在于这一点。所以念得清，听得清，这没问题。这可以修止观，但的确不是净土传承的真正体系。


                    一念法的修行方式

      我以前一天中哪怕再忙或不想修行，也一定要认认真真地念一声佛，从这样一个最低标准来要求自己。这是从我自己的角度，也是从大家角度思维。一天二十四小时我就认认真真地念一句佛，还是能做得到的！这一句佛认真念了，你这一天就值得了，灭除八十亿劫生死重罪。假如你念一天，但很厌烦或烦恼，那么这一天你又造了八十亿劫重罪，谤佛谤法谤僧故。所以有一念的真诚体验，一天都很安乐。有人说佛法有什么意思？他没有真诚地与佛法有过一念相应，哪怕一念就行。

这看似简单，但要真正实践。你说我能认真念十声、百声行不行？那更好了！我对自己最低要求是一天一定要念一句阿弥陀佛。无论再忙、有再多烦恼业障或想法，都要认认真真全力以赴地念一句。先完成这一念修法，用满意的心、真诚的心、不逼迫自己的心。这一句必须清晰明了，不能丝毫含糊，就是把所有含糊、模糊东西都去掉了，念一声。念了之后这一天无论是修行、与人交往，心里都很亮堂，很真诚。因为有这个缘起了。我们修行不是修多少，是把自己的真诚心、真如心、顺性的心、不造作的心运用出来。否则我们做些假架子给别人看、给自己看，业力习气一来都不顶用，又被埋没了。有些修行人做一些不真诚或不愿意做的事情，做了以后就会反悔，推翻信仰，迷失自心。所以我们提倡十念法，是为使大家有一个真诚相续，一天哪怕念一声念十声都可以。

所以我讲五念门，缘这个功课作为实践主题。在你的实践中我们来讲，在你遇到问题之时我们来交流，这样就和自己有关系了。希望这九十天大家都变个样子，让我们心中具足安乐，具足圆满，具足清净，能真实把握自己的每一个当下，运用每一个当下，在每一个当下、每一个现缘中能安心，活得自在。这是佛陀对我们最好的祝福与加持。

现在人很忙，那么能不能有一个最简单的方法给予我们周边人，给我们父母与道友？能不能有任何人都可以学会，都可以省力实践的修行方法？这莫过于十念一念。我给自己定了一个功课——每天早晨起来之时要念一声佛。如果早上忘记，你就后面补上。我是先忆念：十方诸佛菩萨证知我（就是佛菩萨给我作证），我过去、现在、未来的身口意三业，一时全体供养给阿弥陀佛，消融在阿弥陀佛智愿海中。以此因缘我称念阿弥陀佛摩尼宝号——南无阿弥陀佛。这样念一声。

为什么要请诸佛菩萨作证？是怕自己放逸、不真实。自己与自己心灵对话，在感觉自尊之时能有信心，所以祈祷诸佛菩萨来给我们作证。要祈祷！作证不作证你先不管。把自己过去现在未来身口意三业一时供养阿弥陀佛，汇入阿弥陀佛无碍光明中，或随顺阿弥陀佛的无碍光明——说法语言稍有差异，但无外乎是把自己过去现在未来身口意三业完整无遗地供养给阿弥陀佛，消融在阿弥陀佛智愿海中。如滴水还海，永不退失。再也不会起负面作用，再也不会反弹、不会退转了。在这样的理念下念一声佛。念这一声佛感到自己十分真诚，贴切，没有虚假，没有应酬，没有为别人念，也没有为自己念——感觉到把自己的过去现在未来真正地奉献出来了，把自己的身口意三业真正随顺阿弥陀佛了。这个随顺与供养没办法收回，像滴水投入大海一样。这样念一句阿弥陀佛，心里十分踏实，没有反复的感觉。这一天再做很多事情——有时候有习气，有时候没有习气，有时候相应，有时候不相应，有时候如法，有时候不如法，但都没有疑虑了。感觉到全是在阿弥陀佛智光愿力的加持、推动与作用下所作为，你感到很欢喜。感到业力习气来了你就想：这我已经供养给阿弥陀佛了，我过去现在未来的业都已经供养给阿弥陀佛了，已经属于阿弥陀佛的了，没法收回来了。你会生起喜悦。这样泛于业习或不随业习，你都会感激阿弥陀佛的周遍加持。

摘自 《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

净土教法的指导言说，是惠以众生真实之利、究竟真实之利——以无尽悲心悲悯世间，欲惠以众生真实之利。我们一定要把法的次序搞明白：不是你懂得，也不是你做到，是给予你这个利益。一定要清晰！有个居士说他听不懂，我说你接受就行了。还不懂？随顺就行了。还不懂？放心休息一会就行，不着急就行。因为这不是你证实，不是事相上的拥有，而是从事相上接受。这与我们常规思维不是一个路子。

        摘自《无量寿如来会——如实知自心》

                                        慈法法师讲授

南无阿弥陀佛