大安法师：深信因果，举头三尺有神明！

郭迎金

大安法师：深信因果，举头三尺有神明！




      谈到自然造化的法则，当我们能深信因果的自然造化，行事才会如履薄冰、如临深渊。举个例子，阎王殿里有一个功过簿。某些阳间的人被阴间指派差事，过去办案，发现阴间的簿子无需刻意记录，阳间人的所作所为，已自然地以文字方式显现其上。所犯过错如能及时悔改，记录又会消失。


      有个读书人应阎王爷之命，晚间沉睡时，去阴间办公。在他的职责范围，恰好掌握着功过簿。某天忽然看到显现一行字，说他妻子盗杀邻居一只鸡，一斤十一两。他醒后问妻子，是不是偷了邻居家的鸡。一开始妻子否认：没有这样的事，读书人说不要抵赖，我已见到簿子记录，如此如此。妻子看瞒不下去，只好承认。


      她说：今天晒东西时，邻居的鸡过来啄食，我一棍子打下去，竟将它打死了，现仍藏在某处，未及处理。夫妻俩把死鸡拿来一称，果然一斤十一两，分毫不差。两人忙拿着死鸡赶去邻居家，赔偿了一只鸡的价钱，并赔礼道歉。




      读书人曾在功过簿上记录此事的地方做过记号，第二天再去办公时，翻查簿子，发现那段文字已经消失。


      我们在阳间做了一件恶事，阎王殿的簿子上当下显现文字，记录在案，哪里还能瞒人耳目呢？若是死后去了阴间，阎王爷审判时也以簿子里档案为依据，这个档案是无法伪造的。


      所以，了解了这些，我们就要相信：举头三尺有神明，自己的举心动念、行为造作，神目如电，悉知悉见，最终也逃不出因果法则的自然运作。



　问：现在有弘扬净土的行人，说专持一句名号就可以往生，不用再学习经律论，也不用持戒，甚至不用修十善业。请问这种说法对吗？


　　答：弘扬佛法是一件庄重的事情，关涉到众生的法身慧命，是故，一定得依圣言量来立言。佛说法事理双备，不能执理废事，也不能执事迷理，理和事一定要圆融。比如你具足深信切愿，专持这句名号，蒙佛临终接引往生净土，是决定的。但如果说只念一句名号，学经律论、持戒都不需要，那就偏颇了。净土法门“竖与一切法门浑同”，戒定慧、六度万行、净业三福，这些都是要做的。阿弥陀佛在因地当中也持戒，也修六度万行。吾人宜常随佛学，随分随力而行。虽然我们达不到如佛的清净，但亦当尽自己最大的努力去做，是故，持戒是不可或缺的。如果认为阿弥陀佛大悲愿力能令五逆十恶的罪人往生，于是我就可以放肆地去造五逆十恶的罪，反正能往生，如是理解，则醍醐反成毒药。我们在日常生活中，宜奉持净业三福。净业三福就讲要修十善业，怎么能说不用修十善业呢？净业三福第二福“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，就是谈持戒问题的。所以我们要按照圣言量去做，经律论我们要随分随力去学。善导大师提出“解要广解，行要专一”，你专门称念阿弥陀佛名号，这是正行，宜一门深入，不可夹杂。然一个净业行人读诵大乘方等经典，诸如《楞严经》、《华严经》、《法华经》，以此诵经功德回向往生极乐净土，亦属净业正行。
南无阿弥陀佛