大安法师：来生做人，比临终往生还难！

郭迎金

大安法师：来生做人，比临终往生还难！


　有人说往生西方比来世做人还容易，这句话对吗？


　对的！这是印光大师说的。为什么呢？来世做人是比较困难的，因为来世做人要靠你自己的力量；而往生西方是靠阿弥陀佛的愿力。


　来世做人的条件是一定要持五戒，即杀、盗、淫、妄、酒五戒都要持好；行五常，即仁、义、礼、智、信这五常都要做好。如果五戒、五常做不好，想要来世做人是不可能的。


　我们自己反观一下，五戒做得怎么样？五常做得怎么样？如果做得不怎么样，那肯定是要到三恶道里面去的。


　谁有这样的自信，说我五戒、五常是做得很好的？连弘一律师都说他五戒，细的五戒没有做好，更何况一般的人。所以来世做人很困难的。


　佛陀已经给我们授记了，这辈子是人，下辈子还能保持人身的就像手上的土那么少，而失去人身的就像三千大千世界的土那么多。我们还能心存侥幸吗？千万分之一的比例都没有。


　那么往生西方极乐世界为什么容易呢？因为往生是靠阿弥陀佛的愿力。


　虽然我们是造了下三恶道的业，下辈子保持不了人身，要到三恶道里去，但是由于我们现在有惭愧心、忏悔心，相信阿弥陀佛能救我，至诚地念佛，求生西方极乐世界。那么阿弥陀佛就会以他的慈悲愿力，在我们临命终时拿着莲华，亲自来接我们到西方极乐世界去的。


　这就是往生西方比来世做人还容易的道理所在。


　附录：


　来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。


　若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。　　——《印光大师文钞·复智正居士之母书》（节录）


问：上品上生应读诵大乘方等经典，修净土法门者，应如何受持读诵大乘经典？受持读诵经典与一心称名的关系？


　　答：《观经》上品上生章中，开示有三类根机的众生，奉行三种行法。一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念(念佛、法、僧，念戒、施、天)。此明众生习性不同，对行法的选择，各有好乐。有的好乐修慈持戒，有的好乐读诵大乘经典。任何一种行法，回向往生悉能如愿。大乘经教如明镜，吾人恒常读诵思惟，便能开发智慧。若智慧眼开，即能生起厌离娑婆、欣求极乐之心。是故净业行人应当以至诚恭敬受持读诵大乘经典，诸如《净土五经》、《华严经》、《法华经》、《楞严经》等，然还要以念佛为主。南无阿弥陀佛六字大经王，阿伽陀药，万病总持。诚如天亲菩萨所云：“称彼如来名，如彼光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”意谓：称念阿弥陀如来名号，即是称念阿弥陀佛光明智慧之相，即是称念名号摄取众生的愿力，亦即是随顺实相与弥陀弘誓相应故。证知信愿执持名号的功德最大。是故宜以念佛为主，读诵大乘经典为辅，俾令诵经与念佛形成信愿行之良性互动。
南无阿弥陀佛