大安法师：释迦牟尼佛诞生时，我国出现的瑞相！

郭迎金

大安法师：释迦牟尼佛诞生时，我国出现的瑞相！


　　据中国古代典籍记载，西周周昭王二十六年四月初八时，就是释迦牟尼佛降诞的那一天，在我们中国也有瑞相出现。


　　当时太阳出现重影，有五色的祥光(佛光一般有五种颜色，五色代表契证五分法身之香所放出的光明，是非常吉祥的)。


　　大吉祥光明就贯穿到太微垣的星宿，遍照十方世界。周昭王的整个宫殿都为之震动。因为佛出现，有六个重要时刻是大地六种震动的，佛降诞时就是其中一个重要时刻。当时在我们中国也反映出来了——地动。


　　但这种地动不会有生命危险，不像汶川大地震那种地震。佛出世时的震动都是非常吉祥的，就好像春雷震一下，把我们的善根震动起来了，把我们心地当中好的东西震现出来，而不会有生命危险的。


　　宫殿震动、河与水井里的水都满溢出来，出现了这些前所未见的瑞相。周昭王就命太史来占卦。当时古代那些起草文书、通达天文、历法、祭祀、整理历史书籍的史官之中，很有学问的，就叫太史。太史了解很多神秘的事情、文化。


　　当时太史苏由用周易前来占卦。中国的《周易》，既有生命的哲学道理，同时在实用层面，还能够占卜吉凶祸福。这种占卦还真是很灵的，我们看《春秋•左传》里的记载，当碰到两国交战出兵、或不出兵、婚姻大事等诸如此类的重大事情时，国王将相都要占卦，一般都很灵。


　　这一占，得到乾卦的九五爻。乾卦九五爻传达的信息就是，这是西方有大圣人降诞之相，并且一千年之后教法将会传到东土。


　　周天子就命令把这件事情，刻在石碑上记录下来。石碑就立在京都南郊的祠堂前面，这是《周书异记》里面所记载的。



问：“都摄六根，净念相继”具体落实在念佛的时候，应该怎样才能达到这个要求？


　　答：“都摄六根”就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根，摄入一精明(阿赖耶识之见分)，以此深心，执持弥陀名号，令六根不再驰逸于六尘。


六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也容易驰逐外境。如果把这两根摄住了，其他的如眼根、鼻根、舌根、身根也就不摄自摄了。摄耳根的方法就是自念自听，从心里念出声音再从耳朵听进去，心与声相依，小内循环，就能把耳根摄住。摄意根的方法，可采用印祖的十念记数法。念第一句佛号记一，念第二句记二……念第十句记十，再从一记到十，循环往复。这样给意根派了记数的任务，意根自然不容易跑，这就是念兹在兹。如是持念佛号，灵灵不昧，念念相续，即是净念相继。日常工作生活中，恒常系念佛号，如子忆母，如是熏习，自然与万德洪名、净土依正庄严日渐亲切。忆佛念佛，现前(现生证得念佛三昧)当来(带业往生，华开见佛)必定见佛。大势至菩萨的授记，吾人当拳拳服膺。

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姬瑕
**周昭王姬瑕(?―公元前977年)，姬姓，名瑕，出土青铜器铭文作卲王，周康王姬钊之子，周朝第四任君主，夏商周断代工程将其在位时间定为公元前995年-公元前977年。

**周昭王继位后，欲继承成康事业，继续扩大周的疆域，从周昭王十六年开始，亲率大军南征荆楚，经由唐(今湖北随州西北)、厉(今湖北随州北)、曾(今湖北随州)、夔(今湖北秭归东)，直至江汉地区，大获财宝，铸器铭功。周昭王十九年，他亲自统帅六师军队南攻楚国，全军覆没，周昭王死于汉水之滨。