什么情情爱爱的，那都是杀你法身慧命的魔

郭迎金

什么情情爱爱的，那都是杀你法身慧命的魔

　
蕅益大师说过：你们想要生西方吗？得生与否，但看你信愿之有无。信要决定信－－释迦佛所说不虚、实有西方、实有阿弥陀佛、我们众生也有生西之分。
信阿弥陀佛就是你的心，信你的清净心就是阿弥陀佛，你将来也会成佛。“佛即心，心即佛”嘛！但你的心要清净啊！成了佛，佛佛平等，“十方诸如来，同共一法身”，你将来与佛一样的。
这个信心就是有般若之信、实相真如之信，有正智慧喔！并不是你今天信了佛，你来供个佛像，明天菩萨就要保佑你发财、中彩票喔！那是迷信啊！那怎么生得了西方呢？不过迷信总比不信好。佛法讲的信，是这个真意义。　　说到愿，当然是愿意生西方啦！修万行的功德为了什么？为了求生西方。生西方做什么？成就菩萨道。你看文殊、普贤、弥勒菩萨都是求生西方极乐世界，何况我们凡夫？　　说到愿生西方，念佛人谁不愿意生？大家都希望好、希望快乐嘛！
可是这里头还有重要的问题；愿有二种意义，一是欣求——要欢喜生西方，二是厌离——要厌离这世界。
七情六欲、一切的名利真要可怕它、厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔－－杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样好、舍不得，说什么我们要白头偕老、长相厮守、死在一起的。
世间这一切不厌离，怎能生西方？所以重在要厌离，那生西方决定就成就。又虽想儿女信佛，又怕儿女被化度而出家做小和尚，真是颠倒啦！　　还有更重要的心理，想生西方就不可又贪爱此世间，只能随缘消旧业，不可再造世间情事；要一心敬事佛法的修持，拥护佛法僧三宝。



古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。



”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。




《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。

一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛;生极乐净土，即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。


一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随;并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。


龙树菩萨《十住毗婆沙论》：

佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。




龙树菩萨《大智度论》云：

譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛;不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。


省庵大师云：

一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。


一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。

八万四千法门，六字全收;一千七百葛藤，一刀斩绝。


彻悟禅师云：

一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗;是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡;是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时;三际同时，更无前后。


印光大师云：

须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。


（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页·复高邵麟居士书二）

南无阿弥陀佛