「上自下然和尚」声闻路上，诸多险难

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

你敢担当一切时，将来证得就是超越一切的心中的智慧。你现在一天到晚说：「我还出离哪个感觉，出离哪个感觉。」这里面还有险途，还有险难处，所以讲到声闻路上还有险难，诸多险难。什么险难？一不小心你就堕在真有出离相上想啊！真有出离相上想，他就不能证到果，又轮到外道去了，又是一次障碍，又是一次摔跤啊！大道的摔跤，他有险处啊，他有险难处啊！你还真的觉得有个东西可以出离啊？你在出离上面一次一次念念之间就有对待，在对待之中久而久之就像刚刚讲的那个心性一样，久而久之，你就不会离开。法中的因缘如此，法中的作用如此，你将来就超不出法中的知见。假如堕在世间的杂想的名相之中，讲到清流，你将来就在这清流的名相之中必定还入杂想。你站在过去觉得还有什么出离相中、那种妄想之中说出离，将来必定还是堕在世间的幻想中，那个险道。那到时候叫你出离都不可得，就不是一般人智慧可成哪。所以不要以为小乘好修啊，小乘难。

讲到南传的教义里面，在南传教义里面真正能够得到利益的，这种人呐，叫断恶如杀贼。因为他没有别的方便，直下自己担当，那个断恶就如杀贼。大乘佛法虽然讲到法门心量大，讲到理中的深，但是能够广被三根普被，所以你只要在一念之中去体会大觉心体，从此以后你就在一切感受之中能够去担当一切众生，因为你知道觉体就能担当一切众生。只要体会担当，纵然大觉心体的智慧还不甚明了，你愿意担当一切众生了，就像刚刚讲的你能遍的，慢慢就会发现那就是出离相。

有的时候不跟大家讲大乘佛法时，教别人发慈悲心，目的就在这里，一步一步接引。先面对你周遭的人事物发慈悲心，当心里面都能够呵护一切众生时，突然才发现你已经越来越离开过去你心中沉闷的业障，心中渐渐渐渐就不被世间的所有一切感受所束缚了。世间的感受若是淡薄时，才跟你讲大道，才能入，那也是渐次接引。如是的接引上面他会为一切众生拔除险难，方便为他劈开险难。这跟小乘法是不一样的，小乘法中多诸险难，因为要靠自力，要靠自己的能力，没有其他的方便，没有世间的所有的一切世间的善心善行的方便接引。你没有站在本体上用善行善心来接引众生，当然不能接引众生时，你也不懂得如何用现在的方便接引自心。所以大乘佛法中叫接引，小乘就叫杀贼，那完全不同，那直接杀贼。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十一集（下）－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/4VEtTfvXAd8